تبليغات X
 


صفحه اصلی
سیاسی
بین الملل
اجتماعی
اقتصادي
فرهنگی
ورزشی
هنری
حوادث
پنجره
شهرستانها
خراسان امروز
ستونها
اخبار ويژه
نداي آشنا
صفحه آخر
ویژه نامه ها

جستجو

 

  Date : 2008-07-12
  آرشیو | آرشیو PDF | آرشیو نیازمندیها | ارتباط با ما | درباره ما

شنبه 22تیر ماه 1387

[ فرهنگی ]
 * به بهانه سالروز ماجراي كشف حجاب در مسجد گوهرشاد؛
روز ملي حجاب و عفاف؛نهادينه كردن فرهنگ حجاب مستلزم عزم ملي است
 * واقعه مسجد گوهرشاد به روايت اسناد
 * مسابقه نامه پدرانه
 * آية ا... تسخيري:منشور مكه در اجلاس گفتگوي اديان مادريد اجرايي مي شود
 * محسن اسلامي: ارسال بسته فضاسازي قرآني به دانشگاهها در مرداد ماه
 * مديركل دفتر منطقه اي سازمان آيسيسكو : ثبت «روز جهاني قرآن»
زمينه اي براي توسعه فرهنگ قرآني در جوامع غيرمسلمان است
 * دكتر بابك نگاهداري خبر داد؛
تهيه 35 هزار صفحه پشتوانه كارشناسي براي نقشه جامع علمي كشور
 * اسلام در فضاي مجازي براي ميليونها كاربر تبيين مي شود

به بهانه سالروز ماجراي كشف حجاب در مسجد گوهرشاد؛
روز ملي حجاب و عفاف؛نهادينه كردن فرهنگ حجاب مستلزم عزم ملي است

 

* خديجه زمانيان


به جاي اشاره:
17 دي ماه سال 1356، مجله زن روز، مصاحبه منصوره پيرنيا با اشرف پهلوي:پيرنيا: شما آينده زن ايراني را با توجه به اينكه امروز 17 دي ماه و سالروز كشف حجاب است چه طور پيش  بيني مي كنيد؟






