---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دكتر بهزاد سلطاني، مدير كل امور پژوهشي وزارت علوم در گفت و گو با قدس خبر داد: تشكيل ISI اسلامي پس از مدل ايراني
٭ زهرا دلپذير ميزان مقاله هاي علمي منتشر شده توسط دانشمندان و محققان يك كشور در نشريه هاي علمي و تخصصي معتبر (بويژه اگر اين مجله ها به عضويت مؤسسه اطلاعات علمي "ISI" درآمده باشند) بيانگر نقش آن كشور در توليد علم است.
مؤسسه ISI بين المللي با عضويت مجله هاي علمي و رتبه بندي مقاله هاي آنان، شاخص توليد علم در يك كشور را به خوبي ارزيابي مي كند. طبق مقالات نمايه شده در مؤسسه اطلاعات علمي " ISI" بين المللي، ايران در فاصله سالهاي 1981 تا 2002 حضورش را در جهان علم افزايش داده است؛ به طوري كه تعداد مقاله هاي علمي ايران از 501 مقاله در سال 96، به 1830 مقاله در سال 2002 افزايش يافته است. اما براي پيشرفت در عرصه هاي علمي بين المللي، ابتدا بايد مجله هاي علمي معتبر داخلي را سامان داده و به عبارت ديگر نظام نمايه سازي ايران را راه اندازي كنيم. در اين راستا، وزارت علوم، تحقيقات و فناوري اقدام به اجراي طرح ISI ايران و ISI كشورهاي اسلامي نموده است. براي آگاهي از جزييات اين طرح، با دكتر بهزاد سلطاني، مدير كل امور پژوهشي وزارت علوم به گفتگو پرداخته ايم كه در ادامه مي خوانيد...
٭ آقاي دكتر، به عنوان سؤال اول، درباره نحوه عملكرد و فعاليتهاي مؤسسه بين المللي " ISI" توضيح دهيد. ٭٭ " ISI" عنوان اختصاري يك مؤسسه بين المللي خصوصي در ايالات متحده آمريكاست كه با چندين هزار كارمند علمي فعاليت مي كند و از 50 سال قبل خدماتي را به انديشمندان و محققان سراسر جهان ارايه مي دهد. به عنوان مثال، يكي از اقدامهاي ارزشمند اين مؤسسه، نگهداري مجله هاي علمي و سنجش محتواي آنهاست، همچنين ارزيابي اينكه دانشمندان به چه مجله هايي گرايش بيشتري دارند.
٭ آيا هر مجله علمي مي تواند به عضويت اين مؤسسه درآيد؟ ٭٭ خير، اين مؤسسه تنها مجله هايي را قبول مي كند كه شاخصهاي لازم را دارا باشند. بنابراين، از بين 80 هزار مجله علمي دنيا، تنها 8 هزار عنوان از آنها را پذيرفته و مدعي است كه اين تعداد مجله، 95 درصد اطلاعات علمي دنيا را در خود دارند. از سوي ديگر، اين مؤسسه تنها مجله هايي را كه به زبان انگليسي منتشر شده باشند، مي پذيرد.
٭ البته، مجله هايي به زبانهاي هندي و چيني نيز در مؤسسه " ISI" وجود دارد. ٭٭ بله، اما مشخصات مجله، خلاصه مقالات و مراجع آنها به زبان انگليسي در مؤسسه موجود است.
٭ گويا قرار است در كشور ما نيز نظير چنين مؤسسه اي تشكيل شود؟ ٭٭ مؤسسه كه نه، اما قرار است به زودي نظام نمايه سازي مجله هاي كشور را راه اندازي كنيم. زيرا در حال حاضر، تعداد زيادي مجله فارسي زبان در علوم پزشكي، علوم پايه، كشاورزي، مهندسي و بويژه علوم انساني (كه بيشترين تعداد را به خود اختصاص داده است) داريم كه متأسفانه محلي براي ارزيابي آنها وجود ندارد. بنابراين، نمي توان به ارزيابي علمي آنها پرداخت. از سوي ديگر، به دليل اينكه هنگام ارتقاي علمي يك استاد دانشگاه، مقاله هاي علمي منتشر شده از وي در مجله هاي معتبر علمي تخصصي مورد بررسي قرار مي گيرد، نبود چنين مركزي مشكل ساز است. در نتيجه، براي حل اين كاستيها نظام نمايه سازي مجله هاي كشور يا " ISI" ايران طراحي شده است.
