پس از نهضت عاشورا، حضرت امام سجاد(ع) با جامعه اي مرده و منحرف و ناآشنا با فرهنگ و معارف اصيل و ريشه دار اسلامي مواجه



بودند كه ايجاد تغيير و تحول اساسي و بنيادين در آن مشكل بود و از همين رو امام(ع) مسؤوليتي بزرگ و راهي دشوار در پيش روي خود مي ديدند.
آگاهي بخشي، اولين و ضروري ترين وظيفه اي بود كه حضرت زين العابدين(ع) به عنوان يك اصل و حركت تحول آفرين برگزيدند و در اين مسير براي احياي ارزشهاي اسلام و نشر صحيح تعاليم دين از قالب دعا بهره گرفتند.
صحيفه سجاديه كه ميراث گرانبهاي شيعي و در برگيرنده تعاليم فردي و اجتماعي اسلام است در زيباترين مصاديق و مفاهيم به صورت دعا مطرح شده، به طوري كه در هر دعاي آن جلوه هاي متعالي از تعاليم اسلام تجلي يافته است.
اين كتاب شريف در قالب دعا و نجواي دروني با خداوند به آموزش انسان مي پردازد و ضمن ارتباط روح و روان داعي با دنياي معنويت، وي را با مفاهيم تربيتي اسلام آشنا مي كند، به طوري كه تعمق در عبارات و مفاهيم دعاهاي صحيفه سجاديه به خوبي ژرفنگري امام سجاد(ع) را در آگاهي بخشي به شيعيان آشكار مي سازد.
همزمان با ولادت سيدالساجدين، حضرت زين العابدين(ع) در همين زمينه با آية ا... حسن ممدوحي كرمانشاهي گفتگويي داشتيم كه در پي مي آيد...