اشرف پهلوي: كاري خواهيم كرد تا چند سال آينده در كتابخانه هاي ايران، وقتي كتاب لغتي برداشته شد، در بخش حروف «چ» و «ح»، دو واژه «چادر» و «حجاب» حذف شده باشد.اين جمله اشرف پهلوي در روزنامه آن روز تيتر شد!
***
مسجد گوهرشاد، محل اجتماع و سخنراني بر ضد لباس بيگانه و اسلام زدايي شده بود. گردهمايي مردم در مسجد گوهرشاد براي شنيدن سخنان واعظان و روحانيان، بيشتر شد. علما و مجتهدان در منزل يكي از مراجع جمع شدند و تصميم گرفتند تلگرافي به شاه مخابره كنند و او را از اقدامات ضدديني اش منصرف كنند.
صبح جمعه 20 تير 1314، قزاقان رضاخان براي متفرق ساختن مردم وارد عمل شدند و به سوي مردم تيراندازي كردند. در اين ماجرا حدود صد نفر كشته و زخمي شدند. شعارهاي ضدسلطنت و ضد حجاب زدايي داده مي شد و سرانجام رضاخان دستور داد همه را دستگير و مجازات كنند.
محاكمه عده اي از علما و محكوم كردن جمعي در دادگاههاي نظامي، صدور مجازاتهاي سنگين و حكم اعدام براي عده اي، موجب نارضايتي مردم و ترديد آنها در خصوص ديانت رضاخان شد. همه قساوت و خونريزي در حرم مطهر امام رضا(ع) را تقبيح كردند.
قيام مسجد گوهرشاد و كشته شدن هزاران نفر از مردم و روحانيت و تبعيد و زنداني شدن بسياري، نقطه اوج مبارزات بر ضد رضاخان بود.
حالا از آن روزها سالها گذشته، دولت پهلوي برچيده شده و نظام جمهوري اسلامي به روي كار آمده است. سه دهه از پيروزي انقلاب اسلامي گذشته ،ديگر نيازي به كشته شدن و جان دادن نيست، زنان آزادانه مي توانند، چادر بر سر بگذارند و مردان با پوششي برازنده، در جامعه حاضر شوند.
اما متأسفانه با وجود همه مبارزات و گفته ها هنوز پوشش اسلامي در يك كشور اسلامي ديده نمي شود. گاه همه ما از خودمان مي پرسيم زماني مردم اين سرزمين براي حفظ حجاب، خودشان را مقابل گلوله هاي رژيم گذشته قرار مي دادند، چرا حالا كه به راحتي مي توانند حريم شخصي و فردي خود را حفظ كنند، در حفظ آن كوشا نيستند.
به هر حال براي پاسخ به اين سؤال تا به حال حرفهاي زيادي زده شده، حرفهايي كه هنوز به مرحله عمل نرسيده است!
به قول دكتر ثريا مكنون محجبه بودن هميشه به شكل موعظه و نصيحت مطرح شده، هميشه از «بايدها» و «نبايدها» صحبت شده و كمتر به «چگونگي» انجام اين بايدها پرداخته مي شود.
در صورتي كه در غرب بدون طرح اگرها و بايدها، چگونگي ها را مطرح مي كنند كه البته در جهت هنجارها و مقاصد خودشان است.
وي كه مشغول تحقيق و پژوهش طراحي مدل جامع زنان است، در مصاحبه با يكي از سايتها و پرسش خبرنگاري مبني بر اينكه چطور مي توان جوان امروز را به مسأله حفظ حجاب علاقه مند كرد، پاسخ داده بود: «ما هنوز نتوانسته ايم مدل كاربردي ارائه دهيم. همه فعلاَ به دنبال يك دستورالعمل فوري هستند كه اگر كسي حجاب خوبي ندارد به چه دليل است؟ من هم پاسخ مي دهم شايد يك علت آن، اين باشد كه گاهي با زن محجبه در جامعه خوب برخورد نمي شود و او مجبور است ظاهر خود را طوري بسازد كه او را تحويل بگيرند. اين مسأله حكايت از وضع ناهنجار و ظاهرگرايي در جامعه ما مي كند. بايد اين برخورد نادرست در جامعه اصلاح شود.
دكتر مكنون گفته بود: فرهنگ جامعه بايد دوباره به جايي بازگردد كه خود خانمها به حجاب باوري عميق پيدا كنند. اوايل انقلاب كه با چادر به سفرهاي خارجي مي رفتم، به چادر به عنوان يك پوشش سياه نگاه مي شد. يك بار يك خانم ايراني بي حجاب پرسيد كه با اين چادر چگونه در محافل علمي شركت مي كني؟ بعد از اينكه معناي حجاب را برايش شرح دادم تأكيد كرد كه من هم وقتي با روسري در خارج از ايران هستم راحتترم. به نظر مي رسد اين احساس در حال حاضر خيلي كمرنگ شده است!

حجاب، مسأله اي فردي
هر روز در خبرها راهپيمايي و واكنش منفي مردم كشورهايي را مي بينيم كه مي خواهند با حجاب و حفظ حريم هاي شخصي در جامعه شان ظاهر شوند، اما مقاصد سياسي دولتها مانع از اين نوع پوشش است.
چندي پيش معاون گروه سوسياليست پارلمان اروپا ضمن سياسي خواندن حكم دادگاه قانون اساسي تركيه مبني بر لغو مصوبه آزادي حجاب اسلامي در تركيه گفته بود: «من نمي فهمم محجبه بودن دختر دانشجو چه ربطي به نقض نظام لائيك دارد؟!» در حالي كه محجبه بودن تأكيدي بر اسلام گرايي ندارد.
صحبتهاي آقاي «هانس سو بودا» هم تأكيد مي كند حفظ حجاب ربطي به زندگي در يك جامعه اسلامي ندارد، بلكه بيشتر يك مسأله فردي است كه مصونيت ايجاد مي كند. غير از تركيه تظاهرات مردم مصر و فرانسه را هم مبني بر آزادي حجاب و حجاب اسلامي كه يادتان هست؟!
همه اين اتفاقات در جهان را مي توانيم با وضعيت حجاب در جامعه مان مقايسه كنيم.