٭ از سوي چه نهادي؟ ٭٭ البته مراكز مختلفي در كشور مانند كتابخانه منطقه اي علوم و تكنولوژي شيراز، جهاد دانشگاهي و... چنين طرحي را پيشنهاد كرده اند، حتي برخي از اين مراكز حدود 5 سال است كه روي اين طرح مطالعه مي كنند و ما در وزارت علوم، تحقيقات و فناوري در حال انجام بررسيهاي لازم براي انتخاب يك مركز به عنوان " ISI" ايران هستيم.
٭ ملاك وزارت علوم براي گزينش چيست؟ ٭٭ سابقه علمي اين مراكز و ميزان اطلاعات ذخيره شده در پايگاه اطلاعاتي شان، ملاك گزينش ماست. اين بررسيها در حال حاضر مراحل نهايي خود را طي مي كند و نتيجه آن به زودي به اطلاع عموم مردم خواهد رسيد.
٭ آيا نحوه عملكرد " ISI" ايران در مورد ارزيابي مجله هاي علمي دقيقاً مانند " ISI" بين المللي است؟ ٭٭ بله، نظام نمايه سازي يا " ISI" ايران از يك نرم افزار و يك پايگاه اطلاعاتي براي جمع آوري اطلاعات مجلات علمي تشكيل شده است، اما فقط نشريات علمي فارسي زبان داخل كشور را با الگوگيري از ISI جهاني، پس از پذيرش عضويت از نظر كيفي رتبه بندي مي كند و همچنين ميزان اسناد مجلات مختلف به يك مجله را مورد ارزيابي قرار مي دهد.
٭ گويا يكي ديگر از طرحهاي وزارت علوم، راه اندازي " ISI" كشورهاي اسلامي است؟ ٭٭ بله، وزارت علوم، تحقيقات و فناوري در راستاي عمل به توصيه مقام معظم رهبري كه فرمودند بايد در اين زمينه فعاليت شود و همچنين با هدف دسترسي دانشمندان كشورهاي اسلامي به مقاله هاي يكديگر و سنجش سطح علمي مجله هاي اين كشورها، حدود 2 سال است كه مطالعاتي را در زمينه راه اندازي " ISI" كشورهاي اسلامي آغاز كرده و طراحي اوليه اش انجام شده است. در واقع، ISI كشورهاي اسلامي ادامه ISI ايران است؛ فقط خدماتش گسترده تر مي شود زيرا بايد حجم زيادي از اطلاعات مجلات علمي كشورهاي اسلامي وارد اين سيستم شود.
٭ آيا " ISI" كشورهاي اسلامي به طور مستقيم زير نظر وزارت علوم فعاليت خواهد كرد؟ ٭٭ بله، يكي از مراكز وزارت علوم كه با حدود 140 كتابخانه از كشورهاي مختلف اسلامي در ارتباط است و به تبادل كتاب و اطلاعات علمي با آنها مي پردازد، حاضر است " ISI" ايران را تحت پوشش خود قرار دهد.
٭ هماهنگي هايي هم با كشورهاي اسلامي داشته ايد؟ ٭٭ هنوز نه، زيرا راه اندازي چنين سيستمي نيازمند كارهاي تخصصي فراوان است به عنوان مثال، بايد تمام مجله هاي علمي كشورهاي اسلامي خريداري شوند و سپس تك به تك مورد بررسي قرار بگيرند تا مقاله هاي برتر وارد سيستم شود. بنابراين، تصميم داريم پس از راه اندازي " ISI" ايران و استفاده از تجربيات اين طرح، هماهنگيهاي لازم را با كشورهاي اسلامي انجام دهيم. البته، طي هفته جاري با نماينده كشورهاي اسلامي جلسه اي داريم كه در مورد اين طرح نيز گفتگو خواهيم كرد.
