---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- در هشتمين همايش گفتمان مهدويت عنوان شد؛ «مهدويت» بايد در فضاي جهاني شدن به يك بحث فكري فعال تبديل شود
گروه فرهنگي- دلپذير: هشتمين گفتمان مهدويت با عنوان «انتظار و اقتدار مؤمنان» پنج شنبه نهم شهريور در مشهد برگزار شد. در اين همايش يك روزه كه از سوي مؤسسه «انتظار نور» صورت پذيرفت، انديشمندان و محققان برجسته حوزه و دانشگاه پيرامون مسأله مهدويت به ارايه سخنراني پرداختند. آيةا... نوري همداني با بيان اينكه يكي از سنتهاي الهي هنگامي كه سطح جهان را ناامني و اغتشاش فرابگيرد، ظهور يك منجي آسماني براي ايجاد عدالت و هدايت دشمنان به صراط مستقيم است، گفت: درباره فرهنگ مهدويت بحثهاي فراواني وجود دارد، اولين گام براي ظهور و بروز و تجسم اين فرهنگ در ميان مردم، شناساندن حضرت مهدي(عج) به عنوان واسطه فيض پروردگار و نعمتها و بركاتي است كه از جانب ايشان به مردم مي رسد. آيةا... نوري همداني اضافه كرد: بنابراين بايد تحقيقات گسترده اي در اين زمينه انجام شود كه فصل اول اين تحقيقات بايد در مورد حسب، نسب، القاب و شخصيت آن بزرگوار انجام شود. صدها حديث در اين زمينه روايت شده است تا كسي نتواند ادعايي نابجا داشته و واقعيت محفوظ باشد، اما فصل دوم اين تحقيقات بايد درباره اخبار و فتن آخرالزمان، انتظار فرج، طول غيبت و اصحاب حضرت صاحب الزمان(عج) صورت بگيرد. در اين زمينه نيز بايد تحقيقات گسترده اي به عمل آيد و نتايج آنها در اختيار مردم قرار گيرد. وي در ادامه خاطرنشان كرد: يكي از مطالبي كه پيامبر اعظم(ص) در آغاز رسالتش درصدد تبيين آن براي مردم بودند، مسأله خلافت اميرالمؤمنين(ع) و پس از آن مهدويت بود، زيرا زماني كه دست مردم از امامت كوتاه است، وظايف آنها مشخص باشد. حتي روايات بسياري در مورد وظايف مسلمانان در دوران غيبت از ائمه معصومين(ع) روايت شده و حتي در بسياري از اين روايات، آيات قرآن كه با اين موضوع مرتبط است، براي مردم تبيين و تفسير شده است. وي افزود: ائمه معصومين(ع) در پرتو وحي و الهام بسياري از حقايق را مي ديدند و فتن و پيشامدهايي را كه در زمان غيبت صورت مي گيرد، بيان مي كردند تا اولاً ما بدانيم چه جريانهايي به وقوع خواهد پيوست و از سوي ديگر با مشاهده وقوع اين جريانها كه بسياري از آنها در زمان ما واقع مي شود، ايمانشان كاملتر شود. وي ادامه داد: مفسران قرآن در تفسير آيه17، سوره 47 قرآن، روايات فراواني ذكر كرده اند كه در زمان غيبت چه جريانهايي به وقوع خواهد پيوست. يكي از روايت بسيار مبسوط كه در تفسير صافي، تفسير برهان و تفسير علي بن ابراهيم ذكر شده، اين است كه عبدا... بن عباس مي گويد: پيامبر(ص) به كسي كه از همه افراد به پيامبر نزديكتر بودند، يعني سلمان، حديثي مفصل را ذكر كرد و جريانهاي آخرالزمان را براي او شرح داد و در جلد ششم تفسير صافي حديث در تفسير آيه 17 از سوره 47 قرآن كريم ذكر شده كه 65 فتنه از فتن آخرالزمان را بيان كرده است كه برخي از آنها اتفاقهايي است كه در اين دوران براي مسلمانان پيش مي آيد. مشاهده وقوع اين روايات بايد اعتماد ما را به حقانيت مكتب اهل بيت(ع) بيشتر كند، از سوي ديگر وقوع اين جريان هشداري براي مسلمانان عصر ماست كه در برابر آنها موضعگيري صحيحي داشته باشند. وي افزود: آيةا... طباطبايي(ره) در تفسير آيه 55-51 سوره مائده در جلد 5 الميزان مقداري از