* زهرا دلپذير

پس از پيروزي انقلاب اسلامي و به دنبال آن، استقرار نظام جمهوري اسلامي در ايران، جامعه ما نيازمند تغيير و تحولي بنيادين و همه



جانبه در عرصه هاي گوناگون بود، اما مقوله فرهنگ با توجه به جايگاه ويژه و پايگاه ممتازش در اولويت قرار داشت، زيرا ايجاد تغيير در يك جامعه، بدون تغييرات فرهنگي امكان پذير نيست.
در اين راستا، دوم ارديبهشت ماه سال 1359 را بايد نقطه عطف اين تحول دانست، زيرا امام خميني (ره) در آن تاريخ بر ضرورت اعلام چنين روزي به عنوان «روز انقلاب فرهنگي» تأكيد كردند.در پي اين فرمان حضرت امام(ره)، ابتدا دانشگاهها و مراكز آموزش عالي كشور، به منظور پاكسازي مراكز علمي از برخي افكار انحرافي و همچنين آرام سازي فضاي سياسي و ملتهب دانشگاهها كه برخلاف اهداف مردم و انقلاب بود، تعطيل شد.
سپس با هدف بارورسازي مفاهيم ارزشي و به عينيت بخشي آرمانهاي انقلاب اسلامي، تغيير و تحولي همه جانبه در ساير نهادهاي كشور آغاز شد.
همزمان با سالروز اعلام انقلاب فرهنگي، با دكتر احمد احمدي عضو شوراي عالي انقلاب فرهنگي، عضو كميسيون فرهنگي مجلس شوراي اسلامي و رئيس سازمان مطالعه و تدوين كتب دانشگاهي، به گفتگو پرداخته و ضرورت انقلاب فرهنگي و اهداف و فعاليت هاي شوراي عالي انقلاب فرهنگي را بررسي كرده ايم.
شايان ذكر است، دكتر احمدي يكي از مؤسسان شوراي عالي انقلاب فرهنگي است كه در سال 1360 به فرمان امام خميني (ره) به عضويت اين ستاد منصوب گرديد.
* آقاي دكتر، اگر مايل باشيد، بحث را با مفهوم انقلاب فرهنگي آغاز كنيم. اصولاً اين واژه به چه معناست و در چه صورت يك كشور نيازمند انقلاب فرهنگي خواهد شد؟
** منظور از انقلاب فرهنگي، به وجود آمدن تغيير، تحول و انقلابي همه جانبه، در همه ابعاد فرهنگي است. بديهي است، يك جامعه پس از تحقق انقلابي كه در بنياد و ساختار با نظام قبلي متفاوت باشد، به انقلاب فرهنگي نياز خواهد داشت.
* چنين تحولي پس از پيروزي انقلاب اسلامي در كشور ما هم صورت گرفت. انقلاب فرهنگي ايران از كجا آغاز شد و چه اهدافي را مدنظر قرار داد؟