٭ با عضويت مجله هاي علمي در " ISI" كشورهاي اسلامي، ديگر نيازي به عضويت آنها در " ISI" بين المللي نيست؟ ٭٭ خير، من معتقدم كه نظام نمايه سازي كشورهاي اسلامي مغاير با عضويت در " ISI" بين المللي نيست؛ بلكه مكمل آن است و حضور مجله هاي علمي ما در صحنه هاي جهاني يك ضرورت است. برايتان مثالي مي زنم؛ اگر يك مجله تخصصي فلسفي در كشور ما عضو " ISI" بين المللي باشد، يك دانشجوي دوره دكترا كه مثلاً در كشور مكزيك زندگي مي كند و مي خواهد درباره فلسفه اسلامي اطلاعاتي را كسب كند، مي تواند با جستجو در " ISI" بين المللي از مقاله هاي اين مجله اسلامي نيز استفاده كند. بنابراين، ما بايد مسؤولان مجلات تخصصي خود را تشويق كنيم كه علاوه بر عضويت در " ISI" كشورهاي اسلامي، عضو " ISI" بين المللي هم بشوند.
٭ به عقيده جناب عالي، تشكيل " ISI" كشورهاي اسلامي تا چه حد در گسترش تحقيقات محققان كشورهاي اسلامي مؤثر خواهد بود؟ ٭٭ اجراي اين طرح سبب تعامل و ارتباط مراكز پژوهشي و علمي جهان اسلام و گسترش رفت و آمدها و نشستهاي علمي بين دانشمندان كشورهاي اسلامي مي شود. بالطبع، اين زمينه اي خواهد شد تا طرحهاي بزرگتر و گسترده تر با همكاري كشورهاي اسلامي به مرحله اجرا درآيد.
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ديدگاه ؛ دكتر سيد يحيي يثربي:بايد از "بزرگداشت" بكاهيم و در"شناخت" هزينه كنيم
عضو هيأت علمي گروه فلسفه دانشگاه علامه طباطبايي گفت: درخواست من از جامعه علمي، فرهنگيان و مديران اين است كه ازمسأله بزرگداشت بكاهند و در مسأله شناخت، انديشه و تأمل هزينه كنند.
سيد يحيي يثربي محقق، مؤلف و عضو هيأت علمي گروه فلسفه دانشگاه علامه طباطبايي به مناسبت روز بزرگداشت ملاصدرا، گفت: ما معمولاً نسبت به بزرگان ديني و علمي و چه بزرگان فلسفي دو كار مي توانيم انجام دهيم. يكي عاميانه است و ديگر علمي و دشوار. از اين دو كار آن كه عاميانه و آسان است "بزرگداشت" است و آن كه علمي و دشوار است "شناخت" مي باشد. وي افزود: ما معمولاً بزرگداشت را چنان اصل مي گيريم كه جاي شناخت را هم اشغال مي كند. ملاصدرا حتماً بزرگ بود كه نامش بعد از 400 سال باقي است. اما تكليف ما اين است كه درحال حاضر فلسفه اي داشته باشيم كه جامعه و دينداريمان را يك قدم جلو ببرد. مؤلف فلسفه عرفان ادامه داد: رويكرد بزرگداشت، تعريف و توصيف است و تكرار مطالب. اينها سودي ندارد اگر تمام دنياي مدرن را بگرديد حتي يك روز بزرگداشت براي نيوتن نداشته اند. از اين رو درخواست من از جامعه علمي و فرهنگيان و مديران اين است كه يك مقدار از مسأله بزرگداشت بكاهند و در مسأله شناخت، انديشه و تأمل هزينه كنند.
