تبليغات X
 


صفحه اصلی
سياسي
بين الملل
اجتماعي
اقتصادي
فرهنگي
ورزشي
هنري
عشقستان
حوادث
سوسه
شهرستانها
خراسان امروز
ستونها
اخبار ويژه
نداي آشنا
صفحه آخر
ویژه نامه ها

جستجو

 

  Date : 2008-09-04
  آرشیو | آرشیو PDF | آرشیو نیازمندیها | ارتباط با ما | درباره ما

پنج شنبه 14شهریور ماه 1387


دعاي روز سوم ماه مبارك رمضان

 

بسم ا... الرحمن الرحيم

اللهم ارزقني فيه الذهن و التنبيه و باعدني فيه من السفاهة و التمويه واجعل لي نصيبا من كل خير تنزل فيه بجودك يا اجود الاجودين
خدايا، روزي ام كن در اين ماه تيزهوشي و بيداري و دورم گردان در آن از بيخردي و اشتباه كاري و مقرر فرما برايم بهره اي از هر خيري كه در آن نازل گرداني به جود و كرمت، اي باجودترين جودمندان

  


روزه در اديان و فرهنگها

 

يا ايهاالذين امنواكتب عليكم الصيام كماكتب علي الذين من قبلكم لعلكم تتقون 183/2. اين آيه موضوع وجوب روزه را به مسلمانان





خاطر نشان مي كند و بلافاصله مي فرمايد: اين حكم به شما منحصر نبوده، بلكه حكمي است كه در امتهاي پيشين نيز تشريع شده بود.
از ظاهر جمله كما كتب... بر مي آيد كه امتهاي نامبرده اهل ملت و دين بوده اند. در غير قرآن گرفتن روزه از اقوام بي دين نيز نقل شده، همچنان كه از يونانيان، هندي ها و... تا به امروز نقل شده كه هر يك براي خود روزه اي داشتند و دارند، بلكه مي توان گفت عبادت بودن و وسيله تقرب بودن روزه از اموري است كه فطرت آدمي به آن حكم مي كند.

روزه مسيحيان
تاريخ روزه داري در مسيحيت به قبل از قرن 8 مي رسد. در انجيل آمده است كه حضرت مسيح پيروان خود را امر به روزه داري نموده است. نصارا در ماه رمضان روزه مي گرفتند اما چون اين ماه با فصل گرماي شديد تابستان مواجه مي شد، ماه رمضان را به ماههاي شمسي انتقال دادند تا ماه رمضان ثابت بماند.
به مرور زمان و به ميل و سليقه كشيشان و اسقفها 10 روز ديگر نيز به اين روزه اضافه شد و در مجموع روزه اهل نصارا 50 روز شد. اما آنچه بيشتر در ميان پيروان مسيح مرسوم است اين است كه آنها به مدت چهل روز از اغذيه چرب و شيرين خودداري مي كنند و روز قبل از اين 40 روز را سه شنبه چاق گويند (ماردي گرايا) كه در آن روز هر چه بخواهند مي خورند و مي آشامند.
هر يك از شاخه هاي دين مسيحي نيز نوعي روزه مخصوص به خود دارند و اين يعني، هر كس مذهب را طبق هواي نفس خويش تغيير داده است.

روزه در كليساي يونان
هر هفته روزهاي شنبه تا چهارشنبه، چهل روز قبل از عيد فصح (صعود مسيح)، از عيد تثليث تا تولد سن پير از اول تا 16 ماه اوت روزه مي گيرند.

پروتستانها
پروتستانها به استثناي (آنگليكانها) روزه واجب ندارند و فقط روزه مستحبي مي گيرند.

روزه يهوديان
در تورات نيز از روزه كيپور يا روزه اعظم كنيسه يهود به عنوان فريضه دائمي ياد شده است. اين روزه كه مهم ترين ومقدس ترين روزه يهوديان مي باشد، هر سال در 10 تژين (اول اكتبر) همراه با مراسمي كه از ساعت 5 بعد از ظهر روز دهم ايلول تا ساعت 7 بعد از ظهر روز بعد ادامه دارد (26 ساعت) انجام مي گيرد.

روزه عقيبيا
گروهي از يهوديان در روز پنجم ماه تژين و اين روز به پاس گراميداشت خاطره خاخام عقيبيا است كه او را به پرستش بت مجبور نمودند و او زير بار نرفت و آنقدر مقاومت كرد تا از گرسنگي درگذشت روزه مي گيرند.

روزه عذاب
در زمان داوود پيامبر، خداوند بر بني اسرائيل غضب نمود، ايشان را به مرگ و قحطي تهديد كرد كه يهوديان از ترس، آن روز را روزه مي گيرند.
روزه يهو يا قيم، تلما،محرم، استريا، روزه محاصره اورشليم و... نيز از جمله روزه هايي هستند كه طائفه يهود به خاطر يادآوري فجايعي كه بر قومشان رفته است و تقريباً به 25 روز در سال مي رسد و در تورات فعلي به عنوان روزه واجب مطرح نشده است مي گيرند.
البته نبايد از نظر دور داشت كه روزه فعلي يهوديان، از گزند تغييرات وتحريفات در امان نمانده است.