** پس از فروريختن نظام شاهنشاهي و روي كار آمدن نظام جمهوري اسلامي كه در ساختار با نظام قبلي تفاوت داشت، ايجاد تحول و تغييري بنيادين در همه اركان كشور، ضرورتي اجتناب ناپذير بود؛ زيرا انقلاب اسلامي ايران بيش از هر چيز مرهون فرهنگ اسلامي و تعاليم حيات بخش اسلام بود و تداوم و گسترش چنين انقلابي در گرو بقا و رشد فرهنگ اسلامي در نسلهاي موجود و آينده است و اين وظيفه بيش از همه بر عهده نهادهاي آموزشي بويژه دانشگاههاست؛ اما بافت دانشگاهي ايران در سالهاي پيش از پيروزي انقلاب اسلامي و همچنين نظام آموزشي و محتواي دروس، متناسب با اين وظيفه نبود و حتي برخي از دانشگاهها خط مشي خود را از كشورهاي بيگانه اتخاذ مي كردند.
در اين راستا، امام خميني (ره) در پيام نوروزي خود در اول فروردين 59، بر ضرورت انقلاب اساسي در دانشگاههاي كشور تأكيد و دوم ارديبهشت را به عنوان روز «انقلاب فرهنگي» نامگذاري نمودند.
امام(ره) در قسمتي از پيام خود فرمودند: «اگر ملت ما در مقابل غرب ايستاد، دانشگاههاي ما نيز در برابر غرب بايستند و اگر ملت ما در مقابل كمونيست ايستاد، دانشگاههاي ما نيز مقابل كمونيسم بايستند.»
پس از فرمان حضرت امام(ره) دانشگاهها و مراكز آموزش عالي به منظور پاكسازي دانشگاهها از عناصر وابسته و افكار انحرافي، بارورسازي مفاهيم ارزشي، تجديدنظر در نظام آموزشي و ساختاري و ايجاد تحول اساسي در آنها به گونه اي كه متناسب با نيازهاي كشور باشند، تعطيل شد. سپس امام در 23 خردادماه 59 فرمان تشكيل ستاد عالي انقلاب فرهنگي را به منظور اجرايي كردن انقلاب فرهنگي صادر نمود.
* از نحوه شكل گيري ستاد انقلاب فرهنگي بگوييد. هسته اوليه اين ستاد را چه كساني تشكيل مي دادند؟
** همان طور كه گفتم، امام(ره) در خرداد ماه 59 فرمان تشكيل ستاد را صادر نموده و آقايان باهنر، رباني، حبيبي، شمس آل احمد و شريعتمداري را به عنوان اعضاي ستاد منصوب نمودند.
من هم يك سال بعد در دي ماه 60 به فرمان حضرت امام عضو ستاد عالي انقلاب فرهنگي شدم. آن موقع كار خيلي سنگين بود. دانشگاهها تعطيل شده و مردم بلاتكليف بودند، بنابراين لزوم تشكيل چنين ستادي ضروري بود.
* در راستاي رفع مشكلات فرهنگي، ستاد چه فعاليتهايي انجام داد؟
** هدف اصلي تشكيل ستاد انقلاب فرهنگي، تأسيس دانشگاهي اسلامي با برنامه اي اسلامي بود. به عبارت ديگر، چهار ركن اصلي ستاد عبارت بودند از: استاد، برنامه، دانشجو و كتاب كه ما روي هر كدام از اينها بويژه روي برنامه و محتواي دروس علوم انساني، زمان زيادي كار كرديم.
* چرا؟
** چون علوم انساني حساسيت بيشتري داشت و حتي در برخي از جاها با علوم اسلامي در تباين بود. در همين راستا، كميته مشترك حوزه و دانشگاه به وجود آمد و اساتيدي از حوزه و دانشگاه محتواي رشته هاي مختلف را مورد بررسي قرار دادند. در برخي از رشته هاي علوم انساني مانند حقوق، علوم سياسي، روان شناسي، تعليم و تربيت و اقتصاد تغيير اساسي به وجود آمد؛ اما محتواي برخي از رشته ها مانند فلسفه و ادبيات تغيير چنداني نكرد. خلاصه اينكه ستاد در دو سال اول، برنامه هاي قالبي را كه بسياري از آنها با مسايل انقلابي ناساز بودند، تغيير داد.
* شما به فعاليتهاي ستاد انقلاب فرهنگي در دانشگاهها اشاره كرديد، ستاد چه تغييراتي در ساير نهادهاي كشور بويژه آموزش و پرورش ايجاد كرد؟
** پس از اينكه در سال 63 ستاد به شوراي انقلاب فرهنگي تبديل شد، بخشهاي مربوط به آموزش و پرورش و فرهنگ عمومي هم به آن اضافه گرديد. من دو سال مسؤول شوراي تغيير نظام آموزش و پرورش بودم و در طي اين مدت در اين شورا يك طرح عميق و مبنايي را تهيه كرديم و مقام معظم رهبري كه رياست آن زمان شورا را بر عهده داشتند، خيلي از آن تعريف كرده و گفتند از يك كار معمولي فراتر است، اما متأسفانه اين طرح به دليل مخالفت وزير آموزش و پرورش آن زمان اجرا نشد و ما هنوز ضرر آن را مي بينيم.
همچنين، شورا 2 تا 3 سال به تدوين سياست فرهنگي كشور پرداخت و آن را به وزارت ارشاد ارايه داد؛ اما در آن جا هم به دليل اينكه يا نخواستند و يا توانش را نداشتند، اين طرح پيگيري نگرديد. شوراي عالي انقلاب فرهنگي مصوبات و طرحهايي نيز مربوط به امور بانوان داشته و در اين راستا شوراي فرهنگي، اجتماعي بانوان كه به امور بانوان مي پردازد، زير نظر شورا فعاليت مي كند.
* در بين صحبتهايتان فرموديد «ستاد انقلاب فرهنگي» در سال 63 به «شوراي عالي انقلاب فرهنگي» تبديل شد، چرا ستاد توسعه پيدا نكرد و با همان شكل سابق به كارش ادامه نداد؟