اين روايات را ذكر كرده و گفته اند: «در ميان فتنه هاي بسياري كه در مورد آخرالزمان در روايات ذكر شده، بالاترين فتنه تسلط فرهنگي، تبليغاتي و نظامي استكبار بر مسلمانان است و حادثه بسيار سنگيني است كه قرنها مسلمانان تحت سلطه استكبار واقع شده اند». آيةا... نوري همداني گفت: وظيفه ما بيان اين اخبار و حقانيت اسلام براي مردم و چگونگي موضعگيري در برابر استكبار است، زيرا درست است كه در آخرالزمان سطح زمين را ظلم فرامي گيرد، اما وظيفه امر به معروف و نهي از منكر ما محفوظ است و تسليم شدن صحيح نيست، بلكه وظيفه مسلمانان مقاومت است. امام خميني(ره) در صحيفه نور فرموده اند: «عده اي از رفاه طلبان ترسو به رواياتي چسبيده اند كه مي گويد قبل از قيام مهدي(عج) هر قيامي محكوم به شكست است تا بدين وسيله از هر قيام و انقلاب انتقاد كنند و سكوت خود را با اين روايات توجيه مي كنند، در حالي كه حضرت امير(ع) در دستي نهج البلاغه و در دست ديگر شمشير داشتند، پس وظيفه ما خيلي سنگين است، چون دشمنان اسلام نقشه هاي فراواني عليه ما دارند و ما بايد وظيفه خود را در برابر فتن آخرالزمان بدانيم.» وي ادامه داد: شدت عداوت و ترس دشمنان از اسلام تا آنجاست كه آمريكا از عربستان خواست سه مطلب را از قرآن حذف كند. اول، آياتي كه مربوط به جهاد است، دوم آياتي كه مسلمانان را از تولي كفار نهي مي كنند و سوم آياتي كه مسلمانان را به امر به معروف تا نهي از منكر توصيه مي كنند تا بدين وسيله ذخاير مسلمانان را غارت كنند. آيةا... نوري همداني افزود: روايات فراواني هم در مورد فضيلت مؤمنان در آخرالزمان داريم كه در آخرالزمان نگه داشتن دين از نگه داشتن آتش سرخ بر كف دست مشكل تر است، ولي مسلمانان بايد آن قدر مؤمن و متعهد باشند كه دين خود را نجات دهند، مانند كساني كه در جنگ بدر و حنين در كنار پيامبر(ص) بودند. وي گفت: در روايت آمده كه اصحاب حضرت مهدي(عج) همه از اولاد عجم هستند، حتي از هر شهر چند نفر در اعيان الشيعه ذكر شده است و در چند روايت آمده كه از مشرق هستند و زمينه ظهور حضرت مهدي(عج) را فراهم مي كنند. آيةا... نوري همداني افزود: اين همايش با عنوان «انتظار و اقتدار» نامگذاري شده است؛ البته معناي انتظار سكوت و سستي نيست، بلكه انتظار توأم با اقتدار يعني بايد در برابر فتنه ها موضعگيري صحيح داشته و آگاه باشند، چون اين قيام، قيام مستضعفان است. حجةالاسلام حسيني بوشهري، مدير حوزه علميه قم و مسؤول هيأت رئيسه گفتمان مهدويت، در ادامه اين همايش، با اشاره به اينكه خداوند در قرآن كريم، سه مورد از واژه «منت» استفاده كرده است، گفت: اولين مورد در جايي است كه نعمتي بزرگ و ارزشمند به كسي عطا مي شود و خطاب به مردم توصيه كرده كه اسلام آوردنتان را به رخ نكشيد، زيرا خدا به شما منت نهاده و مسير هدايت را پيش رويتان قرار داده است. مورد دوم مربوط به پيامبر(ص) است كه خداوند مي فرمايد بر مؤمنان منت نهاده كه چنين پيامبري را در ميانشان مبعوث كرده است. در سومين موردي هم كه نقطه اوج حركت اسلامي و شيعي است، آمده است: ما مي خواهيم سنتي بزرگ به بشريت استضعاف شده عطا كنيم و شما را وارث قرار دهيم. علي(ع) هنگامي كه به اين آيه مي رسند، مي گويند: وقتي به اين آيه رسم، تمام وجودم را شور و شوق فرا مي گيرد، روزي اين دنياي سركش به ما اهل بيت(ع) روي خواهد آورد. روزي اين دنيا با همه بي مهري ها آغوش باز خواهد