* مليحه پژمان

امام حسن عسكري(ع) ويژگي هاي برجسته اي به لحاظ شخصيت داشتند كه از آن جمله مي توان به اخلاق نيكو، مردم داري،



بخشش، عبادت بسيار و ... اشاره كرد. اما دوران زندگي آن حضرت بخصوص دوره شش ساله امامت ايشان، دوران مظلومانه زندگي سراسر رنج امام حسن عسكري(ع) با دوران پر اختناق دو تن از خلفاي عباسي، معتضد و معتمد مصادف بود كه محدوديت و فشار بسياري از طرف اين حكام بر ايشان وارد شد. اما با اين وجود كوشش هاي علمي حضرت به تربيت بيش از يكصد شاگرد عالم و فيلسوف از جمله اسحاق كندري منجر شد. همچنين زمينه هاي امامت حضرت مهدي(عج) و هدايت كشتي اسلام، به همت و وارستگي اين امام معصوم(ع) امكان پذير شد. به بهانه شهادت آن حضرت گفتگويي داشتيم با دكتر ابراهيم شفيعي سروستاني، دبير تحريريه مجله موعود و عضو هيات علمي پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامي كه از نظر شما مي گذرد.
***
* آقاي دكتر! براي شروع نظري اجمالي داشته باشيد بر سير زندگي امام حسن عسكري(ع) تا همراهان ما در اين گفتگو، به شمايي كلي از شخصيت ايشان دست پيدا كنند.
** امام حسن عسكري(ع) يازدهمين پيشواي شيعيان است كه در سال 232 ه.ق چشم به جهان گشود. پدرش حضرت هادي(ع) امام دهم ما شيعيان و مادرش حديثه يا سوسن است.در شخصيت ايشان همين بس كه پس از شهادت ايشان پناهگاه و نقطه اتكاي شيعيان در آن مقطع زماني بسيار بحراني شد. از آنجا كه پيشواي يازدهم در محله عسكر در سامرا تحت نظر بود، به اين نام شهرت پيدا كرد. از مشهورترين القاب ايشان، نقي، زكي و كنيه اش ابومحمد است. حضرت 22 ساله بودند كه پدر ارجمندشان امام هادي(ع) به شهادت رسيدند و مدت امامت ايشان 6 سال بود و در 28 سالگي و در تاريخ 260 هجري قمري به شهادت رسيده و در خانه خود در كنار مرقد پدر به خاك سپرده شدند.
* شرايط سياسي امام حسن عسكري(ع) چگونه بود و ايشان امر هدايت مردم را در آن دوران چطور دنبال مي كرد؟
** عصر امام حسن عسكري(ع) مصادف بود با دوران 250 ساله امامت شيعي كه با رحلت پيامبر اكرم(ص) شروع شد و با غيبت



صغري و قطع رابطه مستقيم امام معصوم با جامعه اسلامي در سال 260به كه مقاطع مختلف با خصوصيات متفاوت و قابل تقسيم است. در اين ميان دوران 40 ساله امامت امام هادي(ع) و امام حسن عسكري(ع) كه از سال 220 ه آغاز و تا سال 260 ه ادامه يافت، به لحاظ واقع شدن در آستانه دوران غيبت صغري جايگاه خاصي داشته است. يكي از ويژگي هاي اين دوران شدت مراقبت و محدوديتهاي فراواني است كه از سوي حكام جور نسبت به اين دو امام بزرگوار اعمال مي شد. اگر چه حاكمان جور همواره بيشترين سخت گيري ها را به امامان شيعه روا مي داشتند، اما در دوران امامت امام هادي(ع) و امام حسن عسكري(ع) اين سخت گيري ها شدت بيشتري گرفت و اين دو امام ارجمند در تنگناي بيشتري بودند تا اينكه در سال 243 ه به دستور متوكل عباسي امام هادي(ع) از مدينه به سامرا آورده شدند و تا زمان شهادت در اين شهر تحت نظر بودند. امام حسن عسكري(ع) هم بيش از نيمي از ايام عمر شريف خود را در سامرا گذراند و از زمان ورود به اين شهر تا زمان شهادت امكان خروج نداشتند.