شايان ذكر است، آية ا... ممدوحي در چهار جلد با عنوان «شهود و شناخت» به ترجمه و شرح صحيفه سجاديه پرداخته است.
* جناب آية ا... ممدوحي، اگر مايل باشيد بحث را با بيان انگيزه امام سجاد(ع) از ارايه دعاهاي گرانبهاي صحيفه سجاديه آغاز كنيم...
** صحيفه الهيه سجاديه، در عين حال كه جزو كتابهاي ادعيه شمرده مي شود، تمام دستورالعملهاي اسلامي اعم از مسايل اعتقادي، اخلاقي، روابط اجتماعي و حتي مسايل سياسي و فرهنگي را در خود دارد.
در اين كتاب، امام سجاد(ع) با حسن سياست قابل توجهي، حرفها و رهنمودهاي خويش را در قالب دعا بيان فرموده اند.
حضرت زين العابدين(ع)، پس از شهادت پدر گرامي شان امام حسين(ع)، با وضعيت استثنايي مواجه بودند، ايشان در محاصره امويان بودند و دستگاه حكومتي حساسيت زيادي روي ايشان داشت، بنابراين مردم جرأت همراهي با امام را نداشتند، در نتيجه حضرت به سياستي روي آوردند كه تمام نقشه هاي دشمنان را بر باد داد و آن نوشتن صحيفه سجاديه بود.
در اين كتاب شريف، آنچه امت اسلامي بايد از امام معصوم(ع) فرا بگيرد، با زبان دعا بيان شده است تا جايي كه مي توان صحيفه را دايرة المعارف اسلامي ناميد؛ زيرا تمام مسايل اعتقادي مانند توحيد، نبوت، معاد، عدالت الهيه و مسايل اخلاقي، روابط اجتماعي، مسائل سياسي و فرهنگي و به طور كلي آنچه يك انسان در رابطه با خود، خدا و جامعه نياز دارد، در صحيفه گرد آمده است.
* توحيد، به عنوان اولين اصل از اصول دين اسلام در صحيفه سجاديه چگونه نمود يافته است؟
** توحيدي كه در صحيفه سجاديه مطرح شده، وراي توحيد حكيمانه و عارفانه است و به خوبي توحيد صفاتي و افعالي را به زبان دعا كه زباني عرفاني است بيان مي كند، در واقع اين توحيد، مبدأ متعالي عالم را يك واحد تمام مختار و تمام مؤثر در هستي مي داند و اين توحيد عرفاني، توحيدي است كه در كلام و فلسفه آمده و به حدي شيرين است و چنان تأثيري دارد كه انسان از تعمق در اين درياي بيكران خسته نمي شود.
* پس توحيد عرفاني صحيفه در مقابل توحيد كلامي و فلسفي است...
** بله، توحيد كلامي اثبات مي كند كه خدا يك هست و دو نيست؛ توحيد فلسفي ثابت مي كند كه يك حقيقت مؤثر در عالم است، اما توحيد عرفاني به اين معناست كه يك مؤثر در نظام هستي است كه فرض دوم برايش محال است و در كلمات حضرت سيدالساجدين اين مسأله به خوبي روشن و آشكار است.
* جنابعالي در بخشي از صحبتهايتان به تأثير عميق دعاهاي صحيفه بر انسان اشاره كرديد، دليل اين تأثيرگذاري چيست؟
** دو نكته مهم در صحيفه سجاديه است كه آن را تأثيرگذار كرده، اول اينكه حضرت در اين دعاها سعي كرده اند از لغات ساده، متعارف و معمولي كه در سطح فهم همگان باشد استفاده كنند. دوم اينكه سوز و گداز حالات عرفاني و سنخيتي كه بين دعاهاي صحيفه و روح انسان است هر خواننده اي را تحت تأثير قرار مي دهد.
* مراتب ايمان در صحيفه الهي، عرفاني سجاديه چگونه به شيعيان معرفي شده است؟
** مراتب ايمان از ساده ترين تا عالي ترينش در صحيفه سجاديه بيان شده است، از ساده ترين مرتبه كه انساني ناآشنا با حقايق الهي كه فقط خدايي را قبول دارد و مي داند مؤثري در اين عالم هست تا والاترين معارفي كه اگر حكما و عرفا، هزاران سال با هم، همفكري كنند نمي توانند چنين نظراتي را ارايه دهند در صحيفه آمده است. به عبارت ديگر امام هنرنمايي فراواني در اين زمينه به كار برده و مراتب ايمان را از سطحي ترين مرحله تا عميق ترين مسايل عرفاني كه ملاصدراها و محي الدين ها در آن غرق هستند به طور روان بيان كرده اند.
به عنوان مثال، امام در قسمتي از صحيفه مي آورند: خدايا من نداده هاي تو را آن چنان شكر مي كنم، مثل آن جايي كه تو عظيم ترين نعمت خود را به من داده اي و نه تنها به نداده ها بلكه به گرفتاريهاي شديدي كه تو متوجه من كرده اي، آن چنان شاكرم كه گويي در بزرگترين نعمتهاي تو غرقم.
در اين دعا، حكمت، معرفت، سعه رحمت الهي و خير نهفته در همه قضايا بيان شده است و امام طوري اين عبارات را بيان فرموده اند كه گرفتارترين انسانهاي عالم تحت تأثير اين تعليمات به راضي ترين انسانها تبديل مي شوند.
همچنين توكلي كه در صحيفه آمده، تأثيرگذار و عرفاني است، انساني كه در صحيفه مطرح شده، هيچ گاه به غير خدا احتياج ندارد، مثلاً مي گويد: خدايا، به من ثروت بده تا در خانه ديگري نروم و از ديگري سؤال نكنم و به سوي بندگانت كه به آنها مكنت بخشيده ام نروم، زيرا ثروتي را كه او دارد تو به او بخشيده اي و چون تو داده اي چرا من زير بار او بروم پس مستقيم به سوي تو مي آيم، و اين در واقع ناديده گرفتن ديگران و واگذار كردن خود به خداي منان است.