كرد. حجةالاسلام رباني خراساني، نماينده مقام معظم رهبري و رئيس دفتر تبليغات اسلامي حوزه علميه قم نيز گفت: بدون ترديد، مسأله انتظار فرج از مهمترين و حياتي ترين موضوعات اسلامي بويژه شيعي است. وي با اشاره به اينكه در يك نگاه گذرا به روايت و آثار رسيده از سوي پيامبر(ص) و ائمه اطهار(ع)، اهميت و جايگاه رفيع انتظار به خوبي روشن مي شود، افزود: اين اهميت در شكلهاي مختلفي بروز و ظهور يافته و در عناوين گوناگوني جلوه گر شده است، به طوري كه گاهي مسأله مهدويت و انتظار فرج به عنوان ركني از اركان دين تلقي مي شود، تا جايي كه گاهي در روايات، مسأله انتظار به عنوان شرط قبولي اعمال مطرح شده و گاهي در حد جهاد في سبيل ا... و گاه بالاتر از جهاد تلقي شده است. رباني خراساني ادامه داد: بنابراين با توجه به پايگاه ممتاز انتظار فرج در اسلام و مكتب اهل بيت(ع)، بايد در اين زمينه اهتمام بيشتري شود و مؤسسات بيشتري براي فعاليت، آسيب شناسي، برنامه ريزي و خرافه زدايي در مورد مقوله انتظار، تشكيل شوند. رئيس دفتر تبيلغات اسلامي حوزه علميه قم افزود: مؤسسه انتظار نور تاكنون اقدامهاي مهمي در اين زمينه انجام داده كه از جمله آنها برگزاري هر ساله گفتمان مهدويت است، به طوري كه تاكنون هفت گفتمان در شهر قم برگزار شده و امسال هشتمين گفتمان در كنار مضجع شريف امام هشتم(ع) برگزار كرديم تا به كمك طلاب و فضلاي اين استان، بهتر به تبيين مفهوم مهدويت پرداخته و ابعاد آن را عالمانه بررسي كنيم. حجةالاسلام والمسلمين علم الهدي، امام جمعه مشهد نيز انتظار براي موعود را سد عظيمي در مقابل استكبار و عامل اقتدار جامعه مؤمنان دانست و گفت: اين سد عظيم از توسعه استكبار جلوگيري مي كند، زيرا جريان استكبار در راستاي توسعه خويش و در جهت بر هم زدن بافت و ساختار اجتماعي جامعه مؤمنان است. وي با اشاه به اينكه حتي انتظار عامل نجات بني اسراييل بود، افزود: بني اسراييل با اينكه حتي هويت اجتماعي خود را از دست داده، اما انتظار موسي در ميان آنها باقي مانده بود و اين انتظار را به عنوان عامل نجات بخش در بين خود داشت و سرانجام موسي نجات دهنده اين قوم شد، زيرا عاملي كه مي تواند يك جامعه را از هم متلاشي كند، يأسي است كه افراد جامعه نسبت به تشكيل بنيان اجتماعي جامعه خود داشته باشند. امام جمعه مشهد اظهار داشت: اگر اميد در كنار يأس حاكم شود، يك جامعه انسجام خود را حفظ مي كند و هيچ عاملي مثل انتظار اميدبخش يك جامعه نيست. پس بر طبق آيات اوليه سوره قصص، انتظار بزرگترين ابزاري است كه اراده مقدس خدا را در به سرانجام رساندن و پيروز شدن مؤمنان و تشكيل جامعه ديني، تأمين مي كند. در ادامه عبدالحميد واسطي، به ارايه مقاله اي با عنوان نقش انتظار در توليد سيستمهاي ديني پرداخت. وي ابتدا با بيان اينكه كل اين بحث توصيفي از اين روايت است كه «تك تك افراد منتظر بايد آنچه را كه رضايت آن حضرت است انجام دهند و به آنچه رضايت ايشان است اجتهاد كنند، گفت: نگرش اسلام در مورد پايان تاريخ برقراري تمدن يكپارچه جهاني بر اساس آموزه هاي اسلام است و از آنجا كه هويت تمدن در سيستمهاي به هم پيوسته است، براي تمدن سازي به سيستم سازي نيازمنديم و هر انديشه تمدن سازي براي محقق تمدن مورد نظرش، چاره اي جز طراحي و اجراي نظامها و سيستمهاي به جريان اندازنده و ابعاد مختلف زندگي ندارد. وي افزود: ظهور تمدن موعود به سيستم و ساختار ديني نياز دارد و با حركت به سوي نظام سازي و سيستم سازي، احساس انتظار موعود فعال و تقويت مي گردد، زيرا حس انتظار برايند چهار عامل تشخيص نياز، تشخيص كمال، قابل دسترس بودن كمال مورد نظر و تلاش براي تدارك شرايط تحقق آن است و انتظار فعال تلاش براي ملموس كردن سيستمهاي ارايه شده توسط دين است.