*حسين سيف اللهي

امروزه در شرايطي كه افكار ساخته ذهن پر تلاطم بشر چون فمينيسم بر افكار جهانيان چنبره زده و با شعار هاي دلفريب خود، سعي



دارد تعاريف، الگوها و نظام جديدي از روابط بشري به وجود آورد، و در بسياري از كشورهاي غربي نيز بدان دست يافته و به كشورهاي اسلامي نيز تاحد زيادي تأثير گذارده، شناخت و تأسي به الگوهايي كه اديان آسماني به ويژه اسلام ارائه كرده است، بيش از پيش ضرورت مي يابد. زنان بسياري در طول تاريخ بشريت به مقامهاي بالاي معرفتي و جايگاه رفيع قرب الهي رسيده اند؛ هرچند بسياري از آنان مقربان بي نام نشانند؛ لكن كم نيستند زناني كه خوش درخشيدند و نام و يادشان تا ابد زنده ماند و نزد پروردگارشان مقامي بس بلند يافتند. حضرت زينب(س) كه به فرموده امام زين العابدين(ع)، عالمه غير معلمه است (الاحتجاج، ج2، ص305) ، حضرت معصومه (س)، حضرت حوا، هاجر، ساره، همسر عمران يا مادر مريم و ... از جمله اين زنان هستند. لكن در ميان اين زنان نمونه و نامي، چهار زن مقدس به قله هاي علم و معرفت صعود كرده و الگوي عالميان شدند. پيامبر اكرم (ص) مي فرمايد: خداوند متعال از ميان زنان عالم چهار زن را برگزيد: مريم، آسيه، خديجه و فاطمه(س) (الخصال، ج1، ص225) بر احدي از اهل اسلام پوشيده نيست كه فاطمه زهرا(س) برترين بانوي مقرب درگاه خداوند و منشأ بركات بي پايان در عالم است. دختري بهترين پيامبران، همسري برترين امامان، مادري سيد و سالار شهيدان و يازده نور پاك آسماني كه ولايتشان تا قيامت پابر جاست و وارثان همه فضيلتها و كمالات هستند، تنها گوشه اي از افتخارات اين بانوي باعظمت اسلام است.
در طول تاريخ بشريت درباره هيچ بانويي تا اين حد فضيلت، عظمت و بزرگي بيان نشده است. صدها روايت معتبر و متواتر در مناقب آن حضرت از پيامبر اكرم(ص) و ديگر معصومان رسيده است. صدها كتاب در فضايل و مناقب او به رشته تحرير در آمده است، اما بدون ترديد هيچ كتابي به اندازه قرآن كريم فضائل والا و بلند براي آن حضرت بيان نكرده است.
فضايل و مناقبي كه قرآن كريم درباره فاطمه زهرا(س) بيان كرده، به دو قسم قابل تقسيم است: يكي فضايلي كه به عنوان اهل بيت عصمت با ديگر معصومان مشتر ك است و فضايلي كه مخصوص آن حضرت است.
از آن جا كه حضرت فاطمه (س) يكي از اهل بيت و يكي از معصومان(ع) است، لذا هر فضيلتي كه در قرآن كريم براي اهل بيت(ع) بيان شده باشد، شامل حضرت زهرا(س) نيز مي شود. اين قبيل فضايل بسيار است.
عصمت، طهارت، شفاعت، امامت، اخلاص، سبقت در خيرات، نورانيت، شجره طيبه بودن، ائمه ايمان بودن، و .... از جمله اين فضايل است كه در اين نوشتار در صدد شمارش آنها نيستيم و از باب نمونه به دو مورد اشاره مي كنيم:
*فاطمه (س)كلمه بي پايان خداوند و الگوي كامل بشريت
خداوند متعال در قرآن كريم، با تعابير مختلفي از انبياي بزرگ و اولياي خود ياد كرده است؛ يكي از اين تعابير كه بيانگر حكمتهاي بسياري است، «كلمه و كلمات» است. قرآن حضرت عيسي(ع) را كلمه ناميده و مي فرمايد: « مسيح عيسي بن مريم فقط فرستاده خدا، و كلمه اوست كه او را به مريم القا نمود»(نساء/171) و يا آن جا كه از قول ملائكه فرموده: « اي مريم! خداوند تو را به كلمه اي از طرف خودش بشارت مي دهد كه نامش مسيح، عيسي پسر مريم است.»(آل عمران/45)
قرآن كريم در آيات متعددي، اهل بيت (عليهم السلام) را «كلمات» ناميده؛ يكي آيه 37 سوره بقره است كه ماجراي توبه حضرت آدم را بيان كرده كه آن حضرت با توسل به كلمات خداوند توبه كرد و توبه او پذيرفته شد: « سپس آدم از پروردگارش كلماتي دريافت داشت و خداوند توبه او را پذيرفت، زيرا خداوند توبه پذير و مهربان است.»(بقره/37) در روايات اين كلمات، به محمد، علي، فاطمه، حسن و حسين(ع) تفسير شده است كه حضرت آدم با توسل به اين بزرگواران توبه كرد و خداوند توبه اش را پذيرفت.( الكافي، ج8، ص304)
