QudsDaily

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- درایت ایرانی

مردم آمدند و بار دیگر درایت ایرانی، بینش متعالی، نگاه مدبرانه و فرابین، بلوغ فكری، شور و شعور سیاسی، تكلیف گرایی و حق مداری شان تحسین همگان را برانگیخت. هر چقدر هم بخواهیم چیدمان واژگانی مان را مرتب كنیم و ضرباهنگ كلمات را افزایش دهیم، باز هم نمی توانیم منتقل كننده بخشی از این همه بزرگواری ملت باشیم. مردم آمدند تا بار دیگر بصیرت، هوشمندی و زمان شناسی ایرانی را به نمایش بگذارند، آمدند تا علقه های ملی و دینی را به همه دنیا بنمایانند و آمدند تا نهال امید را در سرزمین دلها غرس نمایند. این آمدن برخلاف همه اراده های آشكار و پنهان و همه رذالتها و خباثتهایی كه می خواست مشروعیت و مقبولیت نظام را كمرنگ جلوه دهد، چنان پر رنگ و باشكوه بود، كه همه آنان كه چشمهایشان در دیدن حقیقت كم سو است و همه آنانی كه معمولاً پدیده ها و حماسه هایی از این دست را نشنیده می گیرند، نتوانستند آن را نبینند و نشنوند. مغبون شدگان این شكوه و عظمت و حضور، تصور چنین حضور باشكوهی را نداشتند و هیچ گاه تصور نمی كردند حجم و وزن این غبن چنین سنگین باشد. در این میان رقبای انتخاباتی نیز براساس همان بیان رهبر معظم انقلاب از تخریب یكدیگر تا حدود زیادی پرهیز كردند و سعی كردند رقیبان نجیبی برای یكدیگر باشند و این نیز بر آرامش، شور و متانت رقابتهای انتخاباتی افزود. نكته مهم دیگر اینكه مردم به راه پیش رو امیدوارانه لبخند زدند و نسبت به راه طی شده با همه فراز و فرودها و كاستی های اجرایی اعلام رضایت كردند و این البته رسالت دولتمردان را سخت تر می كند و عزم هایی مصمم و استوار می خواهد تا این مرام شایسته ایرانی را پاسخی شایسته و درخور دهد. ایرانیان نشان دادند كه اگر حرف و حدیث و انتقادی دارند، نه از انقلاب كه از برخی از فرصت طلبان است و كوتاهی ها و بی سلیقگی های برخی از مدیران اجرایی است. مردم آمدند و به اصول موضوعه انقلاب پاسخ مثبت دادند و نظریه هایی را كه ریشه در پارادایم فكری دیگران دارند و معتقدند همه انقلابها در دهه سوم حیات خود از شور، سرزندگی، تحول و زایش باز می مانند را رد كردند. آمدند و ثابت كردند كه انقلاب اسلامی را باید در درون پارادایم فكری اسلام شیعی تفسیر كرد و همانگونه كه شیعه و جریان فكری شیعی در فراز و فرودهای مهم تاریخی نه تنها توانسته به شایستگی خود را حفظ نماید، بلكه توانسته است در هر دوره زمانی متناسب با شرایط خود را باز تولید كند.
از این رو، انقلاب اسلامی كه خاستگاه و مبانی آن تفكر شیعی است، می تواند در هر دوره زمانی نوشوندگی خود را حفظ نماید و متناسب با شرایط تاریخی و اقتضائات عصری، گفتمان نوی را برگزیند و این گفتمان نو، جریانهای جدید را خلق و ایجاد نماید. كسانی كه انقلاب اسلامی را در ساخت های نظری خارج از این چارچوبه و با یك نگاه بسته جامعه شناختی و كاركرد گرایانه تحلیل می كنند به این نكته مهم توجه نكرده اند كه انقلاب اسلامی یك حركت سیاسی،اجتماعی و یا ایدئولوژیك صرف نیست كه فقط موج سازی و موج آ فرینی كند و این موجها در گذر زمان همانند حباب زایل شوند و در یك فرآیند و پروسه زمانی از تحرك و پویایی باز ایستند، بلكه انقلاب اسلامی از مبانی فكری ارجمند، اركان نظری شایسته و اصول موضوعه فعالی برخوردار است كه این اصول و مبانی آن قدر ظرفیت دارند كه در هر دوره زمانی بتوانند، سیالیت و بالندگی خود را حفظ نمایند.
از این رو، همه كسانی كه انقلاب اسلامی را در ساخت فكری خارج از این چارچوبه تفسیر می كنند راه به بیراهه برده و برایند تحلیل هایشان به خطا می رود. و این بدان دلیل است كه هاضمه فكری آنها جریان اسلام شیعی را نمی تواند هضم و فهم كند. به هر صورت این حضور شایسته از یك سو وامدار تفكر شیعی ایرانی و از سوی دیگر به مرام شایسته ایرانیان برمی گردد؛ مرامی كه شایسته هزاران سپاس و احترام است. ٭ حمزه واقعی

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------