وي ادامه داد: اگر بخواهيم سيستم سازي و مدل سازي بر اساس اسلام را فعال كنيم و فضاي جهان را به سوي پذيرش سيستمها و نظامهاي اسلام پيش ببريم، بايد گفتمان مطالبه و توليد فرايند و معادلات ارتباطي تعريف شده توسط دين را فعال كنيم. حجةالاسلام واسطي در بخش ديگري از سخنانش گفت: دين هويتي فرهنگ ساز، استراتژيك و برنامه ساز دارد و گزاره هاي دين راهبردهاي لازم را براي برنامه ريزي و مديريت جوانب مختلف زندگي فردي و جمعي ارايه نموده اند و بر اساس روند طراحي راهبردي، راهبرد مدلي كه براي تحقق فرضيه فوق بايد طراحي و اجرا شود، عبارت است از: تقسيم گزاره هاي دين به سه لايه نگرش ساز، راهبرد ساز (راهبردي و راهكارساز) تاكتيكي و مدل سازي به وسيله پيوند زدن اين سه لايه به يكديگر در مصاديق و موضوعات. استاد محمد حكيمي نيز با مقاله اي تحت عنوان «سكولاريسم و ضرورت آينده نگري در پايان تاريخ» با ارايه چند طرح به بيان سخنان خود پرداخت. وي گفت: موضوع آينده نگري و نظريه پايان تاريخ، نخستين مسأله اي است كه بايد به آن توجه كرد. مسأله دوم، جنگ و يا صلح، يا تساهل و تسامح است. مسأله سوم، سكولاريزم، اسلام و مهدويت است. مسأله چهارم، جهاني سازي مهدويت و جهاني سازي غربي و مسأله پنجم انتظار مهدي و احياي حقوق و كرامت انساني، مسأله ششم مديريت و سهم عقل، مسأله هفتم رنگ باختگي ايدئولوژيهاي مدعيان اجتماعات بشري، مسأله هشتم بررسي دقيق تر سرفصلهاي برنامه هاي امام(ع) و مسأله نهم بررسي مجموعه روايات مهدويت با عناوين و مسايل جديد است. وي افزود: آينده نگري و نظريه پايان تاريخ، از مسايلي است كه نويسندگان و متفكران بسياري به آن پرداخته اند، به طوري كه «آلوين تافلر» در اين باره چندين كتاب نوشته و ساموئل هانتينگتون و فوكو ياما مسايلي از اين دست را مطرح كرده اند. وي در بخش ديگري از مقاله اش، در مورد انتظار گفت: هر كس با چارچوبهاي كلي جامعه آرماني شيعه مانند عدالت، خدامحوري و... آشنا باشد، انتظار صحيحي دارد. وي گفت: حضرت رضا(ع) انتظار را «فرج من الفرج» ناميده است، پس آنچه از دوران فرج حاصل مي شود، تكليفي است كه ما موظف به انجام آن هستيم. در ادامه، حجةالاسلام سيدعباس صالحي، مدرس حوزه و دانشگاه با بحثي تحت عنوان «گفتمان اقتدار در مسأله انتظار» گفت: مقوله انتظار و منجي، از مفاهيم مشترك بين الادياني است. وي افزود: در اديان غير اهل كتاب بحث منجي مطرح شده و شايد اين ادعا گزاف نباشد كه مشترك ترين مفهوم بين الادياني، بحث منجي و انتظار است؛ لذا اين بحث مي تواند در فضاي جهاني شدن تفكر و فرهنگ در يك مكالمه فعال، به يك بحث فكري فعال تبديل شود. صالحي ادامه داد: به نظر مي رسد دو گفتمان جاري وجود دارد كه مي تواند نقصي براي طرح بحث انتظار جهاني باشد، مورد اول گفتمان تعطيل انتظار قبل از ظهور است كه به سير قهقرايي تاريخ نگاه مي كند و آن را در يك روايت ارتجاعي تحليل مي نمايد. در اين نگاه، طلوع خورشيد در پايان شب انساني رخ مي دهد. بر جان مايه اين ديدگاه يك يأس فلسفي و وجودي محدود حاكم