در آيه 109 از سوره كهف نيز كلمات خدا را بي پايان مي شمارد و مي فرمايد: « بگو اگر درياها براي (نوشتن) كلمات پروردگارم مركب شود، درياها پايان مي گيرد پيش از آنكه كلمات پروردگارم پايان يابد، هر چند همانند آن (درياها) را كمك آن قرار دهيم»(الكهف 109) در آيه 27 سوره لقمان نيز مشابه آن را فرموده است: « و اگر همه درختان روي زمين قلم، و دريا براي آن مركب گردد، و هفت درياچه به آن افزوده شود، اينها همه تمام مي شود ولي كلمات خدا پايان نمي گيرد.»(لقمان/27)
ائمه معصومين(ع) در تفسير اين آيه شريفه فرموده اند: «ماييم كلماتي كه فضايل آن درك نمي شود و به شماره در نمي آيد»( الاحتجاج، ج2، ص454) نتيجه آن كه حضرت فاطمه(س) يكي از كلمات بي پايان خداوند است كه زبان از شمارش فضايل او و قلم از نوشتن آن عجز است. و نه قلمي هست كه بتواند همه فضائل او را بنويسد و نه جوهري ياراي اين همه كمالات را داشته باشد. به علاوه، كيست كه بتواند بر بلنداي كمال او دست يابد تا بتواند به بيان يا نوشته در آورد. لكن بر ماست كه قدر آنچه را كه از وجود بي مثالش به دلهاي ما تراوش مي كند بدانيم و بر محبت او استوار مانيم و در زندگي مادي و معنوي خود سيره و سخن او را شاه راه سعادت و نجات قرار دهيم و با پيروي از آن بانوي بزرگ، خود را از اسارت شعارهاي دلفريب فمينيسم، ليبراليسم و ايسم هاي ديگر آزاد سازيم.
نكته اي كه تذكر آن در اين جا لازم مي نمايد اين است كه چگونه مي توان از كسي كه بر قله فضايلش صعود نتوان كرد، الگو گرفت؟ آيا اساساً موجودي كه انسانها از شناخت كامل آن عاجزند، مي تواند الگوي مردم باشد؟ پاسخ آن است كه بله، بايد الگوي معنويت و كمال، خود بي نقص و عيب باشد و بايد كمالاتش محدود نباشد، زيرا اگر مردم بتوانند به الگوي خود برسند، ديگر او الگو نخواهد بود و حركت نيز متوقف مي شود. لذا بايد الگو در حدي باشد كه همه مدعيان در برابر او تواضع كنند. بدين روي پيامبران از جميع امت خود افضل بوده اند. پيامبر اكرم (ص) مي فرمايد: ِ هيچ پيامبري را خدا مبعوث نكرد مگر آن كه عقل او را كامل كرد و عقل او از جميع امتش برتر شد و آن چه نبي در نفس و ضمير خود دارد از اجتهاد و تلاش همه مجتهدان برتر است. (المحاسن، ج1، ص193)
بشر هم از ابتدا به الگوي قدسي گرايش نشان داده و اين طور نبوده است كه اگر الگويي خيلي عظمت داشت از او گريزان باشد؛ لذا در همه اديان مذاهب چنين الگوهايي مطرح است.
خلاصه آنكه، در اعتقاد ما مسلمانان، پيامبران و ائمه(ع) خلفاي به حق خدا در زمين اند و در عين آن كه موجوداتي ملكوتي و فوق معرفت بشر غير معصومند، لكن مشاكلت ظاهري و موانست با مردم(}براهيم 11) از ويژگيهاي آنان است. پيامبر اكرم (ص) فرمود: «ما پيامبران مأموريم به اندازه عقول مردم با آنان سخن بگوييم»( الامالي للطوسي، ص481، ح1050) با فقرا بيشتر همنشين بوده اند تا اغنيا، از ضعيفان حمايت و دستگيري كرده اند و ... اين خصايص موجب گشته هر كس بتواند در حد ظرفيت خود از آنان بهره گيرد. از اين رو تقديس آنها منافاتي با الگو گيري از آنان ندارد.
حضرت فاطمه (س) نيز از اين قاعده مستثنا نيست، با آن كه سيده زنان عالميان و كلمه بي پايان خداوند است و هيچ كس غير از خدا و خود معصومان را ياراي شناخت همه فضايلش نيست، در عين حال كامل ترين الگوي جهانيان است و بلكه به همان دليل تا ابد الگوي همگان است.