** ابتدا بايد اين نكته را عرض كنم كه بيشتر اعضاي اوليه ستاد پس از برنامه ريزي دانشگاهها به دانشگاهها برگشتند؛ بنابراين ستاد از نظر بدنه تحليل رفت. سپس دو نظر مختلف به وجود آمد؛ گروهي معتقد بودند بهتر است تغييراتي اساسي در اين ستاد ايجاد كرده و نام آن را به شوراي عالي انقلاب فرهنگي تغيير داد كه تعدادي از افراد رسمي مانند رئيس جمهور و نخست وزير نيز در آن حضور داشته باشند.
گروه دوم هم معتقد بودند هنوز زود است ستاد به نهادي رسمي تبديل شود و بهتر است به همان شكل سابق به كارش ادامه دهد كه در نهايت نظر گروه اول پذيرفته و ستاد به شوراي عالي انقلاب فرهنگي تبديل شد.
* جناب عالي روند كار شورا را از آغاز تاكنون چطور ارزيابي مي كنيد؟ آيا انقلاب فرهنگي ما پس از گذشت سه دهه توانسته است هدفها و آرمانهاي مدنظر حضرت امام(ره) را تحقق بخشد؟
** بله، به عقيده من انقلاب فرهنگي و نهاد اجراي آن يعني شوراي عالي انقلاب فرهنگي، تا حدود زيادي موفق بوده است. شورا از بدو تأسيس تا كنون مراحل و فراز و فرودهاي بسياري را پشت سر گذاشته است. در سالهاي اوليه، همان طور كه گفتم، دانشگاهها را راه اندازي كرد و در زمينه تدوين كتب علوم انساني و برنامه ريزي در دانشگاهها واقعاً عالي فعاليت نمود. يك نسخه از مصوبات شورا را ملاحظه كنيد تا ببينيد مصوبات به لحاظ كمي و كيفي چه اندازه پربار است و اگر اين اقدامها در آن موقعيت حساس صورت نمي گرفت، وضع چگونه بود.
در مرحله دوم هم كه مقام معظم رهبري رياست شورا را بر عهده داشتند، مسايل فرهنگي، خيلي قوي تر و جدي تر دنبال مي شد و ما هفته اي دو بار جلسه داشتيم كه اين جلسات در زمان رياست آقاي هاشمي رفسنجاني به 15 روز يكبار رسيد، چون كارهاي دانشگاهها سبك تر شده بود.
اما در دوره پس از آن، فعاليت شورا چنانكه بايد چشمگير نبود و حتي عده اي با فعاليت شورا كاملاً مخالف بودند و مي گفتند: مگر مي توان دو مجلس قانونگذاري داشت، در حالي كه ما قانون وضع نمي كرديم و به كارهاي فرهنگي مي پرداختيم. البته در مرحله جديد، فعاليت شورا بسيار بهتر شده و حتي آقاي احمدي نژاد گفته كه اين شورا ميراث امام(ره) است.
به هر حال، هدف ما خدمت فرهنگي به جامعه است و اميدواريم بتوانيم گامهاي مؤثري در زمينه امور فرهنگي كشور برداريم.
* اما به نظر مي رسد تأثير شورا در طي سالهاي اخير كاهش يافته است...
** ما گاهي خودمان نيز اين ايرادها را براي شورا مطرح كرده ايم، زيرا دبيرخانه شورا مي تواند فعال تر باشد. البته همان طور كه گفتم، الان وضعيت خيلي بهتر شده و ما در هر جلسه حداقل دو مصوبه خوب داريم.
اما اينكه تأثير شورا به اندازه دهه 60 نيست، به دليل آسيبهايي است كه به انقلاب فرهنگي ما وارد شد كه از جمله آنها مي توان به عوامل سياسي، اقتصادي، عوامل تأثيرگذار از بيرون مانند رسانه ها، ماهواره، لوحهاي فشرده مبتذل و برخي از جريانهاي سياسي منحرف، غربگرا و ناساز با خط امام(ره) اشاره كرد.
* در شرايط فعلي، باز هم ضرورتي هست كه شورا به همان شكل سابق به كارش ادامه دهد؟
** كاملاً، وجود وحضور مؤثر شورا واقعاً ضروري است. در حال حاضر، تعدادي از شخصيتهاي حقوقي و حقيقي درجه اول كشور مانند رؤساي سه قوه، برخي از اعضاي شوراي نگهبان و... در شورا حضور دارند و ما به كمك هم وضعيت فرهنگي جامعه را از لحاظ مفاسد اخلاقي، اجتماعي و... بررسي مي كنيم. ما قرارمان اين بوده وهست كه در كارهايي كه براي نظام هزينه زيادي دارد وارد نشويم و تمام سعي مان اين است كه طرحهايمان را سريع به مرحله اجرا درآوريم؛ در حالي كه همين طرحها اگر بخواهند در مجلس تصويب شوند، 2 تا 3 سال زمان مي برند.
من با توجه به اينكه خودم عضو كميسيون فرهنگي مجلس هستم، مي بينم كه اگر كميسيون فرهنگي يا آموزش و تحقيقات مجلس بخواهد طرحي را در مورد مسايل فرهنگي كشور تصويب كند، چقدر زمان مي برد؛ حتي نوبت به برخي از طرحهاي جديد نمي رسد چون به قدري طرح و لايحه مانده كه براي تصويب طرحهاي جديد فرصتي نيست.
حتي بسياري از تحقيقاتي كه در شورا انجام مي شود، از نظر علمي از كارهاي نهادهاي ديگر ارزش بيشتري دارد. به عنوان مثال، يكي از استادان واقعاً جوان و در عين حال فعال و خوش فكر، جايگاه علمي و فرهنگي ما را در دنيا بررسي و چندين جلد كتاب در همين زمينه تأليف كرده و گروهي از صاحب نظران هم با ايشان همكاري كرده اند. اگر اين كار قرار بود در وزارت علوم انجام شود، مدتها زمان مي برد. بنابراين رسالت شورا همچنان باقي است.
* و به عنوان حرف آخر...
** در پايان، سخنم با اعضاي شوراي عالي انقلاب فرهنگي است. به عقيده من، بايد شماري از اعضاي اصلي شورا حداقل نيمي از وقت خود را به شورا اختصاص داده و به بررسي مسائل گوناگون فرهنگي بپردازند و سپس دستاورد خود را در شورا مطرح كنند. از سوي ديگر، مراكز اجرايي هم نيز بايد آنها را درست و دقيق اجرا كنند.