است و اگر نگوييم يك پوچ گرايي مطلق، اما در امتداد حركت تاريخ، سيري را رو به پيشرفت نمي بيند. در صورتي كه رواياتي كه در مورد علايم ظهور آمده، حداقل مجموعه اي از ادله و قراين را به همراه دارد كه ما نمي توانيم مسير تاريخ را 100درصد قهقرايي بدانيم. حجةالاسلام ضميري، مدير مؤسسه پژوهشي «فرق اسلامي» و مدير پژوهش مؤسسه «انتظار نور» نيز با مقاله «كاركرد انتظار سازنده در اصلاح ناهنجاري هاي اجتماعي» به ارايه سخنراني پرداخت و گفت: گروهي از افراد انتظار را به دو نوع سازنده و ويرانگر تقسيم مي كنند، در حالي كه انتظار ذاتاً يك نيروي فعال است و انتظار ويرانگر و خمود نداريم، پس وقتي مي گوييم انتظار سازنده در واقع شرح و قيدي برايش ذكر مي كنيم والا هر انتظاري مثبت است و نوعي حركت و قدرت در آن مشاهده مي شود. وي افزود: انتظار يك حالت خنثي روحي نيست، بلكه حركت آفريني دارد و يك انسان منتظر هميشه نقاد به وضع موجود است و با ساختارهايي كه به ظلم و ستم دامن مي زنند، درگير مي شود. حجةالاسلام پارسانيا، رئيس دانشگاه باقرالعلوم قم، بحثي را تحت عنوان «برهان انتظار بر ظهور اقتدار» گفت: آنچه برهان انتظار درصدد اثبات آن است، بحث اقتدار عدالت و حضور مهدويت و مهدي منتظر است كه آيا مي توان اين مسأله را با يك برهان عقلي ارايه كرد. وي افزود: انتظار مسأله اي است كه با بعد عملي وجود انسان و شوق، اشتياق و عشق و محبت ارتباط دارد و فاصله و فراق و وصال و كششي بين منتظران و موعودشان وجود دارد. حجةالاسلام پارسانيا در ادامه اظهار داشت: برهان مهدويت يا برهان در مورد امام زمان(عج) شبيه برهان راجع به نبوت و امامت و اقسامي مي تواند تقسيم شود كه گاه مانند بحث نبوت و امامت عامه و گاه مانند بحث نبوت و امامت خاصه است. گاه اين بحث مربوط به برهان نظري عقلي و گاهي برهان نقلي است و گاهي ملفق از عقل و نقل است كه ما در اينجا بحثمان پيرامون مهدويت عامه است، يعني بيشتر برهان عقلي است و نقلي نمي باشد. وي افزود: براهين پيرامون نبوت و امامت يك بخش صغري و يك بخش كبري دارد. صغراي اين مسأله اثبات نياز بشر به عدالت و قانون است، قانوني كه الهي و آسماني باشد. امروزه بحث بر سر اين است كه آيا در دنياي مدرن هم نياز به قانون الهي داريم؟ و اينكه انسان با عقل خود چه مسايلي را مي تواند تحت پوشش قرار دهد. مسأله اين است كه دنياي مدرن هم اين خ≥ را حس مي كند كه فقط با عقل تجربي نمي توان همه مسايل را تحت پوشش قرار داد و بر اين اساس چيزي را به عنوان عقل عرفي مطرح نموده است. پس بشر نيازمند حوزه قانوني است كه عدالت او را تأمين كند و اين از نياز روزمره او فراتر است. در مورد امامت هم اجراي عدالت نيازمند به امام است. رئيس دانشگاه باقرالعلوم ادامه داد: اين براهين ثابت مي كند كه ما براي گذراندن معيشت خود و داشتن يك جامعه آرماني به وحي نيازمنديم و خدا بر اساس حكمت خود، وحي و امام را فرستاده است. وي افزود: براهين عقلي ضرورت تحقق مدينه فاضله را اثبات نمي كند، اما در بحث مهدويت سخن از اين است كه حجت خدا بر بشر تمام شده و مدينه آرماني محقق مي شود. در قسمت دوم همايش، ميزگردي با حضور كارشناسان در مورد گفتمان مهدويت انجام شد. حجةالاسلام سبحاني، رئيس پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامي با بيان اينكه انتظار و گفتمان مهدويت در جامعه ما روز به روز و سال به سال به مفاهيم