كار زيربنايي انجام نشده!
تا به حال براي نهادينه شدن حجاب در جامعه به طوري كه همه افراد آن را به صورت يك ضرورت فردي و اجتماعي بشناسند نه يك اجبار دولتي، چه كرده ايم؟
يكي از نمايندگان مجلس سؤال مرا با يك مثال پاسخ مي دهد. فاطمه آليا مي گويد: «سؤال تو مثل اين است كه بگويي كي مي توانيم ميوه درخت را ببينيم و من مي گويم: وقتي بذر كاشته شود، از بذر نگهداري شود، رشد كند تا ميوه بدهد.»
وي ادامه مي دهد: «بعد از پيروزي انقلاب به عنوان جامعه اسلامي حساسيت و دغدغه حفظ حجاب و پوشش اسلامي را داشتيم. اما كار زيربنايي انجام نداديم، بلكه شيوه هاي مقطعي اتخاذ شد، اگر چه شيوه هاي مقطعي براي رسيدن به يك هدف لازم است، اما به موازاتش بايد كار فرهنگي و تربيتي صورت گيرد. يعني همه نهادها اعم از خانواده، رسانه ها، مساجد، مدارس و... بايد در اين مسأله شريك شوند.
همين طور كه يك كودك از كودكي اسامي ائمه(ع) را با شعار و ريتم و شعر ياد مي گيرد، در خصوص فرهنگ حجاب هم بايد شعر ياد بگيرد، داستان بخواند و فيلم ببيند.
آليا مي افزايد: حفظ حجاب، نهادينه شدن اين فرهنگ و ايجاد علاقه به حفظ آن در مردم ربطي به دولت و حكومت ندارد. مردم بايد بدانند حجاب براي آرامش خودشان و جامعه شان است و ربطي به اهداف سياسي ندارد.
از آليا مي پرسم،معتقديد كه برنامه ريزي در خصوص نهادينه شدن فرهنگ حجاب در كشور ما صورت گرفته، مي گويد: «فعاليتهايي شروع شده اما همه دستگاههاي دولتي براي تحقق اهداف و برنامه ها، هماهنگ با هم حركت نكردند. منظورم اين است كه نهادينه كردن فرهنگ حجاب همراه با عزم ملي نبوده است، بلكه با آن به صورت سليقه اي برخورد شده است.»
اين نماينده به يك نكته جالب اشاره مي كند. وي مي گويد: اگر چه حجاب يك مسأله كاملاً فردي است اما از آنجا كه حفظ آن به سلامت فضاي جامعه كمك مي كند، پس يك تكليف اجتماعي نيز هست و همه را ملزم به رعايت آن كرده است نه فقط زنان. در سوره نور خداوند اول مردان را ملزم به حفظ حجاب كرده است و بعد زنان را و همه مي دانيم حجاب فقط مخصوص لباس نيست، بلكه طرز رفتار هم مهم است كه در اين حالت عنوان جامع عفاف را به خود مي گيرد!

چهار تصميم رضاخاني!
مهري سويزي؛ مشاور وزير آموزش و پرورش در پاسخ به اين سؤال كه چه كنيم حجاب در جامعه نهادينه شود، تاريخچه كوتاهي از مسأله حجاب را مطرح مي كند. وي مي گويد: «وقتي رضاخان به تركيه رفت قرار بود فقط چهار روز آنجا بماند اما سفر چهار روزه او به سفري يك ماهه تبديل شد. اين شيدايي او نسبت به آتاتورك و زير پا گذاشتن قواعد مربوط به سفر باعث تحقير كشورمان شد.
رضاخان پس از اينكه از سفر برگشت مي خواست 4 تصميم را در ايران عملي كند. تغيير خط فارسي به لاتين، تغيير تعطيلي روز جمعه به يكشنبه، تغيير تاريخ هجري شمسي به تاريخ ميلادي و برداشتن حجاب، چهار تصميم او بودند. هر چند به خاطر اعتقادات محكم مردم سه تصميم اول عملي نشد اما با شركت خانواده پهلوي در مراسم افتتاحيه دانشسراي تربيت معلم در تاريخ 17 دي ماه 1314 كه بدون حجاب حاضر شده بودند تلاش كرد تصميم چهارم خود را عملي كند.»
سويزي ادامه داد: « در زمان حكومت رژيم پهلوي دوم، اين نگرش همچنان ادامه داشت اما عنصر زور جايش را به عنصر تزوير داد. به طوري كه زن ايراني به نقطه اي رسيد كه سعي كرد همه عرضه خودش را در عرضه خودش نشان بدهد.»
از سويزي مي پرسم پس چرا بعد از انقلاب با توجه به سياستهاي دولت مبني بر حفظ حجاب، هنوز اين مسأله به تحقق نپيوسته است، مي گويد: چون پيامي كه نسل اول انقلاب مبني بر نياز به حفظ حجاب درك كرده بودند، به نسلهاي بعدي منتقل نشد و از طرفي آمريكا از جوان 57 سيلي خورده بود و قسم خورده بود كه پاسخ اين سيلي را با برنامه ريزيهاي فرهنگي اسلام زدايي و دوري مردم از اسلام، پاسخ دهد.
سويزي ادامه مي دهد: گاه به درستي برنامه ريزي نكرديم در حالي كه مي دانستيم در نسل جوان سه گروه وجود دارد؛ گروهي معتقد به اسلام و ارزشهاي انقلاب بودند. گروه دوم با اين ارزشها آشنا نبودند و گروه سوم با اين ارزشها قهر بودند، ما بايد روي گروه دوم و سوم سرمايه گذاري مي كرديم كه اين اتفاق نيفتد!»