اما علت اين همه سخت گيري نسبت به اين دو امام بزرگوار چه بود و چرا دشمنان اهل بيت(ع) تا اين حد اين دو عزيز را در تنگنا قرار دادند؟ امام حسن عسكري(ع) در تحليل علت اين برخوردها مي فرمايند: بني اميه و بني عباس به دو دليل شمشيرهايشان را بر روي ما افراشتند، نخست اينكه مي دانستند هيچ حقي در خلافت ندارند و به همين دليل همواره در هراس بودند كه مبادا ما در پي به دست آوردن خلافت و برگرداندن آن به جايگاه اصلي اش باشيم و دوم اينكه آنها براساس روايات متواتر اين موضوع را مي دانستند كه پادشاهي و گردنكشان و ستمگران به دست قائم ما از بين خواهد رفت. از همين رو براي كشتن خاندان رسول خدا(ص) تلاش مي كردند به اين اميد كه بتوانند جلوي تولد قائم(ع) را بگيرند، اما خداوند از اينكه او خود را بر يكي از آنها آشكار كند، پرهيز داشت. با وجود اين شرايط دشوار، امام حسن عسكري(ع) نقش خودشان را به خوبي ايفا كردند و فعاليتهاي متعددي را به سامان رساندند كه برخي از مورخان عمده اين فعاليتها را در 7 سرفصل بررسي كردند. كه مهمترين سرفصل هاي اين فعاليتها عبارتند از:
كوششهاي علمي در دفاع از آيين اسلام با رفع شبهات مخالفان و تبيين انديشه صحيح اسلامي.
ايجاد شبكه ارتباطي با شيعيان مناطق مختلف از طريق تعيين نمايندگان و ارسال پيام (به هرحال از دوران زندگي امام جواد(ع)، امام هادي(ع) و امام حسن عسكري(ع) يك شبكه اي شكل گرفت به نام شبكه وكلاي ائمه معصومين(ع) كه اين وكلا بين امام و شيعيان در گوشه جهان نقش ارتباطي داشتند.)
فعاليتهاي سري سياسي با وجود تمامي كنترل هاي حكومت عباسي
حمايت مالي از شيعيان، استفاده گسترده از آگاهي هاي غيبي براي جلب منكران امامت و دلگرمي شيعيان، در واقع خود امام حسن عسكري(ع) مي فرمايند (هيچ يك از پدرانم مثل من گرفتار شك و تزلزل شيعيان در امر امامت نشدند.) با توجه به اين شرايط برخي از شيعيان به برادر حضرت محمدبن علي گرايش پيدا مي كردند كه اين مساله شك و ترديد در مورد امامت ايشان را به وجود آورده بود، به همين دليل حضرت متمسك به امور غيبي و معجزه و كرامات شدند كه 81 مورد امور خارق العاده براي ايشان ذكر شده است و آماده سازي شيعيان براي دوران غيبت فرزندشان امام دوازدهم(ع) كه مهمترين نقش ايشان در اين دوران بوده است.
* امام حسن عسكري(ع) به فضايل و خصايل نيكويي آراسته بودند، دوست داريم راجع به يكي از برجسته ترين صفات ايشان بيشتر بدانيم.
** حضرت در زمان خودشان نقش برجسته اي به لحاظ اخلاقي داشتند كه حتي دشمنان هم مثل دوستان به ايشان علاقه مند مي شدند. از قول يكي از دشمنان اسلام و امامت، به نام احمد بن عبدا... خاقاني كه از رجال مامور حكومت بوده نقل شده كه مي گويد: (من در سامرا كسي از علويان را از نظر روش، وقار، عفت، نجابت، فضيلت و عظمت در ميان خانواده خويش و تمام بني هاشم مثل حسن بن علي بن محمد نديدم.) جديت و شأن امام حسن عسكري(ع) بسيار برجسته بوده كه شخصيت ايشان را نشان مي داد.