* در صحيفه سجاديه، انسان مؤمن و مسلمان واقعي با چه ويژگي هايي توصيف شده است؟
** آموزشهاي صحيفه، بسيار جامع و فراگير است و مجموعه دستورالعملهاي لازم را به مسلمانان ارايه مي دهد. صحيفه سجاديه، يك دايرةالمعارف اسلامي است.
با نگاهي به عناوين صحيفه درمي يابيم كه وظايف يك مسلمان واقعي طوري در آن توصيف شده كه اگر انسان به آنها عمل كند، از نظر تعالي و رشد معنوي از ساير مردم بالاتر مي رود. زيرا صحيفه به افراد تك بعدي نگاه نمي كند، بلكه همه جانبه بودن در فضايل انساني را ملاك مسلماني مي داند.
مؤمن واقعي در صحيفه كسي است كه فقط به زهد و عبادت و يا روابط اخلاقي، فرهنگي و سياسي منحصر نمي باشد، بلكه انساني است كه در عين سياسي بودن، فرهنگي و در عين فرهنگي بودن، اقتصادي است، عباداتش اجتماعي و اجتماعياتش عبادي است و تمام رفتارش ريشه در دين و عبادت دارد، به عبارت ديگر امام سجاد(ع) كرامت انسان را در بندگي خدا مي دانند، منتها در سايه بندگي، اخلاق، فرهنگ، اقتصاد و ... تجلي مي يابد.
امام سجاد عقيده دارند كه يك فرد بايد همه اعمال و كارهايش براي خدا باشد و خدمت به مردم نيز وقتي ارزش دارد كه در خدمت خدا باشد، در واقع در صحيفه سجاديه، انسان الهي، انسان زبده و برگزيده است.
* به اصل امامت به عنوان يكي از مباني بزرگ تشيع در صحيفه چطور پرداخته شده است؟
** بهترين دعايي كه معرفي همه جانبه اي از معصوم(ع) دارد، زيارت جامعه كبيره است كه يكي از شاگردان امام علي النقي(ع)، از ايشان در مورد امامت مي پرسند، آنچه در زيارت جامعه در مورد امام و ويژگي هايش آمده در جاي جاي صحيفه هم آمده است كه امام كيست؟ چه قدرتي دارد و چه مقدار به خدا نزديك است؟ خاصيت اجتماعي اش چيست و مردم چطور بايد با امام رفتار كنند و جايگاه امام در نظام هستي كجاست كه با توجه به اينكه اصل امامت در جامعه آن روز متروك مانده بود، امام حقانيت اهل بيت و اهميت امامت را به زبان ساده به گونه اي كه عموم مردم به راحتي دريابند، بيان فرموده اند.
* امام سجاد(ع) در صحيفه گرانقدر خويش از چه شيوه هايي براي دعوت شيعيان به اسلام راستين بهره گرفته اند؟
** دعوت امام(ع) از راه فطرت است، يعني سخنانشان فطرت الهي را بيدار مي كند و حتي اگر يك كافر هم دعاهاي صحيفه را بخواند، مسلمان مي شود، چون امام(ع) اهرم نظام تربيتي را متوجه فطرت انسانها كرده و قهراً اين انسان با خداي خودش رابطه پيدا مي كند و اينكه كسي بتواند انساني را از راه فطرت بخواند و تربيت و اصلاح كند، بهترين نوع تربيت است.
به عبارت ديگر امام سجاد(ع) در وجود انسان دخالت كرده و از نقطه اي شروع مي كنند كه او در نهادش فطرتاً باور دارد، بنابراين روش ايشان واقعاً اصلاح كننده است.
* عالمان ديني به عنوان يكي از عوامل مهم آگاه سازي شيعيان نسبت به مفاهيم ديني چقدر در صحيفه مورد توجه قرار گرفته اند؟
** در صحيفه نسبت به علم و مقام عالم بسيار دعا شده و مردم به مجالست با علما امر شده اند، لذا در دعاي ابوحمزه كه در خود صحيفه هم هست آمده: «خدايا هر زمان پيش خود گفتم كه براي آمدن به سوي تو آماده ام، ديدم توفيق ندارم، شايد تو ديدي كه من در مجالس علما نيستم و با آنها ارتباط ندارم و يا اينكه مرا در مجالس مردم بيهوده گو، جاهل و نادان ديدي.»
از اين دعا مي فهميم كه امام(ع) ارتباط مردم با علما را باعث ائتلاف بين عقل و خدا و جدا شدن مردم از علما را موجب بريدگي بين انسان و خدا و همنشيني با جاهلان را از عوامل قطع ارتباط با خداوند مي داند.
* چرا با توجه به حقايق و معارف ناب الهي و شيعي در دعاهاي صحيفه، اين دعا نسبت به دعاهاي ديگر در بين مردم كمتر شناخته شده است؟
** بخشي از اين مسأله به عالمان ديني كه صحيفه را آن چنان كه بايد به مردم نشناسانده اند و بخشي هم به خود مردم برمي گردد كه فقط با دعاهايي مثل دعاي كميل و سمات انس گرفته و از ميراث گرانقدري كه امام سجاد(ع) به آنها عطا كرده، غافل مانده اند.
يكي از دلايلي كه من به شرح صحيفه پرداختم اين بود كه دريافتم اين كتاب ارزشمند در بين مردم خيلي غريب و ناشناخته است.
* چطور مي توان مردم را با اين ميراث گرانبهاي شيعه (صحيفه سجاديه) آشنا كرد؟
** رسانه هاي گروهي اعم از رسانه هاي ديداري و نوشتاري در اين زمينه بيشترين وظيفه را برعهده دارند، به عنوان مثال دعاهاي صحيفه مي تواند به عنوان مسابقه در رسانه ها مطرح شود، همچنين آموزه هاي مختلف آن در قالب جزواتي به زبان ساده در اختيار مردم قرار گيرد تا همه اقشار جامعه به ويژه قشر جوان و تحصيل كرده با معارف ناب صحيفه آشنا شوند.