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويژگيهاي تفكرات اجتماعي دانشمندان مسلمان ؛ ترسيم جامعه ايده آل و نگرش انتقادي به مفاسد اجتماعي
در بررسي آراي دانشمندان مسلمان، به وجود پنج عنصر اساسي در تحليل هاي آنان خبر مي دهد، اين پنج ويژگي، تفاوت در مباني، آرمانگرايي، همنشيني دانش و ارزش، تفاوت فضاي فرهنگي و فرهنگ ادبي آنان و بيطرفي علمي است. مقصود از اين ويژگيها، نبود عناصر ذكر شده در آراي متفكران غير مسلمان نيست، بلكه كم و بيش در انديشه ساير متفكران، به ويژه متفكران ديني نيز يافت مي شود و آنچه ويژه دانشمندان است، نوع خاصي از عناصر فوق الذكر و مجموعه آنهاست.
1- تأمل در تفاوت مباني تأمل در نظرات اجتماعي دانشمندان مسلمان، نشان مي دهد كه آنان با مباني و مفروضاتي متفاوت با صاحبنظران جامعه شناسي به بررسي مسايل اجتماعي پرداخته اند. اين مباني را مي توان به مفروضات "زمينه اي" و "حوزه اي" تقسيم كرد. دانشمندان مسلمان در برخي از مباني كه در سطحي گسترده تر از مسايل اجتماعي مطرح است ديدگاهي متفاوت با صاحبنظران جامعه شناسي غرب دارند و همين تفاوت در مباني، باعث تنوع در آراي اجتماعي و تحليل هاي آنان از پديده هاي اجتماعي شده است. در بخش روش شناسي، متفكران مسلمان در كنار روش تجربي، روش تعقلي و وحياني را نيز داراي اعتبار دانسته و بر همين اساس، در بررسي مسايل اجتماعي از آن سود جسته اند. به عنوان مثال مي توان از استدلالهاي كلامي و فلسفي و اثبات مدعيات اجتماعي با بيان تعقلي در آراي "خواجه نصيرالدين طوسي" و "ابن خلدون" ياد كرد. بهره گيري از روش وحياني نيز، جلوه هاي فراواني در آراي متفكران مسلمان دارد. "ابن خلدون"، "فارابي"، "اخوان الصفا" در موارد متعددي براي مدعاي خويش، آيات و روايات را مورد استناد و استشهاد و اقتباس قرار داده اند كه تعدادشان به بيش از 200 مورد مي رسد. روش تجربي و به كارگيري آن در آراي ابوريحان بيروني، ابن خلدون و فارابي نمود بيشتري دارد. تفاوت جهان شناسي اين متفكران با صاحبنظران جامعه شناسي، به بررسي بيشتر نياز ندارد. متفكران مسلمان، جهان بيني اسلامي و براساس آن، نقش عوامل ماورايي را در جهان و ساماندهي آن پذيرفته اند. تصويري كه اين متفكران از آغاز و انجام جهان و سازماندهي اين جهان و عناصر مؤثر و نقش آفرين در آن دارند به كلي با ديدگاه اكثر صاحبنظران جامعه شناسي متفاوت است و اين تفاوت تصويري، در تحليل هاي آنان از مسايل اجتماعي نيز نمايان است، مثلاً مي توان به ديدگاههاي "ابن خلدون"، "فارابي" و به ويژه "مولوي" در اين خصوص اشاره كرد. انسان شناسي متفكران مسلمان نيز مورد توجه است؛ بحث فطرت در ديدگاههاي بسياري از متفكران مسلمان، دوبعدي دانستن انسان و نقش عوامل روحي در رفتار او، عناصر سازنده شخصيت در ديدگاه متفكران مسلمان، آزادي و اختيار انسان و چگونگي ايجاد وفاق بين اين عناصر از جمله مباني انسان شناختي متفكران مسلمان است كه لوازم خاص خود را در آراي اجتماعي آنان دارد. در اين زمينه ديدگاههاي انسان شناختي مولوي از سايرين شفافتر و برجسته تر است. مفروضات حوزه اي متفكران مسلمان نيز كه در برگيرنده ديدگاههاي خاص آنان در مورد جامعه و پديده هاي اجتماعي است، از ديدگاه دانشمندان علوم اجتماعي متمايز است. تحليل خاص متفكران مسلمان از تقسيم كار و نياز متقابل افراد به يكديگر به عنوان الزامهاي حياتي كه از سوي خداوند در متن جامعه طرح ريزي شده است. نقش جهانهاي نامرئي و عوامل ماورايي در تحولات اجتماعي و ترسيمي كه از ضرورت قانون و رهبري و دين در صحنه زندگي اجتماعي ارائه مي شود، برخي از مفروضات حوزه اي متفكران مسلمان را نشان مي دهد.