* علاوه بر مسؤوليتهاي عمومي امامت، امام حسن عسكري(ع) چه تدابيري براي آماده سازي زمينه امامت فرزندشان حضرت حجة بن الحسن(ع) انديشيدند؟
** زمينه سازي براي امامت و غيبت امام زمان(ع) از سالها قبل از تولد ايشان آغاز مي شود، يعني از زمان امام جواد(ع) چون تقدير الهي بر اين بود كه امام زمان در خردسالي به امامت برسند. امام جواد(ع) و امام هادي(ع) هر دو در سن كودكي به امامت رسيدند، اين مساله مقدمه چيني براي امامت امام زمان(عج) بود. امام حسن عسكري(ع) با توجه به شرايط دشواري كه در آن به سر مي بردند و كنترل هاي شديد بر ايشان، همه تلاش خودشان را به كار بردند تا موضوع تولد حضرت مهدي(عج) را از دشمنان و دستگاه خلافت مخفي نگه دارند. اما از طرف ديگر اين مساله مهم بود كه هم بايد به گونه اي عمل مي كردند كه دستگاه خلافت از موضوع تولد امام زمان بي اطلاع بماند و هم براي شيعيان موضوع ولادت آن حضرت مسلم شود كه بعدها دچار مشكل نشوند. و وجود امام زمان را پس از امام حسن عسكري قبول كنند. اما حضرت براي يكسري از شيعيان خاص مثل عموهاي امام زمان، ابوهاشم جعفري، احمدبن اسحاق و ... موضوع ولادت را آشكار كردند. همه اين تلاشها براي محافظت از امام زمان(ع) بود. در تاريخ داريم كه امام حسن عسكري(ع) فرزندشان را مدتي در سامرا و سپس در مدينه پنهان كردند به سرپرستي مادربزرگ پدري شان و حتي چهل روز پس از تولد حضرت مهدي(ع)، امام حسن عسكري آن حضرت را به مكان نامعلومي فرستادند و پس از چهل روز به مادرشان برگرداند.
اما در اين شرايط دشوار حضرت سعي كردند امام مهدي(ع) را به ياران خودشان معرفي كنند و در روايات آمده كه ايشان خطاب به احمدبن اسحاق مي فرمايند: (براي ما فرزندي متولد شده لازم است خبر تولدش را پنهان بداريم و مردم را آگاه نكنيم، جز خويشاوندان نزديك را به دليل خويشاوندي و دوست را به دليل ولايت او. دوست داشتيم خبر اين تولد را به تو اعلام كنيم تا خداوند تو را مسرور سازد، چنانكه ما را مسرور ساخت. والسلام) اين مسائل نشان از اين موضوع دارد كه امام حسن عسكري(ع) جانشين خودشان را معرفي كردند تا ديگران تصور نكنند كه ايشان بدون جانشين از دنيا مي روند.
* امام حسن عسكري(ع) در چه شرايطي به شهادت رسيدند و امام زمان(عج) چطور عهده دار امر هدايت كشتي اسلام شدند؟
** امام حسن عسكري(ع) در سال 260 ه به شهادت رسيدند. حضرت در واقع قبل از شهادت به برخي از يارانشان اين مساله را گوشزد كرده بودند كه چه وقت به شهادت مي رسند. اما ابوالاديان بصري كه از ياران امام بوده و در تشييع جنازه ايشان شركت مي كند و شاهد نماز حضرت مهدي(عج) بر پيكر پدرشان بوده نقل مي كند: (در خدمت حسن بن علي بن محمد(ع) كار مي كردم و نوشته هاي او را به شهرها مي بردم و در هنگام شهادت به حضور ايشان رفتم و نامه هايي نوشتند و فرمودند اين نامه را به مدائن برسان، امروز سفرت طول مي كشد. روز پانزدهم وارد سامرا مي شوي و صداي شيون از خانه من مي شنوي و من را روي تخته غسل مي بيني. ابوالاديان مي گويد: عرض كردم آقاي من چون اين پيشامد واقع شد جايگزين شما كيست؟ فرمودند: هر كس جواب نامه هاي مرا از تو خواست، او بعد از من قائم به امر امامت است. گفتم: نشانه اي بفرماييد. فرمودند: هر كس بر من نماز خواند او قائم بعد از من است. دوباره نشان خواستم كه فرمودند: هر كس به آنچه در هميان است خبرداد، او قائم بعد از من است. هيبت حضرت مانع شد كه بپرسم در هميان چيست؟ من نامه ها را رساندم، جواب آنها را گرفتم و چنانكه فرمودند: روز پانزدهم برگشتم به سامرا كه ايشان را در حال غسل دادن ديدم. به ناگاه ديدم جعفر پسر امام هادي(ع) و برادر امام حسن عسكري(ع) بر در خانه است و شيعيان به او تسليت مي گويند و امامتش را تهنيت مي گويند.