 

ضريح امامين عسگريين(ع) كه بخشهاي مختلف آن توسط هنرمندان شهرهاي مختلف استان فارس ساخته شده است، پانزدهم شعبان براي انجام طلا و نقره كاري در حرم مطهر شاهچراغ رونمايي مي شود.به گزارش خبرگزاري فارس از شيراز، ديروز در جلسه هماهنگي اعضاي ستاد بازسازي عتبات عاليات، با اعلام اين مطلب، مقرر شد چهار كميته جهت پيگيري امور تشكيل شود.براساس اين گزارش، قسمتهاي مختلف اين ضريح در شش ماه گذشته در شهرهاي مختلف استان فارس توسط هنرمندان منبت كار، آهنگر، نقاش و ديگر هنرمندان ساخته و تزئين شده و بزودي پس از رونمايي در حرم شاهچراغ براي انجام نقره و طلاكاري به شهرستان فسا منتقل خواهد شد.به گفته مسؤولان ستاد عتبات عاليات، كار ساخت اين ضريح تا هجدهم ماه آينده به پايان رسيده و براي انتقال به سامرا آماده خواهد شد. اين ضريح بيش از 6 متر طول دارد كه حمل آن به آساني مقدور نيست، به همين دليل آن را در قطعات جداگانه اي ساخته و حمل كرده و سپس روي هم سوار خواهند كرد.ساخت ضريح امامين عسگريين(ع) بعد از تخريب حرم آن امامان همام در دستور كار قرار گرفته است.هزينه ساخت اين ضريح، بالغ بر 4 ميليارد تومان برآورد شده و جمعي از خيرين استان فارس (لارستان و لامرد) پرداخت آن را تقبل كرده اند.