 

حسن عبدي پور مدير همكاريهاي علمي و بين الملل پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامي با اشاره به نامگذاري سال جاري به عنوان



اتحاد ملي و انسجام اسلامي از سوي مقام معظم رهبري، اظهار داشت: ظهور انقلاب اسلامي در شرايطي كه جهان اسلام در يك ايستايي قرار داشت، از نظر عيني و تاريخي توانست چهره جديدي از اسلام را در سطح منطقه و جهان نشان دهد.
وي ادامه داد: اين موج بيداري، با به خطر انداختن منافع غرب و بخصوص آمريكا در منطقه، حساسيت آنها را نسبت به انقلاب اسلامي برانگيخت.
اين كارشناس ارشد اديان و مذاهب، جنگ تحميلي، تحريمهاي اقتصادي و جريانهاي تفرقه افكنانه مذهبي در داخل و كشورهاي همسايه ايران را از مهمترين حركتهاي غرب عليه جمهوري اسلامي عنوان نمود.
وي اظهار داشت: با آغاز اشغال افغانستان «سازمان دفتر خدمات» براي به خدمت گيري مجاهدان كشورهاي اسلامي براي جهاد عليه ارتش اتحاد جماهير شوروي سابق توسط اسامه بن لادن در عربستان، پاكستان و بسياري از كشورهاي ديگر از جمله در اروپا و آمريكا با حمايت لجستيك، آموزشي و معنوي سه كشور عربستان، پاكستان و آمريكا تأسيس شد كه همين تشكيلات در سال 1988 به سازمان القاعده (به معناي پايگاه جهاد «قاعدة الجهادي» تغيير نام مي دهد).
وي گفت: موضوع اشغال افغانستان نه تنها باعث گرديد جنبشي تحت «القاعده» را در درون خود پديد آورد بلكه در كنار تولد جنبشي سلفي - افراطي از ميان نيروهاي عرب، نيروهايي سلفي و افراطي ديگري از ميان نيروهاي جهادي افغاني پديد آورد. اين جنبش با نام «طلاب افغان» و تحت عنوان طالبان در پاكستان شكل گرفت؛ جنبشي كه تحت تأثير انديشه هاي اسلامي و اهداف غرب در نهايت با بروز «حكومت طالبان» در افغانستان به ظهور كامل رسيد و يكي از افراطي ترين برداشتهاي عملي در انديشه هاي فرقه اي اسلامي در بين كشورهاي اسلامي را رقم زد.
وي ادامه داد: پس از حمله آمريكا به افغانستان و متلاشي شدن القاعده كه خود دست نشانده آمريكا بود اعضاي اين گروه دركشورهاي خاورميانه، شمال آفريقا و قسمت شاخ آفريقا ، پخش شده و به يك ساماندهي مجدد در يك گستره بيشتر مكاني دست يابند
عبدي پور گفت: سرنوشت كشورهاي منطقه با توجه به توطئه هاي گوناگون غرب، در دست يكديگر گره خورده است و امروزه كشورهاي اسلامي بايد با هوشياري و شناخت مسايل و توطئه ها، به حضور غرب در منطقه پايان دهند.
وي با بيان اينكه انسجام جهان اسلام امروز بسيار سريعتر و آسانتر از وحدت جهان اسلام امكان پذير است، تصريح كرد: انسجام اسلامي يعني مديريت مسايل سياسي، اقتصادي، فرهنگي، اجتماعي، علمي و... دنياي اسلام به دست مسلمانان و در سطوح مختلف نيز از نخبگان تا توده مردم قابليت اجرايي بيشتري دارد.
وي گفت: همان گونه كه مقام معظم رهبري فرمودند، منظور از وحدت، عزت اسلام و افزايش توانايي در قالب امت اسلام و نه يك فرقه خاص است و مسايل تاريخي نبايد به اين وحدت خدشه اي وارد كند.