متعالي خود نزديكتر مي شود و اگر به گذشته مباحث مهدوي باز گرديم و آن را با امروز مقايسه كنيم، مي بينيم كه در حال نزديك شدن به سطح مناسب هستيم، گفت: اگر ما بحث مهدويت را از يك موضوع شخصي به بحثهاي آرماني و مباحث كلان فكري و نظري در بياوريم و آنها را به مسايل عيني جامعه پيوند بزنيم، فصل مباركي در عرصه پژوهشهاي مهدوي رخ خواد داد. وي افزود: بي ترديد، مؤسسات مهمي در طراحي اين عرصه نقش آفريني داشتند و ما امروز مي توانيم به اين محصولات افتخار كنيم، اما نكته اي كه بايد به آن توجه نمود اين است كه اگر اين بحثهاي تئوريك به ساحت عينيت جامعه نرسد، نمي توانيم از ارزشهاي نظري مهدوي بهره مند شويم. وي با بيان اينكه برخي معتقدند ما تا چه اندازه توانسته ايم اين مباحث را در عرصه عملي دنبال كرده و با واقعيت پيوند بزنيم؟ گفت: البته دنبال كردن اين بحث وظيفه متفكران و اهل معرفت است. شفيعي سروستاني، مدير مؤسسه موعود، در پاسخ به اين سؤال كه براي دستيابي به يك جامعه منتظر و مقتدر چه مراحلي را بايد طرح كرد، اظهار داشت: من وجوه مختلف اين مقوله را در 3 جلد از كتاب «استراتژي انتظار» مطرح كرده ام. مدت زمان درازي از رويكرد نو به فرهنگ انتظار نمي گذرد. در واقع، اين رويكردهاست كه كاركردهاي مختلفي را براي اين فرهنگ غني فراهم مي كند. اين رويكرد نو بنا دارد فرهنگ مهدوي را وارد عرصه مهندسي اجتماعي كند. به اعتقاد همه متون و روايات، فرهنگ انتظار از ظرفيت ويژه اي براي حل و فصل مناسبات اجتماعي برخوردار است. وي افزود: انتظار، عملي آگاهانه همراه با آمادگي و مجاهده عقيدتي، فرهنگي براي ساختن آينده اي مطابق با برنامه و نقشه الهي است. وي تأكيد كرد: با اتكا به فرهنگ مهدوي، ضرورت دارد به طراحي يك استراتژي مبتني بر معناي بلند انتظار تكيه كنيم، اما ابتدا بايد به درك تواناييهاي مقوله انتظار و شناسايي وجوه كفر و شرك و نفاق پرداخت. پس در مرحله اول نيازمند يك نقد جدي براي وجوه فكري، فرهنگي و تمدني جريان هستيم كه در فرهنگ ما جاري است، هستيم. حجةالاسلام پور سيدآقايي، مدير مؤسسه آينده روشن نيز در پاسخ به اين سؤال كه مراحل دستيابي به جامعه منتظر به چه بخشهايي تقسيم مي شود، اظهار داشت: من معتقدم كه ظرفيتها و ضرورتهاي مهدويت هنوز ناشناخته است و تبيين نشده، اما تبيين اين بخش، رمز هويت ما و مرز بين اسلام و كفر است. وي افزود: مي توان به راحتي ادعا كرد كه ما بدون مهدويت هيچ و پوچيم و مسأله انتظار پشتوانه امامت شيعه را به دنبال خود دارد. پس بايد اقدامهايي را در اين زمينه انجام دهيم كه قدم اول كار تئوريك است؛ يعني بايد ظرفيتها را در حوزه آموزش و پرورش نشان دهيم. مرحله دوم، طراحي مدلي جامعه در اين زمينه است. وي گفت: بحثي كه تحت عنوان اقتدار اعلام شد، ابتدا بايد در انديشه پديدار شود و سپس در بسترهاي عيني و عملي نمود يابد و طبيعتاً گاهي از بحث انتظار كه همان برگردان آرمانهاي قرآن و انبياي الهي است، غفلت مي كنيم؛ به گونه اي كه مهدويت را طوري مطرح مي كنيم كه گويي مسبوق به هيچ ريشه اي است. پس ابتدا بايد تبيين صحيحي از خود انديشه ها انجام شود تا بحث انتظار به مجموعه اي تبديل شود كه داراي غناي جامعي است و مي توان آن را در عرصه هاي مختلف به كار گرفت و برگزاري اين جلسات مقدمه اي است تا اين انديشه رشد كند. وي افزود: مسأله دوم براي تحقق اين موضوع، جلوگيري از