*عصمت و طهارت فاطمه (س)
در اعتقاد شيعيان، هيچ گونه ترديدي در عصمت و پاكي اهل بيت(ع) از هر گونه معصيت و پليدي وجود ندارد. چنين عقيده اي محصول برهانهاي عقلي و نقلي بسيار است كه در مجموع هر گونه شكي را در اين زمينه از بين مي برد. روايات معتبر در اين زمينه از نظر لفظي و معنوي بيش از حد تواتر است. در قرآن كريم نيز آيات متعددي بر اين معنا صراحت يا اشارت دارند، مثلاً آياتي كه بر وجوب اطاعت بي چون و چرا از اهل بيت دارند، لزوم عصمت آنها را نيز به ارمغان مي آورند. يكي از صريح ترين آياتي كه در اين زمينه وجود دارد، آيه 33 از سوره احزاب است كه به آيه تطهير شهرت يافته است: «خداوند فقط مي خواهد پليدي و گناه را از شما اهل بيت دور كند و كاملاً شما را پاك سازد.»
شيعيان اتفاق نظر دارند كه مراد از اهل بيت در آيه شريفه، خمسه طيبه يعني پيامبر اكرم (ص)، علي، فاطمه، حسن و حسين(ع) هستند و به تبع آنها بقيه ائمه را نيز شامل مي شود. رواياتي كه در تفسير اين آيه شريفه بر خمسه طيبه وارد شده، بسيار زياد است. در تعدادي از اين روايات متواتر آمده است كه پيامبر (ص)؛ علي، فاطمه، حسن و حسين(ع) را زير كسا (عبا) قرار داد و اين آيه در حق آنان نازل شد.( الكافي، ج1، ص286) اهل سنت نيز روايات بسياري را نقل كرده اند كه همين تفسير در آنها ارائه شده است. حسكاني در «شواهد التنزيل» بيش از 130 حديث در اين زمينه نقل كرده است. صحيح مسلم، صحيح ترمزي، مسند حنبل، تفسير طبري، در المنثور سيوطي و ... نيز احاديثي در اين زمينه نقل كرده اند. در «احقاق الحق» بيش از هفتاد منبع از منابع معروف اهل سنت گردآوري شده و منابع شيعه در اين زمينه از هزار هم مي گذرد. (دايره المعارف قرآن كريم، ج1، ص424) از نگاه قرآن كريم، حضرت فاطمه (س) كرامتهاي منحصر به فرد نيز دارد؛ شب قدر بودن فاطمه (س) كه در تفسير فرات كوفي(تفسيرفرات الكوفي، ص581، ح581) از امام صادق(ع) نقل شده، از جمله اسراري است به تصريح همان حديث كه فهم آن بر همگان ميسر نيست و بحث از آن نيز مجالي ديگر مي طلبد.