اين كارشناس اديان و مذاهب گفت: دنياي اسلام بايد با انسجام خود، قدرت بالقوه امت اسلامي را در دنياي كنوني از ابعاد مختلف سياسي، اقتصادي و فرهنگي و.... نشان دهد.
وي اصلاح رابطه حاكميت و بقيه سطوح را در راستاي يك وحدت رويه جهت ايفاي نقش جمهوري اسلامي در وحدت جهان اسلام بسيار مهم ارزيابي نمود و گفت: امروز بايد با بهره گيري از سيره امام علي(ع) و اهل بيت(ع) و علما و بزرگان از جمله گفتگوهاي علمي و تلاش در جهت اهداف بزرگتردر راستاي اين وحدت گام برداريم كه مطمئناً اين روش و دوري جستن از مسايل تفرقه انگيز شيعه و سني را به هم نزديكتر خواهد نمود.
وي گفت: اعلام مسايل و نظرات شيعه نسبت به برخي نظرات، بسيار مهم است، زيرا بسياري از علماي اهل سنت پس از شنيدن نظرات عالمانه و نه متعصبانه و عوام، نسبت به شيعه تغيير نگرش داشته اند.
وي گفت: خاستگاه بسياري از اختلافهايي كه اكنون ميان شيعه و سني مشاهده مي شود، ناشي از سياستها و كج فهميها بوده است و مسايل اعتقادي هيچ گاه در طول تاريخ منشأ اختلاف اساسي نبوده و عالمان اصلاح طلب همواره در پي وحدت شيعه و سني بوده اند.
عبدي پور، پيگيري افكار و انديشه هاي امام خميني (ره) را به عنوان يكي از بزرگترين اصلاح طلبان و مناديان وحدت در جهان معاصر، مهم دانست و گفت: توجه به مقبوليت و محبوبيت حضرت امام(ره) در ميان شيعيان و اهل سنت در داخل و خارج از كشور، ضرورت توجه به اين انديشه ها را دو چندان مي كند زيرا امام در پي امت واحده بوده و هيچگاه اين هدف مهم را فداي عقايد مذهبي ننمود.
وي تصريح كرد: نبايد به گونه اي رفتار كنيم كه دشمنان در پي آن هستند. امروز ديگر نبايد مسايل تاريخي و برخي اختلافها اين گونه وحدت و انسجام امت اسلامي را خدشه دار كند.
وي افزود: امروز دنياي اسلام به اين نتيجه رسيده كه جريانهاي افراطي و سلفي به نفع هيچ كشوري نيست و حكومتهاي اسلامي بايد با يك تدبير و درايت و تغيير برخي سياستهاي نادرست گذشته، مقابل اين نوع جريانها بايستند و تكفيريان را از دايره اسلام خارج نمايند.
عبدي پور ادامه داد: شناخت مذاهب و فرق اسلامي از ديدگاههاي عقيدتي و فقهي يكديگر، در راستاي اين وحدت و انسجام مي باشد زيرا اگر به صورت دقيق به اين عقايد و مسايل فقهي نگريسته شود شاهد نقاط اشتراك بسياري خواهيم بود.
وي گفت: بايد در سطوح مختلف حاكمان، علما و نخبگان و در زمينه هاي مختلف سياسي، اجتماعي، فرهنگي و اعتقادي تلاشهاي جدي در جهت كاهش اين اختلافها صورت گيرد و نگاههاي تند نتوانند به روند تفرقه افكنانه خود ادامه دهند.
وي حركت رسانه ها در ايجاد انسجام و وحدت اسلامي را تأثيرگذار خواند و اظهار داشت: انسجام اسلامي از سوي عالمان در راه منافع جهان اسلام و مسايل وحدت بخش و ضمانت اجرايي آن و گسترش گفتگوهاي علمي و فكري و تبيين عقايد اسلام در مقابل ديگر اديان، آينده درخشاني را رقم خواهد زد.