2- آرمانگرايي در بين بيشتر متفكران مسلمان، آرمانگرايي و ارائه طرحي از جامعه آرماني مورد توجه قرار گرفته است. هرچند كه اين نوع نگرش در بين متفكران يونان باستان و ديگر فلاسفه اجتماعي هم وجود داشته است و متفكران مسلمان تا حدي تحت تأثير آن نگرش نيز بوده اند، طرح تكميلي و تصحيح شده ايده جامعه آرماني از سوي دانشمندان مسلمان، نشان از انتخاب آگاهانه ايشان و احساس ضرورت نسبت به طرح آن است. همچنين همسازي اين ديدگاهها با مباني ارزشي و عقيدتي اسلام به ويژه در آثار فارابي، نشان نوآوري و اعتقاد آنان به اين مسأله است، به گونه اي كه آرمانگرايي، يك ضرورت براي دگرگون سازي جامعه است. اينك بايد توجه داشت كه نبايد صرف پرداختن به آرمان گرايي را نكته اي منفي تلقي كرد و وجود اين شاخص را در ديدگاههاي متفكران مسلمان ضعف به شمار آورد. آرمانگرايي اگر با درنظر گرفتن واقعيتها و به منظور بهره گيري از آن در جهت اصلاح جامعه و پي ريزي انقلاب فرهنگي - اجتماعي و تغييرات و تحولات اجتماعي لحاظ شود، امتيازي است كه تحقيقات كنوني جامعه شناسي از آن محروم است، ترسيم يك جامعه ايده آل مي تواند كنايه اي از وجود مفاسد و نابهنجاري هاي اجتماعي وارايه الگويي مناسب براي آينده جامعه تلقي شود و نگرشي انتقادي به وضعيت موجود باشد. در بحث آرمانگرايي نكته اي كه داراي ضرورت است، ارايه راهبردهاي نظري و راهكارهاي عملي براي حركت به سمت جامعه ايده آل و تحقق بخشيدن مرحله به مرحله آن است.
3- همنشيني دانش و ارزش اين ويژگي سبب شده است كه متفكران مسلمان، در تحليلهاي خود به نتيجه گيري ارزشي بپردازند و به صرف ارايه ساز و كارها و ارايه تبيين هاي علي اكتفا نكنند. ديدگاههاي مولوي را مي توان نمونه برجسته اين امر دانست. وي در اكثر مواردي كه به تحليل روان شناختي يا روان شناختي- جامعه شناختي مسايل مي پردازد، در پايان به نتيجه گيري هاي ارزشي شگفت آميزي مي پردازد كه نشان از توانمندي در پردازش مطالب است. نتيجه گيريهاي مولوي تا حدي برجسته و مورد تأكيد است كه مي توان گفت هدف اصلي مولوي از طرح مباحث هستي شناختي، مقدمه چيني براي اين نتيجه گيريهاي ارزشي بوده است. همنشيني دانش و ارزش در انديشه فارابي و خواجه نصير هم اندك نيست و در رسائل اخوان الصفا نيز فراوان يافت مي شود. از سوي ديگر اين همنشيني در ارايه تبييني معقول از ارزشهاي اسلامي نيز، جلوه گر شده است. اين انديشمندان با توجه به انتقادهايي كه از برخي احكام ارزشي اسلام شده است، در تحليلهاي خود به پاسخگويي از انتقادها و دفاع از آن ارزشها پرداخته اند؛ زيرا بدرستي اين ارزشها و استواري مباني آن اعتقاد داشته و در جاي خود آنرا برهاني كرده اند.