*اختر تابناك زنان عالم
از ديگر ويژگيهاي فاطمه زهرا( س) اين است كه سيده زنان عالميان است و احاديث متواتر(الكافي، ج1، ص458) نيز در اين زمينه وارد شده است كه اين عقيده آسماني را تأييد مي كند. هر چند اين عقيده به لفظ «سيده نساء العالمين» در قرآن كريم نيامده است، ولي قرآن كريم با تعبير «كوكب دري» كه ستاره فروزان عالم اختران است، به بهترين وجه بر اين كه فاطمه (س) سيده زنان عالميان است، اشاره كرده است. آيه 35 سوره نور مي فرمايد: « خداوند نور آسمانها و زمين است. مثل نور خداوند همانند چراغداني است كه در آن چراغي (پر فروغ) باشد، و آن چراغ در شيشه اي است. آن شيشه گويي ستاره اي فروزان است». امام صادق (ع ) در تفسير آيه شريفه فرمودند: « فاطمه ستاره درخشان زنان دنياست»( الكافي، ج1، ص195)

 

* جواد نعيمي
چه كسي را ياراي آن بود كه خونچكاني بالهاي پروانه ها و سنجاقكها را به نظاره بنشيند؟
چه كسي را ياراي آن بود كه قلب خويشتن را وداعي تلخ گويد؟
چه كسي را ياراي آن بود كه آن گوهر تابنده را به دستهاي خداحافظي بسپارد؟
چه كسي را ياراي آن بود كه نقش غم فراق را بر جگر نهد؟
چه كسي را ياراي آن بود كه سهره ها را تسليت دهد و بر بالهاي زخمي پروانه ها و پوپكها، مرهم آرامش نهد؟
چه كسي را ياراي آن بود كه غم آواز بلبلكان را به خاموشي بخواند؟
چه كسي را ياراي آن بود كه خويشتن خويش را به خاك بسپارد؟
چه كسي را ياراي آن بود كه داغهاي زخمه غصه را التيام بخشايد؟
چه كسي را ياراي آن بود كه موسيقي غمين ملايك را به گوش گيرد؟
چه كسي را ياراي آن بود كه ادراك حزين حوزه بشريت را حس نكند؟
چه كسي را ياراي آن بود كه از متن حادثه، بي جويباري از اشك، گذر كند؟
چه كسي را ياراي آن بود كه بر كوچ آن پرنده مهاجر بنگرد و نگريد، و برپاي نشكند و كمر خم نكند؟
چه كسي را ياراي آن بود كه «يا رب» «يا رب» شبانه آن مرغ حق را ناديده انگارد؟
چه كسي را ياراي آن بود كه آن ققنوس آتش زاد را در خاكستر جدايي و فراق، به نظاره بنشيند؟
چه كسي را ياراي آن بود كه با همه اندوه باراني خويش، آن ابهت تمام، و هيمنه كمال را به باغ جنان، بدرقه كند؟
چه كسي را ياراي آن بود كه عشق را وانهد و از نگاه نگار بگريزد؟
چه كسي را ياراي آن بود، و كه را ياراي آن هست كه آن كبوتر مسافر را كه بر محمل مژگان خيس امت نشسته است و با توسني از اشك و آه رفته است، در بند كلام به اسارت گيرد، و با واژگان ناقص و نارسا، در صف وصف كنندگان آن خورشيد، بايستد؟!...

 