 

دانشگاه فردوسي مشهد 200 دانشجوي دكترا در 50 رشته تحصيلي تا پايان شش ماهه اول سال جاري پذيرش خواهد كرد.
به گزارش مهر، دانشگاه فردوسي مشهد اعلام كرد: بيش از دوهزار و 300 نفر در 50 رشته تحصيلي براي تحصيل در مقطع دكتراي اين دانشگاه ثبت نام كرده اند.
رشته ژنتيك اصلاح دام، گرايش علم و تربيت در رشته علوم تربيتي از جديدترين رشته هاي مورد پذيرش در دانشگاه فردوسي است.
گفتني است، رشته مباني فقه و حقوق اسلامي با 140 نفر بيشترين آمار ثبت نام و گرايش ميكرو بيولوژي موادغذايي در رشته علوم و صنايع غذايي با 20 شركت كننده كمترين آمار ثبت نام را به خود اختصاص داده اند.

 

دبيرخانه شوراي عالي انقلاب فرهنگي، در بيانيه اي به مناسبت سالروز اعلام انقلاب فرهنگي تصريح كرد: استقلال فرهنگي يكي از ويژگيهاي بارز و مشخص هر كشور مستقل و با هويت است و اصل و مبدأ همه استقلالهاست و بدون آن استقلال سياسي، اقتصادي و نظامي ممكن نخواهد بود.
به گزارش مهر، در اين بيانيه آمده است: پيام تاريخي امام در نوروز 1359 و تأكيد ايشان در اول ارديبهشت همان سال بر ضرورت انقلاب اساسي در دانشگاههاي سراسر كشور براي تبديل دانشگاه به محيطي سالم براي تدوين علوم عالي اسلامي، سرآغاز رخدادي بسيار مهم و ثمربخش از دوران پربركت حيات مبارك انقلاب اسلامي ايران شد.
در دوم ارديبهشت سال 1359 ملت بزرگ ايران در سايه رهبري بزرگمرد تاريخ معاصر،حضرت امام خميني(ره)، تلاشي را براي تعميق دستاوردهاي ملت در بازگشت به اسلام اصيل و فرهنگ والاي برآمده از آن آغاز نمود و به سرانجام رسانيد تا در پرتو آن شاهد تولد جامعه اي سالم و الگو باشد.
يقيناً با به وقوع پيوستن انقلاب فرهنگي در جامعه ايران به عنوان يك ضرورت ملي و اسلامي و تبلور خواست ملت مسلمان، دستاوردهاي بسيار مهم و ارزشمندي همچون سالم سازي فضاي فكري، سياسي، علمي و فرهنگي دانشگاهها و مراكز علمي، بومي سازي علوم بويژه علوم انساني، ارتقاي سطح فكري و فرهنگي و استقرار ارزشهاي اصيل اسلامي حاصل شد.
شوراي عالي انقلاب فرهنگي به عنوان مولود مبارك آن تحول مهم، سالروز انقلاب فرهنگي را به ملت شريف و مسلمان ايران تبريك و تهنيت عرض مي نمايد.

 

ششمين همايش «ياري رسول خدا (ص)» با هدف معرفي صحيح پيامبر اسلام(ص) و ايجاد زمينه و بستر لازم به منظور تمسك به سيره آن حضرت، ديروز در كويت برگزار شد.
به گزارش مهر به نقل از محيط، مركز دارالقرآن اداره تحقيقات اسلامي وزارت اوقاف و امور اسلامي كويت اعلام كرد: ششمين همايش «ياري رسول خدا (ص)» با شعار «او به حق تاريكيها را روشنايي مي دهد» به منظور ياري و حمايت از خاتم الانبياء(ص) در اين كشور برگزار مي شود.
اين همايش مجموعه اي از برنامه هاست كه به منظور فعال شدن نهادها و سازمانهاي اسلامي براي همكاري و معرفي حضرت محمد(ص) و همچنين تمسك به شيوه رسول خدا در زندگي برگزار مي شود.
از ديگر برنامه هاي اين همايش، ارايه فيلمهايي به منظور معرفي حضرت محمد(ص) و اسلام، همچنين مسابقات مختلف تفريحي و ديني به منظور جذب جوانان و ايجاد فضايي سازنده و متنوع عنوان شده است.
شايان ذكر است، اين همايش كه با هدف جذب جوانان، افزايش ارتباطات ديني و فرهنگي با آنها، ارتقاي سطح آگاهي و تشويق آنها به روشنگري برگزار مي شود، امروز به پايان مي رسد.

 

دكتر محمد رضا وصفي گفت: دايره اتحاديه ناشران جهان اسلام فقط به كشورهاي اسلامي محدود نمي شود و ما بايد به فكر ايجاد چنين اتحاديه اي  باشيم.
دكتر محمد رضا وصفي، مديركل دفتر مجامع و فعاليتهاي فرهنگي وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي به مهر، گفت: در تعريف كاري، عنوان اين اتحاديه بايد«اتحاديه ناشران جهان اسلام» باشد. جهان اسلام با جغرافياي سياسي كشورهاي اسلامي متفاوت است.
وي افزود: ناشران اسلامي فعالي را سراغ داريم كه در اروپا و آمريكا فعاليت مي كنند؛ در حالي كه اين منطقه كشوري اسلامي ندارد. بنابر اين در تعريف دايره اين اتحاديه، بايد ناشراني را نيز بگنجانيم كه فعاليتهايشان خارج از كشورهاي اسلامي است.
محمد رضا وصفي يادآور شد: بايد فضا به گونه اي تعريف شود كه هم بتوان در حوزه اروپا و آمريكا كار كنيم و هم در جهان اسلام و علاوه بر آن در شرق دور و صرفاً مختص به كشورهاي اسلامي با حكومت اسلامي نباشد.

 

همايش «اسلام و همزيستي مسالمت  آميز» با هدف ارايه چهرههاي صحيحي از دين اسلام و تأكيدات اين دين الهي بر صلح و اعتدال، چهارم ارديبهشت   ماه در اردن برگزار مي شود.
به گزارش مهر ، هدف از برگزاري اين همايش، بيان تمدن اصيل اسلام و ارايه تصويري حقيقي از اين دين بر پايه عدالت، ميانه روي، صلح و اعتدال است.
طي اين همايش موضوعهايي چون گفتگو و تسامح در دين اسلام و تروريسم، مورد بحث و بررسي قرار مي گيرند.