 

8- خداوند: سرچشمه علم و دانش بشر
آيه كليدي:
و خداوند مي داند و شما نمي دانيد. بقره: 232
آيات فرعي:
به درستي كه خداوند مي داند و شما نمي دانيد. نحل: 74
پروردگار شما به ]حال [شما داناتر است. اسراء: 54
پروردگار شما به آنچه در دلهاي شماست آگاهتر است. اسراء: 25
آنچه را كه در نفس من است مي داني و آنچه را در ذات توست من نمي دانم. مائده: 116
و جز اندكي از دانش به شما داده نشده است. اسراء: 85
آنچه را كه در پيش روي آنها (بندگان) و پشت سرشان است مي داند. بقره: 255
و خزائن همه چيز، تنها نزد ماست؛ ولي ما جز به اندازه معين آن را نازل نمي كنيم. حجر: 21
آنچه از نيكيها به تو مي رسد، از طرف خداست. نساء: 79
او به ]حال [كسي كه پرهيزكاري نموده داناتر است. نجم: 32
پس پروردگار شما به آن كه راه يافته تر است داناتر است. اسراء: 84
و خداوند به ايمان شما داناتر است. نساء: 25
و خداوند تبهكار را از درستكار باز مي شناسد. بقره: 220

 

كودتاي 28 مرداد را مي توان كودتايي نرم تلقي كرد، زيرا تقريباً هيچ مقاومتي صورت نگرفت.