ترجمه: مرجان مصطفي پور

دكتر كليم صديقي، مدير بنياد مسلمانان در لندن، چند سال پس از انقلاب اسلامي ايران و نيز پس از ارتحال امام خميني، مجموعه اي از مقالات را براي نشريه International Crescent نوشته، در آنها به بررسي و تفسير موقعيت جنبشهاي جهاني اسلامي پرداخته است. وي به طور خاص روند رشد انقلاب و نتيجه شكل گيري جمهوري اسلامي ايران را منعكس ساخته است.
دكتر كليم صديقي از جمله انديشمندان اسلامي است كه به تحليل موضوعات خاص در اين قلمرو همت گمارده است.
وي در طول دوران زندگاني خود، عضو فعال جنبشهاي اسلامي و جزء اولين محققان اسلامي است كه به شناخت ماهيت و اهميت واقعي انقلاب در ايران و ساير جهان پرداخته است.
دكتر صديقي، مفسر بزرگ و نقاد آگاه در حوزه نهضتهاي جهاني اسلامي، همواره در حمايتش از انقلاب ايران حتي تا لحظه مرگ ثابت قدم بوده است.
متن زير بخشي از ديدگاه وي را در خصوص اين انقلاب بيان مي دارد.
بحران، شرايطي است كه در آن بايد تصميماتي مشكل و در عين حال مهم در طي اندك زمان اتخاذ گردد. به عبارتي، در زمان وقوع بحران، فرد در شرايط به شدت تغيير پذير و بي ثبات تصميم گيري قرار مي گيرد. گرفتن يك تصميم و گزينش يك انتخاب، با ناديده گرفتن ديگر موارد همراه است. اغلب يك انتخاب مهم تنها براي يك لحظه گذرا است و چنانچه فرد در اتخاذ آن ناموفق باشد، چه بسا هرگز چنين فرصتي پيش نيايد. در چنين شرايطي، منتظر ماندن بي موقع، ترديد كردن، انجام ندادن عمل مناسب و يا كم عمل كردن، اغلب به همان ميزان زود به انجام عملي مبادرت كردن و يا زياد از حد عمل كردن، مي تواند نتايج مصيبت بار به همراه داشته باشد.
رحلت امام خميني(ره) يكي از چنين بحرانها بود. رحلت ايشان اجتناب ناپذير بود و رهبري ايران تلاش كرد آن را به بهترين شكل مديريت كند. رهبري ايران پيامدها را كاملاً شناخت و به اداره آنها پرداخت.
پس از رحلت امام(ره) قدرت پايدار و تحمل بالاي توده هاي مردم، به طور فزاينده اي محسوس و غير قابل باور بود. اين قدرت، با غم و اندوه عظيم مردم ايران همراه بود. قدرت تحمل و سعه صدر توده هاي مردم، راهي براي بيان اين نكته بود كه گرچه امام رفته است، اما انقلاب اسلامي زنده خواهد ماند، رشد خواهد كرد و در سطح جهان گسترش خواهد يافت.
روش انتقال آنچه امام خميني(ره) در رهبري و اداره ايران از خود برجاي گذاشت، نمونه اي براي يافتن جهت صحيح حركت و طريقه عهده دار شدن مسؤوليت اجتماعي شد و آناني كه «نبرد براي قدرت» و يا حتي «جنگ مدني» را پيش بيني كرده بودند، بار ديگر ثابت كردند در اشتباهند.
اين نمونه در سطح جوامع اسلامي، به پايه عالي اخلاقي تبديل گشت كه از طريق آن حركت به سوي جلو را به درستي يافته، آن را در پيش بگيريم.
علاوه بر اين، جهان اسلام بايد اشتباه و انحراف موجود در امت اسلامي را شناسايي كند؛ انحرافي كه به شكل گيري شرايط حاضر در برخي كشورهاي اسلامي منجر شده و آنها را از مسير اصلي خارج ساخته است. به هر حال اگر مي خواهيم آينده اي را با تصوير اسلام ترسيم كنيم، شناخت و اصلاح عملي ضروري است.
انقلاب اسلامي نمونه كاملي براي عمل اصلاحي است كه الگو پذيري از آن در تمامي بخشهاي امت اسلامي لازم است. نوشته ها و سخنرانيهاي امام خميني(ره)، نقش ايران را جهاني كرده، آن را در شكل گيري آينده امت جهاني، بسيار مؤثر ساخته است.
آنچه دشمنان اسلام مي خواهند اين است كه از اين پس، ايران كنار بنشيند و به نقشي كه تا به حال داشته است، بسنده كند. بنابراين، ايران بايد به عنوان بخشي از جنبش جهاني اسلامي به نقش خود ادامه داده و همچنان تأثير گذار باشد.
ارزش واقعي اسلام در اين است كه ما را به سوي يكي شدن و تنها يك راه- راه پرهيزگاري- هدايت كند. موفقيت بزرگ امام خميني(ره) اين است كه او در اين مسير تنها اين در را گشود و تمامي راه هاي ديگر را بست.

 