آسيبهاست. اگر حوزه هاي علميه مصمم به حراست از بنيانهاي فكري جامعه نشوند، خطري عظيم ما را تهديد مي كند،. آنچه شرق و غرب را خلع سلاح مي كند، انديشه مهدويت است و وظيفه ما تشكيل نشستهاي كارآمدي است كه جنبه كارآفريني داشته باشد. حجةالاسلام پور سيدآقايي گفت: ما در مرحله اجرا و اقدام به شدت با مشكل مواجهيم، و يا اين مسأله دغدغه مسؤولان نظام نيست و يا اگر هم هست، به احساس و عاطفه اكتفا مي كنند؛ در صورتي كه مهمترين بحث ما مهدويت است و مهدويت دكترين نظام جمهوري اسلامي است. تنها نظريه اي كه مي تواند در برابر تمام نظريه ها بايستد مهدويت است و به حدي جايگاه نظريه مهدويت بالاست كه به جرأت مي توان گفت مهدويت انرژي فوق هسته اي شيعه است. در پايان همايش، حجةالاسلام معصومي، دبير همايش و مسؤول مؤسسه «انتظار نور» درباره علت برگزاري اين گفتمان در مشهد گفت: از آنجا كه حوزه علميه مشهد ظرفيت بالا و پژوهشگران فرهيخته اي دارد كه مي تواند در گسترش فرهنگ مهدوي نقش بسزايي ايفا كند و از سوي ديگر جغرافياي مهدوي در خراسان موقعيتي خاص دارد و محلي براي جريانهاي سياسي در مورد مهدويت است، هشتمين گفتمان مهدويت را در مشهد برگزار كرديم. وي ادامه داد: مؤسسه انتظار نور علاوه بر اين همايش، هفته آينده همايش ديگري را با نگاه بين المذاهب به مسأله انتظار با حضور علماي اهل سنت، در بندرعباس برگزار خواهد كرد.
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- همايش دانشگاهيان از «توسعه علمي تا توسعه ملي» برگزار مي شود
دبير مجمع صنفي اعضاي هيأت علمي دانشگاههاي كشور از برگزاري همايش دانشگاهيان با عنوان از «توسعه علمي تا توسعه ملي» در ارديبهشت ماه خبر داد.
دكتر شمس السادات زاهدي، در اين زمينه اظهارداشت: پيشرفت هركشور بر سه پايه توسعه اجتماعي، سياسي، اقتصادي و توسعه علمي استوار است كه در صورت تحقق آنها، كشور توسعه يافته قلمداد مي شود.
وي، مفهوم شناسي و بازشناسي مفاهيم، اخلاق حرفه اي و فرهنگ دانشگاهي، منش دانشگاهيان در ارتقاي بهره وري مديريت و كيفيت، نقش دانشگاهيان در تحقق جامعه دانايي محور، مشاركت دانشگاهيان در تصميم سازيهاي ملي، جايگاه مديريت علمي در فرايند توسعه ملي، پژوهش علمي، توليد و توسعه سه حلقه ناگسستني، تنگناهاي پژوهشهاي علمي در توسعه ملي، طرحهاي تحقيقاتي ناكارآمد و توسعه نيافتگي، مديريت بودجه ريزي در مراكز تحقيقاتي و تأثير آن بر توسعه ملي و نقش تشكلهاي صنفي دانشگاهي در فرايند توسعه ملي را از محورهاي اين همايش عنوان كرد.
دكتر زاهدي پيشرفت و اعتلاي نظام مند علم و دانش را عامل مهمي در توسعه ملي دانست و افزود: توسعه اجتماعي، سياسي و توسعه اقتصادي بدون توسعه علمي متصور نيست و تنها راه رسيدن به توسعه ملي، گذار از توسعه علمي است.
وي تبيين علمي راههاي دستيابي به توسعه ملي و تحصيل رهنمودهاي علمي لازم را از هدف برگزاري همايش دانشگاهيان برشمرد.
وي خاطرنشان كرد: مجمع صنفي ضمن دفاع از حقوق مادي و معنوي اعضاي هيأت علمي مروج توسعه و مدافع آگاه و عالم توسعه ملي ايران است.
دبير مجمع صنفي اعضاي هيأت علمي دانشگاههاي كشور، بيان كرد: صاحب نظران در صورت تمايل به ارايه مقاله، چكيده مقاله خود در حدود 700 كلمه را در نرم افزار word همراه با ديسكت و فرم تكميل شده درخواست شركت در همايش بايد حداكثر تا پايان وقت اداري 15 آذر ماه به دبيرخانه همايش ارسال كنند.