من نزد او رفتم و تسليت گفتم و تهنيت دادم، ولي او چيزي نگفت. عقيل، خادم حضرت امام حسن عسكري(ع) نزد جعفر آمد و گفت: برادرت كفن شده، برخيز و بر او نماز بخوان. جعفر به همراه شيعيان وارد حياط شد كه نماز بخواند، وقتي وارد شدند جنازه حسن بن علي(ع) روي تابوت بود، جعفر ايستاد كه نماز بخواند، اما تا خواست ا... اكبر بگويد، كودكي با صورت گندمگون، موهاي مجعد و دندانهايي كه بين آنها فاصله بود، از اتاق بيرون آمد و رداي جعفر را عقب كشيد و گفت اي عمو من سزاورترم كه بر جنازه پدرم نماز بخوام. جعفر عقب ايستاد و آن حضرت بر امام حسن عسكري(ع) نماز خواند و ايشان را در كنار حضرت هادي(ع) به خاك سپردند. آن كودك گفت: اي بصري جواب نامه هايي كه با توست بياور. آنها را به وي دادم و منتظر ماندم براي هميان. سپس نزد جعفربن علي رفتم كه از كودك مي ناليد. حارث وشا گفت: اي آقاي من آن كودك كيست تا ما بر او اقامه طريق كنيم. گفت من تاكنون نه او را ديده ام و نه مي شناسم. ما هنوز نشسته بوديم كه چند نفر از قم آمدند و از حسن بن علي پرسش كردند و فهميدند كه از دنيا رفته اند. گفتند به چه كسي بايد تسليت بگوييم؟ عده اي به جعفر اشاره كردند و آنها بر او سلام كردند و تسليت گفتند و اصرار داشتند كه همراه ما نامه ها و اموالي است، بگو نامه ها از كيست و اموال چقدر است؟ جعفر از جا پريد و جامه خود را تكان داد و گفت: از ما علم غيب مي خواهيد؟ خادمي از ميان خانه بيرون رفت و گفت: نامه هايي كه با شماست از فلان و فلان است و در هميان هزار اشرفي است كه 10 عدد از آنها تقلبي است. آنها نامه ها و اموال را به دست او سپردند و گفتند آنكه تو را فرستاده امام است.) در اين شرايط مي بينم كه امام حسن عسكري(ع) با توجه به اينكه ياران خاص خودشان را با حضرت مهدي(عج) آشنا كرده بودند، اما پس از شهادت ايشان شيعه دچار جريانهاي انحرافي مي شود، اما نكته جالب اينجاست كه شيخ مفيد نقل مي كند در روايات بسياري كه در اثبات امامت فرزند امام حسن عسكري(ع) وارد شده اند، با آنها راه هر گونه عذر و بهانه بسته مي شود. درست است كه فرقه هاي متعددي پس از شهادت امام حسن عسكري به وجود آمد، ولي در زمان من هيچ يك از اين فرقه ها وجود ندارد. و همه شيعه به اتفاق به امامت حضرت مهدي(عج) معتقد بودند.
* با مروري اجمالي به فلسفه غيبت، چه نكات برجسته اي در آن ديده مي شود؟
** در روايت ما به عوامل متعددي به عنوان فلسفه غيبت اشاره شده كه به شرح ذيل هستند، كه برخي در روايات آمده اند و برخي هم توسط علما مطرح شده است.