* حالا چه بايد كرد؟
اين مسؤول در پاسخ به اين سؤال كه «حالا بايد چه كرد؟»، مي گويد: «بايد از چهار مكانيزم شناختي، هنجاري، نظارتي و انتظامي بهره بگيريم. در مكانيزم شناختي بايد همه نهادهايي كه با جوانان در ارتباطند به جوان آگاهي دهند. ما نمي توانيم از جوانان انتظار داشته باشيم، احساسات ما را داشته باشند، در حالي كه اطلاعات ما را ندارند يا اقدامات ما را انجام دهند در حالي كه احساسات ما را ندارند.»
وي در خصوص مكانيزم هنجاري مي افزايد: «همه نهادها و سازمانهايي كه قدرت هنجارسازي دارند بايد با ارائه درست مقررات و نظارت بر اجراي درست مقررات در هنجارسازي سهيم باشند.»سويزي براي حجاب يك اصطلاح جالب به كار برد: او به حجاب گفت: «مذكور مهجور» و بعد ادامه داد: « در جامعه ما از حجاب، بسيار ياد مي شود در اكثر مكانها مي بينيم نوشته اند: ورود افراد بدحجاب ممنوع! اما مي بينيم با همه اين تأكيدها حجاب باز هم در معرض فراموشي است. پس مطمئناً نظارت بر اين امر بايستي همراه باشد.دشمن حجاب را هدف خودش قرار داده و سعي مي كند با هدف قرار دادن آن بر ما مسلط شود، حالا در چنين شرايطي ما چه كرده ايم؟! حالا نبايد به دنبال «مقصر كيست؟» باشيم بايد به دنبال «راه حل چيست؟ باشيم.»

نهادها برنامه هاي يكديگر را خنثي مي كنند
وي هماهنگي نهادهاي فرهنگي را مهمترين ابزار رسيدن به نهادينه كردن حجاب در جامعه مان مي داند. سويزي مي گويد: «متأسفانه مي بينيم آموزش و پرورش قانوني در خصوص پوشش اسلامي ارائه مي كند، اما نهادي مثل صدا و سيما با پخش برنامه هايي، اين قانون را خنثي مي كند.مشاور وزير آموزش و پرورش، عنصر اقتصاد را در نهادينه كردن حجاب و تسري آن در جامعه عنصري سازنده مي داند و مي گويد: «وقتي لباسهايي مثل مانتوهاي تنگ، چسبان، كوتاه و مبتذل ارزانتر از ساير لباسها در جامعه عرضه مي شود، افراد به تناسب وضعيت اقتصادي آنها را مي خرند اما پس از مدتي اين انتخاب جزء ذائقه و رفتار فرهنگي فرد مي شود و اين نوع پوشش، انتخاب دائمي اش مي شود.بنابراين نهادهاي اقتصادي موظفند كالاهاي تأمين كننده حجاب را ارزان، آسان و فراوان در اختيار مردم قرار دهند.»سويزي خاطرنشان مي كند: «از طرفي بايد مراكز سازماندهي شده اي كه با هدف هنجارشكني و مبارزه با ارزشهاي يك جامعه ايجاد شده اند شناسايي شوند تا با سرچشمه هاي توليد ابتذال برخورد شود.»