 

كميته شرعي صندوق زكات امارات در دومين گردهمايي خود در سال 2007 از نگارش نخستين فرهنگ لغت تخصصي زكات خبر داد.
به گزارش مهر به نقل از خبرگزاري امارات(وام)، قرار است اين فرهنگ لغت تخصصي همه مسايل مرتبط با زكات در سطح جهان را مورد توجه قرار دهد.
از اين مسايل مي توان به زكات در گذشته و حال و فتواهاي مرتبط با زكات اشاره كرد كه در نوشتن آن از منابع خاصي چون مقالات، تحقيقات و مطالعاتي كه در اين زمينه انجام شده، استفاده مي شود.در اين فرهنگ لغت تخصصي، از كتابهايي كه پرسش و پاسخ درباره زكات است، استفاده مي شود.

 

كتاب «ايران و فلسفه» اثر هانري كربن از سوي رايزني فرهنگي جمهوري اسلامي ايران در زاگرب پايتخت كرواسي به زبان كرواتي ترجمه و منتشر شد.
به گزارش مهر به نقل از سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامي، كتاب «ايران و فلسفه» با عنوان كرواتي «فرشته ارغواني»، كه زمينه ها و تاريخ فلسفه اسلامي در ايران و بويژه علل گرايش متفكران ايراني را به تشيع با استناد به احاديث و سيره نبوي بررسي مي نمايد، از زبان فرانسوي به كرواتي ترجمه شده است.
هانري كربن فرانسوي از برجسته ترين ايران شناسان جهان بوده و در بيش از 30 اثر كه شامل تأليف، تصحيح و ترجمه است، تلاشهاي ارزنده اي در شناساندن آنچه خود «اسلام ايراني» مي نامد، داشته است.
هانري كربن با تأسيس انجمن ايران شناسي فرانسه در تهران و سالها اقامت در ايران و ارتباط نزديك با علما و فلاسفه ايراني زمينه هاي جديد اسلام شناسي را ايجاد كرد.
دستيابي به نسخ خطي و معرفي آثار سهروردي را مي توان از اقدامهاي برجسته كربن به شمار آورد. وي سال 1979 ميلادي در فرانسه درگذشت.

 

نامي از ايران در بين 100 دانشگاه برتر آسيا ديده نمي شود
جديدترين رده بندي دانشگاههاي دنيا بر اساس خصوصيت وبومتريك، حاوي نكات قابل توجهي است. دانشگاه تهران به عنوان برترين دانشگاه ايران در ميان 100 دانشگاه اول آسيا جايي ندارد و در دنيا نيز در رده 1463 قرار دارد، اما در منطقه خاورميانه پس از دانشگاه آمريكايي بيروت، دوم است.
از ميان 30 دانشگاه اول دنيا بر اساس خصوصيات وبومتريك، 28 دانشگاه متعلق به آمريكا و دو دانشگاه مربوط به كشورهاي انگليس و كانادا هستند.
برترين دانشگاه آسيايي نيز دانشگاهي از كشور سنگاپور است كه در رده بندي جهاني در جايگاه 139 قرار دارد. دانشگاههايي از تايوان و ژاپن نيز در رده هاي دوم و سوم آسيا قرار گرفته اند.
در بخش اقيانوسيه نيز دانشگاه آمريكايي بيروت در صدر قرار گرفته و دانشگاه تهران در جايگاه دوم است. دانشگاه علوم پزشكي تهران نيز در رده هفتم قرار دارد. دانشگاههاي تربيت مدرس، علوم پزشكي ايران، فردوسي مشهد، صنعتي شريف، دانشگاه شيراز و اميركبير نيز به ترتيب در رده هاي 10، 11، 13، 14، 16 و 18 قرار دارند.
دانشگاه تهران برترين دانشگاه ايران در رده بندي جهاني در جايگاه 1463 قرار دارد. نكته قابل توجه اين است كه هيچ دانشگاهي از ايران در فهرست 100 دانشگاه اول آسيا جايي ندارد.

 

فصلنامه فرهنگ خراسان جنوبي




گستردگي مفهوم و قدرت تبيين گري فرهنگ، زمينه طرح آراي دانشمندان علوم مختلف را در اين عرصه فراهم آورده است. اين گستره مفهومي موجب شد در بررسيهاي علمي بويژه پژوهشهاي جامعه شناختي، اجزاي اصلي فرهنگ در چهار حوزه فرهنگ، اجتماعي، اقتصادي، سياسي و ديني ارزيابي گردد. اهتمام جدي در حل معضلات فرهنگي و آسيب شناسي فرهنگ از طريق انجام پژوهشهاي عالمانه نيز ضرورتي گريزناپذير است كه در اين رابطه تلاش شده تا در فصلنامه پژوهشي اداره كل فرهنگ و ارشاد اسلامي خراسان جنوبي، فرهنگ اين استان دستمايه انديشه و پژوهشهاي صاحبنظران قرار گيرد.
پژوهشي بر سازه هاي آبي شهر بيرجند، مطالعه موردي يخچالها، دلالتهاي تربيتي و روان شناختي ضرب المثلهاي بيرجندي، جغرافياي تاريخي، آثار باستاني و جاذبه هاي گردشگري و... از جمله مطالب اين فصلنامه است.