حفظ جان آخرين امام، بر عهده نداشتن بيعت ظالمان، اجراي سنت هاي پيامبران پيشين، آزمايش مردم، غيبت به خاطر ظلمي كه مردم بر نفس خود داشتند، نبود ياران وفادار براي امام و آماده نبودن جوامع بشري براي حضور امام - اما فلسفه غيبت رازي از رازهاي الهي است و آشكار نمي شود مگر با ظهور امام زمان(عج). در بحث غيبت، دو مساله صغري و كبري مطرح است. همانطور كه مي دانيم امام حسن عسكري(ع) در سال 260 از دنيا رفتند و به عقيده بيشتر علما دوران غيبت از سال 260 شروع شده. برخي از علما عقيده دارند كه دوران غيبت حضرت مهدي(عج) از همان سال تولد شروع مي شود. بنابراين چه مبدأ را سال 260 بگيريم و چه سال 255 كه سال تولد حضرت است. مبدأ غيبت صغري است و انتهاي غيبت صغري سال 329 ه ق و بنابر قول اول مدت زمان غيبت صغري 69 سال، اما اگر از بدو تولد حساب كنيم، 74 سال مي شود و در واقع زمان ابتداي غيبت متفاوت است. اما در مورد انتهاي غيبت به اتفاق نظر همه سال 320 ه ق سال وفات آخرين نايب از نواب اربعه است. آنچه غيبت صغري و غيبت كبري را متفاوت مي كند، همين مساله است كه در زمان غيبت صغري كساني به عنوان نايبان خاص بودند كه نقش واسطه و مرتبط بين امام و شيعيان بودند. كه با از دنيا رفتن آخرين نايب دوران غيبت صغري تمام شد. نواب اربعه شامل: ابوعمر عثمان بن سعيد امري، ابوجعفر محمدبن عثمان بن سعيد امري، حسين بن روح نوبختي، ابوالحسن علي بن محمد ثمري، كه هر كدام پس از ديگري امر نيابت را به عهده گرفتند. كه در سال 329 ه نامه اي از طرف حضرت مهدي خطاب به آخرين نايب به اين شرح صادر شد، «به نام خداوند بخشنده مهربان اي علي بن محمد ثمري خداوند پاداش برادرانت را در مرگ تو بزرگ گرداند تا شش روز ديگر مي ميري، كارت را سامان ده و به كسي به عنوان جانشين پس از خود وصيت بكن كه ديگر غيبت كبري واقع شده و ظهوري نيست مگر به اذن خداوند كه پس از مدت دراز و آنكه دلها سخت شد و زمين از ستم پر شد به وقوع خواهد پيوست. به زودي از شيعيانم كساني خواهند آمد كه ادعاي ديدار دارند. آگاه باشيد هر كس پيش از خروج سفياني و صيحه آسماني ادعاي ديدار مرا كرد، دروغگو است.
* وظيفه ما در عصر غيبت امام زمان (عج) به عنوان منتظران حقيقي چيست؟
** در زمان غيبت صغري وظيفه ارتباط امام با شيعيان با نواب خاص بود ولي در دوران غيبت كبري اين نواب وجود ندارند و نقش ارتباطي ميان شيعيان و ائمه و انتقال معارف معصومين(ع) به شيعيان و مردم از طريق عام صورت مي گيرد؛ يعني فقها. در واقع در زمان غيبت بايد به فقهاي دين رجوع كنيم كه وظيفه ابلاغ، تبيين و تشريع احكام، ولايت و اداره امور مردم را به عهده دارند. و براساس همين روايات، يكي از فقها كه بالاترين نقطه را از نظر سياسي دارد، عهده دار امور سياسي مردم مي شود، به عنوان ولي فقيه و زندگي سياسي مردم را تا زمان ظهور مهدي(عج) اداره مي كند.

 

جواد صبوحي

در آن هنگام كه برگهاي رقصان
درختان را وداع مي گويند، برايم گودالي بكنيد!
در آن هنگام كه بستري از برگ براي خفتن ابدي ام آماده مي شود
كلاغها را به آسمان خون گرفته دعوت كنيد
و آنگاه كه در بستر آرام مي گيرم
چادر پر ستاره شب را بر آسمان بگسترانيد
و سكوت را با من تنها بگذاريد (بخشي از سروده رضا صادقي در 19/12/1376)
كمر خميده «زال» آن پل خسته از بارش سنگين اشكهاي آسمان با تلنگري خاموش درآن سه شنبه سياه، به يكباره شكست.
عقربه هاي نحيف ساعت روي شماره 3 مچاله شده بود كه مرگ، معادله زندگي هفت تن از نخبگان جوان كشور را بي  پاسخ گذاشت...و چه آسان ! ده سال درميان غوغاي سكوت و ناباوري مان بي پروا و عجولانه سپري شد.
* سه شنبه 26 اسفندماه 1376 
بيست كيلومتر پس از انديمشك، اتوبوس حامل 29 نفر از نخبگان دانشگاه صنعتي شريف پس از بازگشت از نخستين همايش رياضي دانشجويان كشور و بيست  و دومين دوره مسابقات رياضي دانشجويي در اهواز، به علت لغزندگي جاده، منحرف شده و از ارتفاع سه يا چهار متري به پايين سقوط مي كند.با فقدان آرمان بهراميان، رضا صادقي، عليرضا سايه  بان، علي حيدري، فريد كابلي، دكتر مجتبي مهرآبادي و مرتضي رضايي، تا مدتها فضايي از بهت و ناباوري بر جامعه علمي كشور سايه افكند و دهها پرسش بي پاسخ ذهن افكار عمومي را به خود مشغول ساخت.