  


واقعه مسجد گوهرشاد به روايت اسناد

 

* دكتر عليرضا زهيري

در ابتداي سال 1314 ش. و به دنبال تشديد مسأله لباس متحدالشكل و اجباري بودن كلاه بين المللي (شاپو) و ترويج بي حجابي،



مشكلاتي در سطح جامعه مسلمان ايراني به وجود آمد. در اين زمان آيةا... حاج حسين قمي كه در مشهد اقامت داشت، از روندي كه دستگاه حاكمه در پيش گرفته بود، به شدت نگران شد و از مردم خواست بر ضد اوضاع پيش آمده، قيام كنند. به دنبال آن علما و روحانيون و اصناف شهر از ايشان مي خواهند كه جهت مذاكره با شاه عازم تهران شود.
وي پس از عزيمت به تهران، در زاويه حضرت عبدالعظيم (شهر ري) اقامت مي كند، اما از طرف شهرباني تحت مراقبت قرار مي گيرد و مقرر مي شود كسي به ديدن ايشان نرود. علما و مردم مشهد با آگاهي از اين جريان، تلگراف هايي جهت آزادي ايشان به مركز ارسال داشتند. در اين وقت اوضاع شهر مشهد به حالت بحراني در آمد و عده اي از اعتراض كنندگان دستگير شدند. با اجتماع مردم در مسجد گوهرشاد، شخصي به نام شيخ محمدتقي نظام الدين معروف به بهلول، در سخناني مردم را به مقاومت در مقابل دولت دعوت كرد، اين سخنراني ها دو تا سه روز ادامه يافت. افزون بر او، نواب احتشام- يكي از خدام- به روي منبر مي رود و كلاه خود را زير پا گذاشته و مي گويد: «لعنت بر كلاه و مؤسس آن» و كلاه را پاره كرده، دور مي اندازد.
همچنين در شب واقعه، روحانيون ديگري نيز به منبر رفته، بر ضد دستگاه حاكمه به سخنراني مي پردازند. پليس مشهد قادر به متفرق كردن جمعيت نبود؛ بنابراين استاندار خراسان، از ارتش مي خواهد كه مردم را از اطراف صحن و مسجد گوهرشاد متفرق سازد. تا اينكه در تير 1314 ش. نظاميان با حمله به مسجد گوهرشاد، كشتار فجيعي به راه مي اندازند و عده بي شماري از مردم را به شهادت مي رسانند. پس از اين قتل عام، دستگيري علما و كساني كه در اين جريان دخالت داشتند، به طور گسترده اي آغاز مي گردد و اين اعتراض به شدت سركوب مي شود.
***




محرمانه- اداره كل شهرباني
به طوري كه از وزارت جنگ اشعار داشته اند در قضيه مشهد هفتصد نفر از دستگيرشدگان در هنگ شاهپور توقيف بوده اند و در مدت توقفشان مقداري دوا به مصرف معالجه آنها رسيده كه بايد قيمت آنها به لشكر 9 شرق تأديه شود چون نگهداري مجرمين به عهده شهرباني ها است. قدغن فرماييد قيمت دواجات را كه در حدود چهارصد و سي و پنج ريال و بيست دينار است به لشكر مزبور پرداخته و نتيجه را اطلاع دهند.
نمره 803- 29 آذر 14 
سواد شرح فوق براي اطلاع رياست وزرا ارسال مي شود.
از طرف وزير داخله ]امضا[ همايون سياح
]حاشيه[: ضبط شد 3/9/14.
]وزارت داخله به رياست وزراء 3 شهريور [ 1315وزارت داخله، اداره سياسي، نمره 35605/2681/س، به تاريخ 3 شهريور 1315، فوري
رياست وزراء- عطف به نامه 6429 صورت اسامي اشخاصي كه بر اثر جريان امر تغيير كلاه نهضت بانوان تبعيد شده اند لطفاً تقديم مي گردد از ساير تبعيدشدگان ولايات صورت جامعي در دست نيست.
از طرف وزير داخله ]امضاء[: همايون سياح
]حاشيه[: از شهرباني صورت كامل از تبعيدشدگان خواسته شود سواد صورت وزارت داخله براي اطلاع شهرباني ارسال شود تا تكميل نمايند.
1. سيدمحمد دعايي رازجي از كرمان به يزد
2. شيخ عباس افتخاري از رفسنجان به كرمان
3. سيد ابراهيم مساوات از برازجان به كرمان
4. شيخ محمود شريعت از مشهد به طبس
5. سيد صادق خطيب از مشهد به نيشابور
6. ميرزا مسيح از مشهد به ميامي
7. سيد حسام فال اسيري از شيراز به مشهد
8. شيخ حسين ناطق در شهرباني مشهد توقيف