فصلنامه الهيات و حقوق




دانشگاه علوم اسلامي رضوي بيستمين شماره از فصلنامه پژوهشي در زمينه علوم اسلامي را با رويكرد الهيات و حقوق، به مسائل حقوقي و پژوهشها و ترجمه هاي متنوع و مختلف در اين زمينه اختصاص داده است.
بررسي و تحليل ماده 7 قانون مسؤوليت مدني، آسيب شناسي آموزش و پژوهش، جرم شناسي در ايران، قوانين و مقررات كيفري ايران در قبال اطفال و نوجوانان بزهكار، اقدامهاي دستگاههاي دولتي ايران در زمينه پيشگيري از بزهكاري، اصل قانوني بودن جرايم و مجازاتها در فقه وحقوق، بررسي فقهي- حقوقي قانون نحوه اجراي محكوميتهاي مالي، از جمله مهمترين پژوهشهاي صورت گرفته استادان برجسته اين دانشگاه در عرصه حقوق مي باشد كه در اين شماره از فصلنامه منتشر شده است. همچنين، حاكميت قانون در امور بين الملل و دستورالعمل تجارت الكترونيكي و تشكيل قرارداد در چشم اندازي منطقي نيز عنوان دو مقاله ترجمه شده در صفحات ديگر فصلنامه دانشگاه علوم اسلامي رضوي مي باشد.

ماهنامه «طوبي»




مجموعه متنهاي برنامه اي در اخلاق و تربيت، در شانزدهمين شماره از ماهنامه اخلاق و تربيت مركز پژوهشهاي اسلامي صدا و سيما ويژه فروردين ماه 86  منتشر شد.
در اين شماره، ناز و نياز، اخلاق نبوي با رويكردي بر سيره اخلاقي پيامبر اكرم(ص)، اخلاق فردي با نگاهي به بهار جلوه گاه پروردگار، يادآور رستاخيز، نوروز از ديدگاه ائمه اطهار(ع)، بهداشت رواني با مروري بر سلامت روان در پرتو پايبندي به آموزه هاي ديني، دين باوري و سلامت روان، امنيت رواني، آثار شكرگزاري و توكل بر سلامت روان در اين شماره از ماهنامه «طوبي» از منظر خوانندگان مي گذرد.
همچنين، گهر عمر، نگاهي به آموزه هاي اخلاقي در نهج البلاغه، حكايتهاي كوتاه اخلاقي و تربيتي، اخلاق خانوادگي، اخلاق اجتماعي، اخلاق فرهنگي، چالشهاي فراروي تعليم و تربيت، قضاوت از ديدگاه اسلام، اخلاق پزشكي، احترام به والدين و معرفي كتابهاي اخلاقي وعرفاني، از ديگر عنوانهاي اين ماهنامه مي باشد.

 

سالهاي دفاع مقدس و شبهاي شكوهمند آن، بهانه اي بود براي ظهور شيرمرداني بي ادعا كه از آن سوي خاطرات مي آمدند، سبز سبز آمدند و سرخ سرخ رفتند. وه! چه آمدن و چه رفتني! پرندگان مهاجري كه جايشان در اين دنيا نبود، سبكبال و رؤيايي، صف در صف به



سرزمين خوبيها كوچ كردند؛ مرداني از جنس لاله هاي سرخ عاشقي، براق سواراني كه هلهله كنان از شط خون گذشته و شور و شعف و شرف را به وديعه گذاشتند. انسان و تانك وتوپ و گلوله در مجموعه اي گرد هم آمد كه نام مقدس جبهه به خود گرفت؛ جبهه اي به رنگ خون و نشان خطر، سرزمين متبرك به خون گرم مجاهدان راه خدا، قبله گاهي به وسعت زمين و عمق زمان و سجاده اي كه رنگ شهادت داشت و نماز عاشقان بي قرار در آستان بي نياز.
كتاب «نگاه اجمالي به دفاع مقدس» مجموعه اي است زيبا و ارزشمند كه راه براي سفر به روزهاي خاطره باز كرده و به هجران كبوتران خونين بال وطن نشسته و از شهيدان سبكبال و جبهه هاي دفاع مقدس مي گويد. در اين اثر، تاريخچه سياسي نظامي عراق و ايران، ريشه هاي تهاجم، اهداف و علل تجاوز عراق، محورهاي هجوم دشمن، مقاومتهاي مردمي، حكومت ليبرالها و تأثير مستقيم آن در جنگ، عملياتهاي تأثيرگذار، علل و عوامل ادامه جنگ پس از فتح خرمشهر و... به روش علمي و مستند با استفاده از حدود  1500 منبع و مأخذ معتبر، تدوين و در دسترس علاقه مندان قرار گرفته است.
كتاب نگاهي اجمالي به دفاع مقدس، به كوشش عباس تيموري تأليف و وارد بازار كتاب شده است.