* آن هفت تن
مجتبي لطفعلي زاده مهرآبادي آن روزها دانشجوي دوره دكتري و در شرف فارغ التحصيلي بود. از او كه در سفرها به عنوان سرپرست گروه رياضي دانشجويان را همراهي مي كرد، هشت مقاله تحقيقاتي در نشريه هاي خارجي به چاپ رسيده است.
آرمان بهراميان دانشجوي سال دوم بود.آرمان از مدرسه تيزهوشان اصفهان فارغ التحصيل شده و به زبانهاي انگليسي، فرانسه، اوستا و پهلوي آشنايي داشت.رضا صادقي دانشجوي برجسته دانشگاه صنعتي شريف و نام آور تيم المپياد رياضي كشورمان در هنگ كنگ و تورنتو كانادا بود.
كسب چندين مدال طلا و نقره، تنها بخشي از افتخارات اوست. رضا صادقي از ذوق ادبي بالايي برخوردار بود و اشعاري چند نيز از وي به يادگار مانده است. علي حيدري اهل سنندج بود. دوستانش از او با سختكوشي مثال زدني اش ياد مي كنند.
فريد كابلي دانشجوي سال اول كارشناسي ارشد، اهل يكي از روستاهاي گرگان. مدرك كارشناسي اش را از دانشگاه شيراز گرفته بود و در دانشگاه صنعتي شريف از مدرسان مجرب حل تمرين دانشجويان به شمار مي رفت.
عليرضا سايه  بان هم كه حالا خانه رياضيات انزلي به نام وي نامگذاري شده، كانديداي دكتراي رياضيات و دانشجوي سال سوم رياضي دانشگاه صنعتي شريف بود. مرتضي رضايي؛ دانشجوي برتر دانشگاه تهران نيز از جمله افتخارآفريناني است كه دوستانش را در اين سفر همراهي كرد.
* آنها كه ماندند اما رفتند و نماندند!
امروز بازماندگان آن شب تلخ هم، هر يك سرنوشتي تازه را تجربه مي كنند؛ مريم ميرزاخاني؛ استاديار جوان ايراني دانشگاه «پرينستون» درشمار10 مغز برتر آمريكا و كاناداست؛ برديا حسام و آزاده فرجي زندگي مشترك را با يكديگر سپري مي كنند، رويا بهشتي مدرك دكترايش را از هاروارد و MIT اخذ كرده، پريسا باباعلي دانشجوي دكترا دانشگاه استونز نيويورك است، مستوره موسوي دانشجوي فوق ليسانس آمار دانشگاه اسكس و دكتر تويسركاني، استاد دانشكده  كامپيوتر دانشگاه شريف است و...
* فرهنگ مقصر است
نشان كبود حادثه آن قدر بر شانه دلواپس افكارعمومي پيداست كه به سادگي نمي توان از كنار آن گذشت.دكتر محمد ملكي يكي از استادان دانشگاه با اظهار تاسف عميق خويش از اين حادثه مي گويد: آخر چگونه ممكن است عده اي از دانشجويان نخبه كشور را پس از پايان نشست، ساعت 10 شب، خسته و كوفته با راننده اي خسته تر در جاده اي تاريك و لغزنده روانه تهران كنند و به همين سادگي عده اي از جوانان نخبه خود را از دست بدهيم؟ آيا اين حادثه را بايد يك جريان معمولي به شمار آورد؟ آيا استادان و مقامات وزارت علوم و ديگر شركت كنندگان هم همان شب با اتوبوس عازم تهران شدند؟ بودجه رفت و آمد اميدهاي آينده كشور با هواپيما يا اقامت يك شب آنها در اهواز چقدر تمام مي شد؟ و...