  


مسابقه نامه پدرانه

 

اگر تمامي درختان عالم قلم شوند و وسعت بي كران درياها مركب؛ احدي را ياراي نگارش سطري و كلامي نيز حتي از آسماني ترين كتاب بشر، نهج البلاغه را نخواهد داشت. اين نگاره مرز ملك و ملكوت است.
آن هنگام كه متقي ترين ولي خدا در نامه اي به نور چشم خويش چلچراغ هدايت را براي جهانيان برافروخت، با بياني پنهان به من و تو صدا داد كه هان! اي نيازمند روشنايي جان!درياب اين گهرهاي بي مثال را درياب!
و اينك به يمن خجسته سالروز ولادت با سعادت مولي الموحدين علي( ْع) فرازهايي از نامه آن حضرت خطاب به فرزند برومندش حضرت امام حسن مجتبي(ع) را به فراخوان مي گذاريم باشد تا از اين رهگذر نصيبي اندك بريم و بي شمار براي شما باشد.
در آستانه ميلاد مولود كعبه برآنيم تا هر روز يك سؤال پيرامون مضامين والاي سي و يكمين نامه نهج البلاغه به صورت چهار گزينه اي مطرح كنيم. علاقمندان مي توانند گزينه صحيح را از طريق پيامك به شماره 30004567 ارسال نمايند. لطفاً پس از علامت * و يك فاصله گزينه مورد نظر را ارسال فرماييد.
اسامي برندگان در تاريخ 87.5.8 همزمان با مبعث نبي مكرم اسلام(ص) اعلام و به 10 نفر از آنان هدايايي اهدا خواهد شد.
سؤال 2: كدام گزينه در خصوص تعبير امام علي(ع) از قلب نوجوان درست مي باشد؟
الف) قلب نوجوان چونان زمين كاشته نشده آماده پذيرش هر بذري است
ب) قلب نوجوان در پذيرش نصايح سختي به خرج مي دهد
ج) مأمن و ملجأ قلب نوجوان ذات باري تعالي است
د) بسيار لطيف و زود رنج است
گروه فرهنگي و روابط عمومي روزنامه قدس

  


آية ا... تسخيري:منشور مكه در اجلاس گفتگوي اديان مادريد اجرايي مي شود

 

دبيركل مجمع تقريب مذاهب اسلامي با اشاره به برگزاري اجلاس «گفتگوي اديان»در مادريد، موضوع آن را اجراي مصوبات منشور مكه عنوان كرد كه با هدف تقويت گفتگوي اديان برگزار مي شود.
آية ا... محمدعلي تسخيري، دبيركل مجمع جهاني تقريب مذاهب اسلامي با بيان اين مطلب يادآور شد: در اجلاس اخير «گفتگوي اسلام»كه 15 تا 17 خردادماه در مكه مكرمه برگزار شد، بيش از 500 شخصيت جهاني و نمايندگان اقليتهاي اسلامي در كل جهان مشاركت كردند كه در جلسه سوم آن به رياست دبيركل مجمع به تدوين «منشور مكه» منتهي شد .
وي گفت: اولين مصوبه اين منشور با برگزاري كنفرانس «گفتگوي اديان»در مادريد اجرايي مي شود و بخشهاي ديگر اين منشور شامل تشكيل كميته جهاني براي هدايت گفتگوي بين اسلام و ديگران و همچنين برگزاري اجلاسهاي جهاني گفتگوي اديان الهي با اديان غير الهي است.
تسخيري در مورد برنامه هاي آينده مجمع اظهار داشت: در برنامه هاي آينده چند هيأت به كشورهاي مختلف سفر مي كنند تا در همايشهاي بين المللي شركت كنند.
وي تصريح كرد: نخستين گروه به سوريه مي رود تا در اجلاس بين المللي «جايگاه خانواده در اسلام» شركت كند، اين اجلاس 22 و 23 تيرماه در دانشگاه دمشق برگزار مي شود.
تسخيري با اشاره به اينكه قرار است همايشي در رباط پايتخت مراكش و در مقر سازمان تربيت علوم و فرهنگ اسلامي (آيسيسكو) در رابطه با مجلس اعلاي مشورتي تقريب برگزار شود، زمان آن را 26 تيرماه اعلام كرد.وي در ادامه يادآور شد: اجلاس «صلح جهاني» جاكارتا نيز قرار است 8 مرداد برگزار شود و هم اكنون هيأتهايي براي حضور در آن آماده مي شوند.