حبيب ا... عسگراولادي، دبيركل جبهه پيروان خط امام و رهبري، به مناسبت فرا رسيدن سالگرد كودتاي  28 مرداد بيان داشت: وزارت خارجه آمريكا و انگليس هر  30 سال يك بار اسناد و مدارك كشورها را در ارتباط با مناسبات آنها با لندن و يا واشنگتن فاش مي كنند و در اختيار رسانه ها قرار مي دهند، اما با توجه به گذشت نيم قرن از حادثه كودتاي 28 مرداد بنا به اقرار مقامات سياسي و امنيتي لندن، واشنگتن هنوز اسناد واقعي دخالت اين دو كشور در كودتاي 28 مرداد و ارتباط آنها با جريانهاي وابسته را فاش نكرده است.
وي ادامه داد: تحليل آنها اين است كه اختلافها بين رهبران نهضت ملي، باز هم در حوادث سياسي ايران كاربرد دارد و مي توانند از آن بهره بگيرند.
به گزارش فارس، دبيركل جبهه پيروان خط امام و رهبري با تأكيد بر اينكه مطبوعات در اختلاف افكني بين رهبران نهضت ملي و تعميق آن نقش كليدي داشته و عمدتاً پاشيدن بذر اختلاف در افكار عمومي در زمين مطبوعات از سوي بيگانگان مديريت و رهبري مي شد، افزود: اهانت و تشويش اذهان و نشر اكاذيب عليه رهبران نهضت ملي بويژه آيةا... كاشاني سكه رايج مطبوعات آن روز بود.
عسگراولادي تصريح كرد: كودتاي 28 مرداد با همفكري كه آمريكايي ها و انگليسي ها چيده بودند، در حقيقت مي توان آن را يك كودتاي نرم تلقي كرد، زيرا هيچ مقاومتي تقريباً صورت نگرفت و حتي مصدق كمترين مقاومت را از خود نشان نداد، در حالي كه مصدق در زمان كودتا خود فرمانده كل قوا بود و در شهرها هم كوچكترين مقاومتي صورت نگرفت.
وي اضافه كرد: اگر كودتا صورت نمي گرفت، ما حداقل يك دولت نيرومند ملي داشتيم كه مي توانست منافع و مصالح ملي را بر اساس مطالبات مردم صيانت كند و شاه يك مقام تشريفاتي مي شد و قدرت به دولت انتقال مي يافت. حداكثر مطالبات مليون همين بود، اما جريان نواب صفوي و تا حدودي آيةا... كاشاني و... واقعاً خواهان اجراي حدود و اسلامي كردن مناسبات حكومت با مردم بودند.
عسگراولادي گفت: آمريكايي ها با كمترين هزينه كودتاي  28 مرداد را مديريت كردند، طبيعي بود جز كساني كه كمك مالي دريافت كردند، اراذل و اوباش و مطبوعات وابسته در صف اول ايستاده بودند.
دبيركل جبهه پيروان خط امام و رهبري با اشاره به اينكه سفارت آمريكا و انگليس فعالترين سفارتخانه هاي آن روز در ارتباط با اثرگذاري روي روند نهضت ملي بودند، افزود: متأسفانه سيستم امنيتي آن روز ايران در خدمت ملت نبود و نمي توانست به لحاظ اطلاعاتي و برخورد با جاسوسان كار چنداني صورت دهد، بخصوص كه درباره همگرايي كامل با بيگانگان حركت مي كرد.
وي متذكر شد: بيداري ملت در اثر رهبري هوشمندانه امام به دشمن اجازه نداد در نهضت انقلاب اسلامي، بازي مصدق- كاشاني تكرار شود، سناريوي دشمن در شكست نهضت هاي  100 ساله اخير همواره روي فاصله سنت و مدرنيته اختلافهاي قومي و مذهبي دور مي زند.
عسگراولادي افزود: اما در انقلاب اسلامي ثابت شد ملت فريب بيگانگان را نمي خورند و با تمسك به قرآن، رهبري، مراجع و روحانيت صفوف به هم فشرده خود را در برابر دشمن محكم و استوار حفظ مي كنند.
وي اظهار داشت: اتحاد ملي و انسجام اسلامي بهترين راه براي مقابله با دسيسه هاي تفرقه افكنانه دشمن است، ما از تجربه شكست نهضت ملي آموخته ايم كه به اسلام تكيه كنيم و قدر رهبران ملي و ديني خود را بدانيم، عنصر سلطنت و شاه هميشه در راه وحدت ملي سنگ اندازي مي كردند، با وقوع انقلاب اسلامي اين عنصر حذف شد و سلسله شاهان در ايران به زباله دان تاريخ فرستاده شدند.
عضو شوراي مركزي حزب مؤتلفه با بيان اين مطلب كه عامل اصلي فاصله دولت و ملت حذف شد و ملت و دولت در حال حاضر دوران يگانگي خود را طي مي كنند و دولتها با اراده ملت مي آيند و مي روند، گفت: عنصر مذهب مهمترين عنصر در پيوند ملت ايران اعم از ترك، فارس، عرب، كرد، بلوچ، تركمن و... است، لذا ملت به هيچ وجه اهانت به دين و مراجع و علماي دين را بر نمي تابد و شيعه و سني در پاسداشت دين و يكپارچگي ملت فداكاريها كرده اند. وي اضافه كرد: بر اساس آموزه هاي انقلاب مشروطيت و نهضت ملي، ديگر ملت حاضر نيست به روزهاي سياه اختناق برگردد و اين را به خوبي مي داند كه حيات استبداد داخلي و استعمار خارجي در اين كشور ديگر قابل احيا نيست و بازگشت به آن روزهاي سياه محال است.

 

بينات

مدير مسؤول: محمد عبداللهيان
سردبير: حسن پويا
سال چهاردهم، شماره 1، بهار 86
فصلنامه «بينات»، نخستين نشريه قرآني به زبان فارسي است كه توسط مؤسسه معارف اسلامي امام رضا(ع) منتشر مي شود.