«پيتر شالن» روحاني بازنشسته كليساي انگليكن در جنوب لندن در همايش يك روزه دين و سياست ميراث امام خميني در لندن با بيان اين مطلب كه تنها در سالهاي اخير عظمت و گستره زندگي و پيام ايشان را به طور عميق كشف كرده است، با اشاره به سيطره مادي گرايي و خود محوري در جهان غرب گفت: با ظهور امام خميني روح جديدي بر كالبد انديشه خدامحوري در اديان ابراهيمي در تاريخ قرن بيستم جهان دميده شد.وي با تأكيد بر اينكه در ايران دين راهبر سياست است، اظهار اميدواري كرد : چنين مناسباتي بين دين و سياست در كشورهاي غربي نيز جاري شود.
وي گفت: در شرايطي كه ايران در تلاش يافتن راهكاري براي رفع ربا از نظام بانكداري است، متأسفانه رهبري كليساي انگليكن تا حد مشخصي رباخواري را در چرخه اقتصاد داخلي و جهاني مجاز شمرده است. اين روحاني مسيحي در پايان سخنان خود پيام قابل انتقال انقلاب ايران به ديگر كشورها را تغيير گفتمان بشري از عشق به قدرت به قدرت عشق اعلام كرد.دكتر يعقوب زكي، نويسنده و استاد دانشگاه نيز در اين نشست، يكي از مهمترين ويژگيهاي حضرت امام خميني را در هم نورديدن مرزهاي فرقه گرايي و گسترش دامنه پيام خود نه تنها به ديگر فرقه هاي اسلامي كه به پيروان ديگر اديان دانست و گفت: ديگر تحولات يك قرن گذشته در منطقه خاورميانه و جهان اسلام جنبه كودتا و تغيير ناگهاني داشته و نظاميان را به قدرت رسانده است.

 

«مهمترين انديشه حضرت امام خميني(ره) احياگري بوده است.» رئيس مركز مطالعات ايران و عرب با بيان اين مطلب افزود: امام احيا كننده هدف اسلام است، زيرا اسلام و قرآن نيز احياگري را مدنظر دارند، هر انديشه اي كه انسان را به تكامل سوق دهد، مي توان آن را احياگر دانست.
دكتر محمدعلي آذرشب در گفتگو با مهر اظهار داشت: در منظومه فكري امام و اسلام انديشه هاي غيرديني وجود ندارد و هر انديشه كه رو به تكامل باشد و انسان را به تكامل سوق دهد، جزو دين است.
وي افزود: هر انديشه اي كه به احياي انسان دعوت كند، ديني است و هرگونه انديشه كه انسان را از تكامل و حركت به جلو بازدارد، غيرديني است از همين رو چيزي به نام متافيزيك در اسلام وجود ندارد و اين امر متعلق به الهيات مسيحي است.
رئيس مركز مطالعات ايران و عرب تصريح كرد: مي توانيم تمام انديشه هاي فلاسفه، متكلمين و حتي كساني كه كشفيات طبيعي داشته اند، از انديشه هاي ديني برخوردار بودند، چون اين انديشه ها احيايي است. بنابراين حضرت امام(ره) را مي توان يكي از بزرگترين احياگران تاريخ اسلام دانست و از آنجا كه وي احياگر بوده يكي از بزرگترين متفكران جهان اسلام نيز تلقي مي شود.
وي اظهار داشت: امام راحل همواره تأكيد داشتند اسلام نبايد در گوشه مساجد قرار گيرد و نبايد اين دين الهي را به رابطه انسان و خدا محدود كرد، بلكه بايد آن را وارد صحنه زندگي كرد تا انسان رو به سمت تكامل حركت كند. امام معتقد بود اسلام با تمام عرصه هاي زندگي سر و كار دارد و براي تمام آنها هدف تعيين كرده است.

 

«امام خميني(ره) همه مفسران را مترجم مي دانست و مفسر حقيقي را اهل بيت(ع) معرفي مي كرد» مدير گروه فلسفه پژوهشگاه فرهنگ و انديشه اسلامي ضمن بيان اين مطلب گفت: روش شناسي تفسيري امام و مؤلفه هاي مختلفي كه در تفسير قرآن رعايت مي كردند، زواياي جديدي در تفسير باز كرد.
حجةالاسلام عبدالحسين خسروپناه در گفتگو با مهر اظهار داشت: روش شناسي تفسيري امام و مؤلفه هاي مختلفي كه امام در تفسير قرآن رعايت مي كردند، زواياي جديدي در تفسير باز كرده اند كه مي گفتند همه مفسران مترجم اند، تنها مفسر حقيقي قرآن اهل بيت(ع) هستند.
وي يادآور شد: نكته دقيق اين است كه كسي تنها مي تواند تمام لايه هاي پنهان و آشكار قرآن را بفهمد كه مخاطب قرآن باشد و آن كسي جز اهل بيت عصمت و طهارت(ع) نيست. بنابراين، اين را هيچ كس نمي تواند بگويد من پايان تفسير هستم و كلام من پايان تفسير است، هميشه پايان تفسير آغاز تفسير براي آينده است.
حجةالاسلام خسروپناه در ادامه افزود: علامه طباطبايي معتقد بود هر دو سال نياز به تفسير جديد قرآن داريم، زيرا با پرسشهاي جديدي رو به رو مي شويم و بايد اين پرسشها را عرضه و بدون تحميل و تفسير به رأي، مجهولات را از آيات قرآن استخراج كنيم.
اين نكته مهم امام است كه همه مفسران را مترجم مي دانست و مفسر حقيقي را اهل بيت(ع) معرفي مي كرد. امام وقتي بحث روش شناسي را مطرح مي كند، از روشهايي استفاده مي كند كه مشترك بين روش شناسي شيعه و سني است. وحدت شيعه و سني، وحدت حوزه و دانشگاه و وحدتهاي مختلفي را كه مطرح مي كرد، همه اينها برگرفته از آيات قرآن بوده و نمي خواست تفسير به رأي ارايه دهد.
وي در ادامه تصريح كرد: پيام قرآن پيام وحدت است، «واعتصموا بحبل الله جميعاً و لاتفرقوا» را امام دقيقاً از اين آيه و با تفسير وحدت شيعه و سني ارايه مي كرد و در روش شناسي تفسير عمدتاً مشترك بين اهل شيعه و سنت بوده كه امام خميني از آن بهره مند مي شد.