  


محسن اسلامي: ارسال بسته فضاسازي قرآني به دانشگاهها در مرداد ماه

 

مديركل امور فرهنگي وزارت علوم از ارسال بسته فضاسازي قرآني در مرداد 87 به دانشگاهها خبر داد و گفت: پوشش وسيع اين طرح، نيازمند حمايت ويژه از سوي نهادهاي قرآني و فرهنگي كشور است.دكتر محسن اسلامي، در خصوص طرح فضاسازي قرآني در دانشگاهها گفت: به منظور ترويج آرمانها، احكام و اخلاقيات قرآني در دانشگاهها و به منظور زمينه سازي مراجعه و مطالعه بيشتر قرآن در ميان اقشار دانشگاهي، طرح فضاسازي قرآني در دانشگاهها و مؤسسات آموزش عالي كشور اجرا مي شود.مديركل امور فرهنگي وزارت علوم افزود: منظور از طرح فضاسازي قرآني، طراحي و تهيه تابلو نوشته هاي جذاب و هنري از آيات و جملات قرآني در اندازه هاي مختلف و توزيع و نصب آنها در فضاهاي آموزشي و عمومي دانشگاههاست كه در مرحله اول 30 تابلو براي هر دانشگاه ارسال مي شود.
دكتر اسلامي از تأييد نهايي نمونه هاي طراحي و ساخته شده براي طرح فضاسازي قرآني در دانشگاهها تا پايان تير ماه خبر داد و گفت: بسته فضاسازي قرآني دانشگاهها در مرداد 87 به دانشگاهها ارسال مي شود تا در آغاز سال تحصيلي  88 - 87 در فضاي دانشگاهها استفاده شوند.
وي استفاده از عنصر هنر و زيباشناسي در ترويج فرهنگ قرآني، جلب همكاري هنرمندان در فعاليتهاي قرآني دانشگاهها، اهتمام به اصلاح ظاهري فضاها و اماكن در كنار تأكيد بر اصلاحات رفتاري افراد و عمل به قرآن، تأكيد بر رعايت كيفيت در پيام رساني ديني و ترويج قرآني و تأكيد بر اختصار و ايجاز در ارائه پيامهاي قرآني را از ويژگيهاي طرح فضاسازي قرآني در دانشگاهها عنوان كرد.

  


مديركل دفتر منطقه اي سازمان آيسيسكو : ثبت «روز جهاني قرآن»
زمينه اي براي توسعه فرهنگ قرآني در جوامع غيرمسلمان است

 