ساعت 14عصر روز حادثه وقتي «حياتي» خبر آن رخداد تكان دهنده را از استوديو پخش خبر تلويزيون مي خواند تقريبا هيچ يك از والدين دانشجويان از آنچه بر سر فرزندانشان آمده بود مطلع نبودند. مادر زنده ياد رضا صادقي مي گويد :«...باور كنيد اگر در لحظه اعلام خبر توسل من به حضرت زينب(س) نمي بود همان جا سكته مي كردم. حتي المقدور دانشگاه مي توانست قبل از اعلام عمومي از سوي صدا و سيما، خانواده ها را در جريان بگذارد.همان روز پدر رضا خسته از محل كار به منزل آمده و كنار سفره نشسته بود كه تلويزيون خبر را پخش كرد.هر دو ناباورانه به صفحه تلويزيون خيره شده بوديم...»جواد، برادر رضا صادقي كه در خارج از كشور تحصيل مي كند، با اشاره به اين حادثه مي گويد: مقصر اصلي يك فرهنگ است. مادرم مي گويند كه من شكايتم را به خدا و امام رضا كرده ام. ايشان مسببان حادثه را نفرين نمي كنند، بلكه از خدا خواسته اند تا به آنها وجدان بدهد تا ببينند چه كرده اند. رضا متعلق به مردم ايران و جزو سرمايه هاي ملي بود و خودشان بايد جواب مردم ايران و خانواده هاي داغدار را بدهند. هيچ يك از ما راضي نيستيم اين مسأله به راحتي فراموش شود.»يادمان هست آن روزها را كه از قول او تيتر زده بوديم: دانشگاه صنعتي شريف بايد پاسخ دهد، اما يادمان نيست كدام مقام دانشگاهي از آنچه رخ داده بود به خود لرزيد، استعفا كرد و يا در ازدحام كشمكشهاي سياسي دانشگاه ها در سالي از همين سالها اشكي ريخت و يادي از آن هفت تن را در ذهنها زنده كرد.
*سالروز فقدان 7 نخبه رياضي
26 اسفند سالروز فقدان 7 نخبه رياضي كشور است. «آميتيس» يكي از همراهان دانشجويان فقيد در اين خصوص مي گويد: «چطور مي توان شوق آرمان را به دنياي ستاره ها و درك گسترده اش از روح جهان را(با رياضيات جاري در آن) به دنياي واژه ها برد؟ صفاي خلوت دنياي نقاشي اش و شهود روشن شعرهايش را؟ و بس بزرگتر، مهرباني ناب و آسماني وجودش را... كه مهرباني مطلقش كرده بود؟ يا از روشني اهورايي ذهن و دلش نوشت؟
يا چطور مي توان گرمي صداي سه تار علي حيدري را به واژه كشيد كه شور درونش را به ساز مي سپرد؟ پويايي ذهنش را در جستجوي حل نشده هاي رياضي؟ و خوبي مطلق او را؟
از مرتضي رضايي نوشت با تمام صفاي وجودش؟
از عليرضا سايبان و تشنگي اش به دانستن تازه ها؟
از رضا صادقي و ذهن فعال و پر تكاپويش؟ ادراك عميق و شعرهايش و ميل والايش به ياد دادن آنچه مي داند؟
يا فريد كابلي و آن همه لحظه كه به خواندن گذرانده و بزرگواري روح بلندش؟
يا دكتر مهرآبادي، چطور مي شود آن همه عظمت روح و بزرگواري را به حرف كشيد؟ انگار كه بخواهي هفت عطر گسترده در پهناي زمين را در شيشه اي جا بدهي.
من با آرمان زندگي كرده ام... و زندگي مي كنم. حضور بي انتهايش در تمامي لحظه ها با من و تمام كساني بوده است كه اين 10 سال را به شوق باز ديدنش حتي به دنياي خوابها گذرانده اند. درد ابدي تمام كساني كه رنج نديدن اين هفت نفر، اين سالها همراه هميشگي شان بوده، از دنياي واژه ها بيرون است. كه در ذهنهامان، ما همه، زمان پر و كوتاه زندگي شان را اين سالها ادامه داده ايم... و هنوز چقدر بعد ناشناخته بوده در انتظار كشف و شهود ذهنهاي پوياشان... و چقدر زمان براي انتقال اين همه دانستن...».