4- فضاي ويژه فرهنگي از آن جا كه دانشمندان مسلمان در فضاي فرهنگي متفاوتي با فضاي فرهنگي دانشمندان غربي زندگي كرده اند، دلمشغولي آنان نسبت به برخي از مسايل اجتماعي، بيش از مسايل ديگر بوده است. برخي از مسايل اجتماعي كه در منابع جامعه شناسي مورد توجه جامعه شناسان بوده، توجه آنان را به خود جلب نكرده و در مقابل در ميان موضوعات مورد بررسي آنان بر مسايل خاصي تأكيد داشته اند. اين فضاي فرهنگي علاوه بر تأثيري كه در گزينش مسايل داشته در زبان و ادبيات اجتماعي آنان نيز مؤثر بوده است كه ادبياتي نو را خلق كرده است. انتخاب نام "علم العمران" از سوي"ابن خلدون"، گروهبندي معروف اخوان الصفا و جوامع فاضله و غير فاضله فارابي و واژگاني كه وي در مورد رهبري جامعه فاضله به كار گرفته و دهها نمونه ديگر، همه در اين فضاي فرهنگي جايگاه و معناي خاصي مي يابد.
5- بيطرفي علمي اين ويژگي در بين انديشمندان مسلمان داراي نوساناتي بوده است. اما مقتضاي تفكر و باورهاي اسلامي ايشان، رعايت كامل آن است. آن گونه كه در آثار ابوريحان بيروني شاهد آن مي باشيم، نبايد خطاها و بي دقتي هاي احتمالي يك متفكر را به معناي عدم رعايت بيطرفي علمي او دانست. سفرنامه نويساني مانند "ابن بطوطه" و مردم شناساني چون "بيروني" و دايرة المعارف نويساني مانند "اخوان الصفا" و فيلسوفاني مانند "خواجه نصيرالدين طوسي" براساس بينش اسلامي خويش، در عين اعتقاد به حقانيت باورداشتها وارزشهاي مورد پذيرش خويش، در هنگام گزارش واقعيتها بيطرفي علمي را مد نظر داشته اند و اين امر سبب شده كه آثار به جاي مانده از آنان، جهاني و جاودانه بشود. ٭ داوود نادمي
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكصد هزار جلد ويژه نامه حضور در ايام سالگرد ارتحال امام(ره) توزيع مي شود
به مناسبت هفدهمين سالگرد ارتحال جانسوز امام خميني(ره) يكصد هزار جلد ويژه نامه حضور ميان زائران حرم مطهر توزيع مي شود.به گزارش روابط عمومي ستاد بزرگداشت ارتحال امام(ره) مؤسسه تنظيم نشر و آثار حضرت امام(ره) به منظور آشنايي نسل جوان و نوجوان با آرا و انديشه هاي امام(ره) در جامعه اقدامات گوناگوني در كشور انجام داده است.
بنابراين گزارش تأمين و تخصيص بيش از سه هزار مجله از آثار امام به زبانهاي زنده دنيا، بر پايي نمايشگاههاي گوناگون تأمين اقلام فرهنگي از جمله كتاب، بروشور و غيره از آثار حضرت امام(ره) است.همچنين مؤسسه تنظيم نشر آثار حضرت امام(ره) اقدام به برپايي مسابقه بزرگ كتابخواني با موضوع امام، تهيه و تكثير فيلمي از زندگينامه امام به زبان عربي- انگليسي براي رايزنان فرهنگي در اختيار وزارت امور خارجه ارسال تا در ايام ارتحال آن يار سفر كرده به اين كشورها ارسال شود.
اين گزارش مي افزايد: موسسه تنظيم و نشر آثار حضرت امام(ره) به منظور هر چه باشكوهتر برگزاري مراسم هفدهمين سالگرد ارتحال آن امام عظيم الشأن برنامه هاي خاص ويژه اي در شهرستان خمين زادگاه حضرت امام اجرا مي كنند.
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رئيس جهاد دانشگاهي: تكميل چرخه توليد علم و فناوري ضامن پيشرفت كشور است
بررسي موضوعات كلان كه جزو چالشهاي اساسي آينده كشورند با بهره گيري از ظرفيتهاي دانشگاهي از مهمترين اهداف برگزاري كنفرانس ملي "نفت، گاز، انرژي در افق 1404" است.