اين شماره از مجله كه به مناسبت همايش بين المللي «امام خميني و قلمرو دين» انتشار يافته، ويژه قرآن و كرامت انسان است.
ساختار وجودي انسان، بهترين ساختار آفرينش است: «لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم». از نظر قرآن، انسان موجودي است كه روح خدا در وي دميده شده و از چنان گوهر وجودي برخوردار است كه خداوند ديگر موجودات آفرينش را براي او خلق كرده و جهان را به گونه اي آفريده است كه انسان بتواند در جهت بهره وري خود از آن استفاده كند.
همه اين امور بيانگر اين حقيقت است كه انسان از كرامت و فضيلت ذاتي برخوردار است و اين كرامت در مقام انسانيت اوست، زيرا نوع انسان كريم است.
در نخستين بخش مجله حاضر «تفسير و مفاهيم كرامت انسان در پرتو قرآن و روايات» مورد بررسي قرار مي گيرد.
با مطالعه و دقت در قرآن اين حقيقت آشكار مي شود كه قرآن كريم زن را انساني تكريم شده با وجود كامل و شايستگي هاي بسيار مي داند...
در بخش دوم با عنوان «كرامت بانوان» به هويت و كرامت انساني زن در قرآن پرداخته شده است.
و سرانجام در بخش سوم با نام «كرامت از نگاهي ديگر»، كرامت انسان و مباني قرآني از نگاه امام خميني(ره)، حقوق انساني و جنسيت در قرآن و فطرت و كرامت انساني از منظر قرآن و امام عناوين مقالات مطرح شده اند.
مأخذ شناسي كرامت انسان در قرآن نيز عنوان آخرين بخش فصلنامه است كه كتابهاي تأليف شده در اين زمينه را معرفي مي كند.
گفتني است، مطالب اين فصلنامه در بانك اطلاعاتي نشريات كشور قابل دسترسي است.

 

همايش دو روزه «نيايش؛ ضرورت زندگي» به عنوان بخش ويژه دومين جشنواره پيام پيامبر(ص) از سوي موزه ملي قرآن برگزار مي شود.
به گزارش مهر، دومين جشنواره پيام پيامبر(ص) همزمان با مبعث رسول اكرم(ص) تا نيمه شعبان، ولادت منجي عالم بشريت برگزار مي شود و بخش مجموعه نشستهاي تخصصي اين جشنواره با حضور كارشناسان و فعالان قرآني به مباحث روز در ارتباط با قرآن و عترت اختصاص يافته است.
همايش نيايش ضرورت زندگي يكي از برنامه هاي جشنواره پيام پيامبر(ص) است كه به منظور شناسايي، معرفي و تجليل و تكريم از آثار برتر نيايشي كشور برگزار مي شود، در كنار تكريم از برترين هاي اين عرصه، همايشي نيز به منظور طرح مباحث و ديدگاههاي هنرمندان، نويسندگان و فعالان عرصه نيايش اجرا مي شود.
بخشهاي هنري اين همايش شنبه 27 مردادماه در مجموعه آسمان فرهنگستان هنر برگزار شد كه شامل نمايش آثار برتر عكاسي، نمايش فيلم سينمايي با موضوع نيايش و اجراي موسيقي آييني بود.
همزمان با برگزاري همايش، پنج جلد كتاب با موضوعات كتاب شناسي توصيفي نيايش، نيايش هاي برگزيده در نثر فارسي از تمامي اديان، نيايش هاي برگزيده در نظم فارسي و نيايش از ديدگاه انديشمندان به چاپ مي رسد.

 

همزمان با ايام پيروزي حزب ا... لبنان بر ارتش اسرائيل، دانشجويان ايراني در سعي صفا و مروه با شعارهاي «مرگ بر اسرائيل»، «مرگ بر



آمريكا» به صورت نمادين مراسم برائت از مشركين را به جا آوردند.
به گزارش ايسنا؛ پسران دانشجوي عمره گزار با حمايت از نهضت مقاومت فلسطين و مبارزه عليه آمريكا و اسرائيل با پشت سرگذاشتن هفت دور صفا و مروه شعار «يا ايها المسلمون، اتحدو اتحدو»، «آمريكا عدوا...»، «اسرائيل عدوا...»، مسلمانان عمره گزار ساير كشورها را به اين حركت عظيم سياسي- عبادي دعوت كردند.
دانشجويان عمره گزار كاروان «ابا صالح» با اعلام انزجار و تنفر خود از حضور نيروهاي آمريكا و اسرائيل در كشورهاي اسلامي، موج با شكوهي از وحدت مسلمانان را در سعي صفا و مروه به نمايش گذاشتند. پسران دانشجوي عمره گزار از دانشجويان فني مهندسي و پزشكي دانشگاههاي سراسري تهران هستند.