راستي! آرمان بهراميان آن سفر كرده از اين جمع چه زيبا مي سرايد :
ما هفت تن بريده زپستي؛ فريب و آز
ببريده از دروغ،
ره مي سپاريم
در جست و جوي مهر
تا مهر پر فروغ

 

كتاب «مسيح(ع) و مريم(س) در قرآن» اثر علامه طباطبايي (بخشي از تفسير الميزان) از سوي رايزن فرهنگي ايران به زبان ايتاليايي ترجمه، چاپ و منتشر شده است.به گزارش مهر به نقل از سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامي، اين كتاب به سفارش رايزني فرهنگي كشورمان و توسط مهدي آيللو از شيعيان بومي به ايتاليايي ترجمه شد.اين كتاب از سوي ناشر ايتاليايي در هزار نسخه و با مقدمه اي از اسماعيلي رايزن فرهنگي ايران در ايتاليا وارد بازار كتاب اين كشور شد.با توجه به حضور كليساي كاتوليك در ايتاليا و شرايط موجود ترجمه و انتشار اين كتاب مي تواند تأثير مثبتي بر ديدگاه كاتوليكها در خصوص نگاه اسلام به حضرت مسيح(ع) و حضرت مريم(س) داشته باشد.

 

مبلغ مسلمان عربستان از طرح جديد يكي از شبكه هاي ماهواره اي اين كشور كه از مشاركت شيعه و سني براي ساخت برنامه ها استفاده مي شود، خبر داد.به گزارش مهر دكتر طارق سويدان، مبلغ مسلمان عربستان از طرح جديد در شبكه ماهواره اي الرساله كه داراي رنگ و بوي اسلامي است، خبر داد و گفت: در اين طرح مبلغان جديد مشاركت كرده و در زمينه دعوت به اسلام تشريك مساعي مي كنند.اين برنامه با همكاري شبكه هاي سني و شيعه به منظور تقريب ميان مذاهب مختلف اسلامي برگزار مي شود.اين مبلغ اسلامي از شبكه هاي ديگر نيز خواست تا برنامه هاي خود را با همكاري مسلمانان اعم از شيعه و سني به منظور وحدت اسلامي اجرا و پخش كنند.طي اين طرح مبلغان برنامه هاي خود را در راستاي معرفي اسلام و آموزه هاي آن بيان و موضوعات سخنرانيهاي خود را نيز مطرح مي كنند.شركتهاي بسياري حمايت خود را از اين برنامه اعلام كرده اند.

 

رئيس سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامي با تأكيد بر ضرورت تبيين فرهنگ غني و ديني ايران و منطق انقلاب اسلامي در خارج از مرزها گفت: زمينه مناسبي براي فعاليت فرهنگي در خارج از كشور وجود دارد كه بايد با استفاده از تمام توان در راستاي اين رسالت فعاليت كرد.
به گزارش مهر، مهدي مصطفوي گفت: با توجه به اينكه امروز زمينه هاي مساعدي براي فعاليت فرهنگي نظام در خارج و خلاهايي در دنيا براي دريافت فرهنگ غني و ديني ايران و تبيين منطق انقلاب اسلامي وجود دارد، براي بهره برداري از اين فرصت و انجام رسالت، نياز به بررسي توليدات فرهنگي كشور و بسيج تمام توان فرهنگ كشور است.وي افزود: امروز شرايط بين المللي، رسانه هاي جهاني و جو حاكم بر روابط بين المللي به نحوي است كه حضور معنوي، علمي و فرهنگي جمهوري اسلامي ايران اگر به صورت فيزيكي امكان پذير نباشد مي توانيم از اين فرصت به طور غيرفيزيكي خدمات رساني فرهنگي داشته باشيم.رئيس سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامي اظهار داشت: وزارت ارشاد مي تواند اطلاعات لازم را در خصوص توليدات و نرم افزارهاي فرهنگي در ابعاد مختلف علمي، پژوهشي، هنري و رسانه اي در سطح كشور كسب كرده و براي حضور در عرصه فرهنگي در خارج از كشور به طور مشترك همكاري كنيم.

 

حدود 5 هزار مسلمان در رويداد بين ديني با محوريت نيكوكاريونوع دوستي،روز23مارس (سوم فروردين 1387) در كنار بوداييان تايلند قرار مي گيرند تا آگاهي مؤمنان را نسبت به ضرورت اتحاد ملي ارتقا بخشند.به گزارش مهر به نقل از بانكوك پست، اين رويداد خيريه و بين ديني در بنياد مركز اسلامي تايلند برگزار مي شود و تا نيمه هاي شب شنبه 23 مارس ادامه خواهد داشت.هدف مؤمنان مسلمان و بودايي تايلند از برگزاري اين رويداد، فراخوان ساير مؤمنان به اتحاد ملي در منطقه اي است كه از تكثر ديني برخوردار است و هر از گاهي جلوه هايي از خشونت، آرامش ميان مؤمنان را خدشه دار مي كند.