طرح موضوع «روز جهاني قرآن» زمينه  مناسبي را ايجاد مي كند كه فرهنگ قرآني در كشورهاي غيرمسلمان هم گسترش يابد و مسلمانان بتوانند در ابعاد مختلف فرهنگ قرآني كار كنند.دكتر«صدري» مديركل دفتر منطقه اي سازمان آيسيسكو در گفتگو با ايكنا با بيان اين مطلب گفت: اين موضوع بسيار مهم است و ما هم تمايل بسيار زيادي براي اين كار و انتقال موضوع به دفتر مركزي داريم تا بتوانيم كمك جهاني بگيريم و به ايران محدود نشود.وي افزود: به نظر مي رسد طرح موضوع «قرآن» به علت ابعاد مختلفش و بهره مندي جامعه اسلامي از آن به عنوان بنيادي اساسي كه همه بايد به سمت آن حركت كنند، باعث مي شود تا هر كشوري به فراخور حالش اقداماتي را انجام دهد و به شكل غير متمركز گامي بزرگ در توسعه فعاليتهاي قرآني برداشته شود.
وي افزود: طرح اين موضوع در كشورهاي غير مسلمان هم زمينه  مناسبي را براي مسلمانان ايجاد مي كند تا آنها بتوانند در ابعاد مختلف قضيه كار كنند و فرهنگ قرآني توسعه پيدا كند.
مديركل دفتر منطقه اي سازمان آيسيسكو در پاسخ به اينكه اين موضوع چقدر مي تواند مورد استقبال ديگر كشورها قرار گيرد افزود: به نظر من اين به زيرساختها بر مي گردد، اگر ما زيرساختها را خيلي خوب فراهم كنيم و يك تقسيم كار ملي در ايران و در ساير كشورها صورت گيرد و تنها محدود به يك اسم نشود اين كار توسعه خواهد يافت.

  


دكتر بابك نگاهداري خبر داد؛
تهيه 35 هزار صفحه پشتوانه كارشناسي براي نقشه جامع علمي كشور

 

دبير شوراي تخصصي نقشه جامع علمي كشور گفت: مجموعه مستندات علمي و كارشناسي نقشه جامع علمي كشور 35 هزار صفحه است كه در نهايت چكيده آن در حدود 50 صفحه به شوراي عالي انقلاب فرهنگي ارائه مي شود.
دكتر بابك نگاهداري در گفتگو با مهر افزود: اين صفحات توسط كميته هاي مختلف كميسيون تلفيق و شوراي تخصصي تهيه شده است كه به عنوان پشتيبان علمي نقشه قرار مي گيرد.
دبير شوراي تخصصي نقشه جامع علمي كشور گفت: كار ارسال پيش نويس نقشه جامع علمي كشور به مراكز و مؤسسات پژوهشي، دانشگاهي و حوزوي پس از انجام آخرين اصلاحات هفته آينده آغاز مي شود.

  


اسلام در فضاي مجازي براي ميليونها كاربر تبيين مي شود

 

پايگاه اينترنتي و اطلاع رساني اسلام آنلاين مدرسه مجازي را براي آموزش معارف اسلامي در فضاي مجازي در پايگاه «زندگي دوم» (Second Life) ايجاد كرده تا ميليونها كاربر اين پايگاه در سراسر جهان از حقانيت اسلام مطلع شوند.
به گزارش مهر، پايگاه اينترنتي و اطلاع رساني اسلام آنلاين روز چهارشنبه 19 تيرماه اين برنامه آموزشي را در فضاي مجازي «زندگي دوم»راه اندازي كرد تا ميليونها نفر كاربر در اين شبكه بتوانند در كنار يكديگر از درسهاي اسلامي كه در موضوعات و محورهاي مختلفي تدريس مي شود بهره ببرند.
نخستين كلاس در اين مدرسه مجازي انگليسي براي دانش آموزاني است كه سطح دانش آنها از اين زبان زير سطح متوسط است. تاكنون دهها نفر در اين كلاسها ثبت نام كرده اند كه به مدت 6 هفته با دو كلاس هفتگي روزهاي شنبه و چهارشنبه برگزار مي شود.
فضاي مجازي زندگي دوم توسط جمعيت و كاربران درحال افزايش آن ساخته مي شود. اين پايگاه در سال 2003 توسط كمپاني زندگي دوم مستقر در سان فرانسيسكو ايجاد شد و درحال حاضر بيش از 9 ميليون نفر به عنوان كاربر در اين پايگاه ثبت شده اند.
در فضاي مجازي زندگي دوم بيش از 70 مورد تسهيلات آموزشي وجود دارد كه در آن ميان مي توان به دانشگاه كاليفرنيا و كمبريج اشاره كرد.
پيش از اين نيز اقليت مسلمان در سوئد يك جامعه اسلامي در اين فضا تشكيل داده بودند تا آموزه هاي حقيقي اسلام را با هدف رفع باورهاي نادرست در دنياي كامپيوتري ارائه كنند.

  

 

 

 

 

موسسه فرهنگی قدس
روزنامه قدس
 info@qudsdaily.com