به گزارش فارس، دكترعلي منتظري با بيان اين مطلب گفت: ما معتقديم پيشرفت و توسعه علم و فناوري در كشور نيازمند اتخاذ راهكارهايي مناسب است و در اين ميان بايد به تكميل چرخه توليد علم و رسيدن به توليد تكنولوژي و فناوري توجه جدي داشته باشيم، زيرا اين مسأله ضامن پيشرفت كشور در ابعاد گوناگون است و براي تحقق آن به يك عزم ملي نيازمنديم. وي ادامه داد: خودباوري و خوداتكايي كه مورد تأكيد امام راحل (ره) بود، زمينه ساز گام نهادن در مسير پرافتخار پيشرفت و توسعه است. عضو شوراي عالي انقلاب فرهنگي با اشاره به تلاش قدرتهاي جهاني به ويژه آمريكا براي كنترل فعاليتهاي رقبا در تأمين انرژيهاي گوناگون، اظهار داشت: قدرتهاي جهاني بيش از اين كه به دنبال تأمين منابع انرژي خودي باشند، كنترل رقبا را از هر راه ممكن هدف قرار داده اند و به همين منظور به مناطق مختلف جهان دست اندازي مي كنند. منتظري به اهميت ابعاد اجتماعي، اقتصادي، سياسي و امنيتي مسأله انرژي در كشور اشاره كرد و در ادامه خاطرنشان ساخت: اين همايش با هدف بررسي و ارايه راهكارهاي مناسب به منظور رفع مشكلات موجود در بخش انرژي كشور در دستور كار جهاد دانشگاهي قرار گرفته است.
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دبير علمي همايش بزرگداشت استاد عطاردي : همايش نيم قرن تلاش علمي بنيانگذار مسند نويسي در شيعه برگزار مي شود
حجةالاسلام مهريزي - دبير علمي همايش بزرگداشت استاد عطاردي- گفت: استاد عزيزا... عطاردي در بيش از نيم قرن تلاش علمي بيش از يكصد جلد كتاب در تاريخ و جغرافيا، ادبيات عرب و حديث تصحيح، ترجمه و تأليف كرده است.
به گزارش "مهر"، مهريزي با بيان اين مطلب افزود: اين همايش با هدف تكوين و تجليل از نيم قرن فعاليتهاي علمي استاد عطاردي، معرفي آثار و شناساندن فعاليتهاي علمي وي به حوزه هاي علميه و دانشگاهها، معرفي رويكردهاي نوين پژوهشي ارايه شده توسط وي و معرفي الگوهاي مناسب براي نسل جوان برگزار مي شود.وي افزود: آثار اين استاد را مي توان در سه شاخه عمده؛ آثار تاريخي و جغرافيايي با محوريت تاريخ ايران و خراسان بزرگ، نگارشهاي ادبي و لغت شناسي مانند رجال تاج العروس، تأليفات حديثي و انتشار مسند ائمه معصومين و شاگردان ائمه(ع) بررسي كرد.مهريزي افزود: استاد عطاردي را بايد بنيانگذار مسند نويسي در شيعه دانست. اولين مسند منتشر شده توسط وي در سال 1337 با عنوان مسند حضرت عبدالعظيم(ع) منتشر و تاكنون مسند 11 معصوم توسط وي منتشر شده است . مهريزي افزود: برگزاري مراسم تجليل از استاد عطاردي در پاييز سال جاري با حضور انديشمندان، شاگردان و علاقمندان به آثار وي برگزار مي شود.دبير علمي همايش گفت: انتشار يادنامه استاد در چهار جلد به زبان فارسي و عربي و برگزيده شرح احوال وي به صورت خلاصه با هدف شناساندن وي به نسل جديد و جوان از برنامه هاي اين همايش خواهد بود. اين همايش با همكاري 9 نهاد علمي از حوزه و دانشگاه برگزار خواهد شد.