 

قائم مقام معاون فرهنگي و اجتماعي وزارت علوم از طراحي و ساخت سرود ملي دانشجويي و دانش آموختگي توسط سازنده سرود ملي جمهوري اسلامي ايران خبر داد.




دكتر سيد غلامرضا خواجه سروي با بيان اين خبر، گفت: طراحي و ساخت سرود ملي دانشجويي و دانش آموختگي توسط دفتر برنامه ريزي اجتماعي و مطالعات فرهنگي وزارت علوم آغاز شده است و اين حركت براي اولين بار است كه صورت مي گيرد.
قائم مقام معاون فرهنگي و اجتماعي وزارت علوم افزود: طراحي و ساخت سرود ملي دانشجويي و دانش آموختگي توسط دكتر رياحي- سازنده سرود ملي جمهوري اسلامي- شروع شده است.
دكتر خواجه سروي اضافه كرد: مقرر شده است، سرود ملي دانشجويي و دانش آموختگي در مهرماه سال  86  توسط يك گروه سمفونيك 100 نفري به طور زنده و به عنوان جشن رونمايي اجرا شود.

 

رئيس مؤسسه انتظار نور از ارسال 110 مقاله به دبيرخانه نهمين گفتمان مهدويت خبر داد.
حجةالاسلام سيد محمد مسعود معصومي با اشاره به برگزاري نهمين گفتمان مهدويت در نيمه شعبان تصريح كرد: اين گفتمان با موضوع «انتظار، امنيت و صلح جهاني» كه در نيمه شعبان برگزار مي شود، از اسفندماه سال گذشته فراخوان مقاله شد و تا كنون 110 مقاله به دبيرخانه ارسال شده است.
وي با بيان اينكه تلاش كرده ايم اين گفتمانها در شهرهاي مختلف برگزار شود، افزود: نهمين گفتمان در شيراز برگزار مي شود كه اهميت بحث مهدويت در فارس، علاقه و گرايش مردم شيراز به اين موضوع و وجود برخي جريانهاي منحرف در اين شهر از جمله علل برگزاري گفتمان در شيراز است.
وي با اشاره به موضوع نهمين گفتمان خاطرنشان كرد: از آنجا كه بحث مهدويت نه تنها در زمان ظهور مي تواند جامعه بشري را اداره كند، بلكه در زمان غيبت هم اين امكان را دارد تا زمينه ظهور را ايجاد كند، موضوع «انتظار، امنيت و صلح جهاني» به عنوان موضوع نهمين گفتمان انتخاب شد.
رئيس مؤسسه انتظار نور با اشاره به هدفهاي فعاليتهاي گفتماني مؤسسه تصريح كرد: تعميق باور مهدويت از روشهاي منطقي و علمي، فعال كردن پژوهشگران و جهت دار نمودن فعاليتهاي مهدوي آنها و ايجاد و شناسايي فضاهاي ناپيموده در بحث مهدويت از جمله اهداف برگزاري گفتمانهاي مهدويت است.
لازم به ذكر است، موضوعات «مباني انسان شناختي انتظار، صلح و امنيت جهاني»، «حدود امنيت سياسي در عصر انتظار»، «انتظار و رويارويي با تروريسم»، «چالش هاي امنيتي جهان اسلام در عصر انتظار» و «موعود گرايي اديان ابراهيمي در برآيند امنيت و صلح جهاني» از جمله موضوعات پيشنهادي نهمين گفتمان بوده است.