وي با تأكيد بر اينكه مقالات بايد اصيل و بديع بوده و در همايش ديگري ارايه نشده باشند، اظهار كرد: مقالات برگزيده از طرف مجمع صنفي به صورت مجموعه مقالات همايش، چاپ و منتشر مي شوند و همچنين به مقالات برتر جوايزي اعطا مي شود.
دكتر زاهدي در خاتمه گفت: متقاضيان مي توانند فرم تكميل شده را به آدرس تهران، شهرك قدس، خيابان هرمزان، ساختمان مركزي وزارت علوم ارسال كنند.
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- از سوي معاونت امور فرهنگي: معافيت مالياتي ناشران و كتابفروشان پيگيري مي شود
معاونت امور فرهنگي وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي در حال پيگيري معافيت مالياتي ناشران و كتابفروشان كشور در سال 1385 است. به گزارش فارس، محسن پرويز، معاون امور فرهنگي وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي در اين خصوص با ارسال نامه اي به رئيس سازمان مالياتي كشور با اشاره به موضوع بند«ل» ماده 139 اصل قانون مالياتهاي مستقيم مصوب 27/11/80 مبني بر پخش و فروش كتاب توسط موزعان و كتابفروشان هم در رديف فعاليتهاي معاف از ماليات معرفي شده است، خواستار پيگيري حوزه مالياتي آن سازمان نسبت به اجراي مفاد ماده 139 شد
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- در اولين هم انديشي استادان در مشهد بررسي شد ؛ نقاط قوت و ضعف درسهاي معارف اسلامي دانشگاهها
معاون امور استادان معارف نهاد نمايندگي ولي فقيه در دانشگاهها گفت: هدف اصلي برگزاري نخستين همايش مديران گروههاي معارف دانشگاههاي كشور تبادل نظر و گفتگو پيرامون مباحث اصلي معارف اسلامي در دانشگاهها بود. حجة الاسلام ابراهيم كلانتري، با بيان اين مطلب، اظهار داشت: درهمايش استادان درسهاي معارف اسلامي كه در آن تمامي دانشگاههاي زيرمجموعه وزارت علوم، وزارت بهداشت و دانشگاه آزاد اسلامي حضور يافتند، نقاط قوت، ضعف و پيدا كردن راهكار براي حل مشكلات موجود و هم انديشي ميان اعضاي هيأت علمي مورد بحث و بررسي قرار گرفت. وي با اشاره به گذشت يك سال از اجرايي شدن عناوين سر فصلهاي جديد گروه معارف اسلامي گفت: اكنون زمان مناسبي است كه يك ارزيابي جدي نسبت به مطالب و نحوه ارايه آنها صورت گيرد.معاون امور استادان معارف نهاد نمايندگي ولي فقيه در دانشگاهها اظهار داشت: در حال حاضر بيش از چهار هزار استاد در 258 گروه معارف اسلامي در دانشگاههاي كشور مشغول به فعاليت هستند كه از اين تعداد 600 نفر عضو هيأت علمي تمام وقت هستند. كلانتري در خاتمه در خصوص كميسيونهاي فعال در اين نشست اذعان داشت: 3 كميسيون در اين همايش تشكيل شد كه طي آن استادان و مديران وزارتخانه هاي بهداشت و علوم و دانشگاه آزاد اسلامي با معاون آموزشي وزارت متبوعشان پيرامون مشكلات و يافتن راهكار به گفتگو و تبادل نظر پرداختند.
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امروز با حضور رئيس مجلس شوراي اسلامي؛مراسم بزرگداشت روز ملي صنعت چاپ برگزار مي شود
مراسم بزرگداشت روز ملي صنعت چاپ امروز با حضور غلامعلي حداد عادل برگزار مي شود. به گزارش مهر، در اين مراسم حسين صفارهرندي وزير فرهنگ و ارشاد اسلامي و جمعي از شخصيتهاي علمي و فرهنگي نيز حضور خواهند داشت.در اين مراسم از پيشكسوتان و خادمان صنعت چاپ و برگزيدگان آثار چاپي شركت كننده در ششمين جشنواره صنعت چاپ ايران تقدير و قدرداني مي شود. گفتني است، اين مراسم رأس ساعت 19 امروز در تالار وحدت تهران برگزار مي شود.