 

مدرس حوزه علميه و دانشگاه طلاب خارجي گفت: حضرت امام خميني(ره) پرچم توحيد و عدالت الهي را برافراشت و حكومت اسلامي را برپا و پايه هاي ظلم و استكبار را متزلزل كرد.
دكتر «ايمن عبدالخالق» از كشور مصر در گفتگو با ايرنا افزود: امام راحل كسي بود كه اسلام اصيل محمدي(ص) را بعد از قرنها ركود و در حالي كه جامعه اسلامي در زنجير جهل و ظلم گرفتار بود، احيا كرد.
وي اضافه كرد: تفكر يا خط امام چيزي نيست جز تفكر ناب اسلامي كه پيامبر(ص) حامل آن و بعدها ائمه( ع) پاسدار و نگهبان آن بودند.
عبدالخالق، نخستين ويژگي برجسته اين تفكر و انديشه اصيل را، عقلانيت و اصالت برپايه معرفت به دور از هر گونه تحجرگرايي و تعصب يا خودباختگي فرهنگي عنوان كرد.
دكتر ايمن ادامه داد: ولايت فرد فقيه عادل كه عالم به علوم زمانش بوده در واقع تداوم ولايت پيامبر(ص) و اهل بيتش(ع) است و حاكميت الهي را در جوامع بشري در مقابل حكومت شيطان و طاغوت مجسم مي كند.
وي گفت: تفكر ناب اسلامي در طول تاريخ متعرض حملاتي ناجوانمردانه شده كه اين حملات هدفي جز تحريف و ايجاد شبهه در آن نداشته است.

 

معاون تبليغات و ارتباطات اسلامي آستان قدس رضوي با اشاره به برگزاري ويژه برنامه هاي ارتحال امام خميني(ره) در حرم مطهر رضوي گفت: آراء و انديشه هاي بنيانگذار كبير جمهوري اسلامي ايران براي زائران غيرايراني بازخواني مي شود.به گزارش اداره كل روابط عمومي آستان قدس رضوي، امير خوراكيان افزود: براي زائران غيرايراني حرم مطهر رضوي نيز برنامه هاي فرهنگي به زبانهاي مختلف روزهاي 14  و 15 خرداد ماه برگزار مي شود.وي گفت: نمايش فيلم ابعاد گوناگون زندگي امام(ره) به زبانهاي عربي و انگليسي، اهداي كتابچه و سي دي زندگي امام(ره) به زبانهاي مختلف و برگزاري نمايشگاه كتاب از مكتوبات امام خميني(ره) و آثار به تحرير درآمده درباره شخصيت ايشان به زبانهاي گوناگون و نمايشگاه عكس در رواق دارالرحمه از جمله برنامه هاي ويژه ايام ارتحال رهبر كبير انقلاب اسلامي است.
خوراكيان در پايان افزود: در اين ايام ايميل تسليت براي حدود 1800 نفر در سراسر جهان به زبانهاي عربي، اردو، انگليسي، فرانسه، تركي و... ارسال مي شود.