زرتشتيان
زرتشتيان به اين خاطر كه روزه، فرد را در نبرد عليه شر در عالم و عليه اهريمن ضعيف مي سازد آن را حرام مي دانند. در باور زرتشتيان تن جايگاه روان است، بنابراين بايد همواره نيازهاي آن را برآورده ساخت تا روان شاد و آرام باشد. البته با زياده روي در خوردن و آشاميدن نيز مخالفند چون معتقدند به جسم و روان آسيب مي رساند. زرتشتيان به جاي روزه گرفتن در هر ماه 30 روز خود، 4 روز ويژه دارند به نامهاي وهمن- ماه- گوش ورام كه از خوردن هر گونه غذاي گوشت دار پرهيز مي كنند.

روزه در ميان اديان زميني
جايني
در جينيسم كه از اديان شرقي است و در سرزمين اصلي خود يعني هند به عنوان مذهب رياضت شناخته مي شود، روزه همراه با دعا و ديگر مراسم مذهبي، فرد را از عالم خاكي جدا مي كند و به او مدد مي رساند كه به حالت فراروي يا تصعيد برسد.

صائبي ها
درست يك ماه روزه مي گرفتند كه اين روزه را به خاطر احترام به كره ماه بر خود واجب مي دانند.

مانوي ها
در دين ماني روزه گرفتن و نماز خواندن براي خورشيد، ماه و منبع نور معمول بود و در هر ماه نصف روز روزه مي گرفتند. صومعه مانوي مركب از 5 تالار بوده كه يكي از اين تالارها به روزه و خطابه هاي مذهبي اختصاص داشت.
بودائي، برهمائي، توتم و بت پرستي نيز از جمله اديان زميني ديگري هستند كه رنگ مذهبي دارند و روزه جزو احكام واجب آنان به شمار مي رود و اغلب حدود يك ماه مي باشد.

روزه در ميان برخي ملل جهان
بشر از دير باز متوجه اثرات شگفت آور و معجزه آساي روزه بر روح و جسم خود شده بود حتي براساس برخي از تحقيقات انسان شناسان قبايل بدوي، قبل از شكار، پيش از خرمن و... روزه مي گرفتند و هدفشان از روزه داري، معمولاً آرام كردن يك يا چند خداي خشمگين، افزايش حاصلخيزي زمين و يا باردهي بيشتر محصول بود.
سرخ پوستان آمريكا روزه را به خاطر دفع آفت مي گرفتند، آشوري ها و بابلي ها براي توبه از گناهان خود، روماني ها به عنوان پرستش بت مزسس (سياره مشتري)، يوناني ها نيز به عنوان عبادت بت كشاورزي، ذيميز و هندي ها نيز براي به دست آوردن خشنودي خدايان خود روزه مي گرفتند و چنانكه مي دانيم در روزه سكوت نيز يد طولايي دارند.
مشهور است كه اصلاحگر معروف هند و قهرمان اصلاحات ارضي مسالمت جويانه اين كشور (وينوبا) به مدت 12 سال روزه سكوت گرفته است.در اروپا نيز بيمارستاني به نام روزه ساخته اند و داروي بيماران را گرسنگي و تشنگي مي دانند سپس مدتي كه او را در آن بيمارستان تحت مراقبت ويژه روزه قرار دادند با تشخيص پزشك مرخص مي شود.

و در نهايت
روزه اسلام كاملترين، عالي ترين ودست نخورده ترين روزه براي تربيت انسان است كه شيطان براي گمراهي اش قسم خورده.
روزه اسلام، روزه اي است براي رهايي از بند تعلقات خاكي و بال گشودن تا اوج ملكوت «مرغ باغ ملكوتم نيم از عالم خاك» روزه تزكيه نفس براي تحقق رستگاري است.
آنجا كه خدا در قرآن سوره والضحي مي فرمايد: قسم به آفتاب و تابش آن و به ماه كه پس از آفتاب برآيد و به روز هنگامي كه زمين را روشن سازد و به شب وقتي كه زمين را فراگيرد و قسم به آسمان و آن كس كه او را بنا كرد و به زمين و آنكه آن را بگسترد و به نفس و آنكه او را نيكو بيافريد و به او شر و خير او را الهام كرد.
«رستگار شد كسي كه نفس را پاك كرد»

منابع :
1- عطررمضان/ محمود اكبري. قم: انتشارات پيام دبير، 1381. از صفحه 27 تا 30.
2- روزه و چشم/ محمدحسين داوري.- تهران عابدي 1380. از صفحه 12 تا 17.
3- روزه درمان بيماري هاي روح و جسم/ حسين موسوي راد لاهيجي- (قم) دفتر انتشارات اسلامي 1373-صفحات 21- 38- 74- 86- 130- 149 تا 157- 257- 260- 232 تا 234.
4- روزه از ديدگاه قرآن و عترت/ جعفر مير عظيمي. قم: مؤسسه انتشارات رسالت 1373. صفحه 20.
5- اديان زنده جهان/ رابرت ا. هيوم؛ ترجمه عبدالرحيم گواهي- تهران: دفتر نشر فرهنگ اسلامي؛ 1382 صفحه 79
6- ترجمه كنفرانس دكتر اتوبوخنگر در كنگره پزشكي بغداد در پيرامون روزه حلبي به زبانهاي فارسي- عربي- آلماني و... صفحات 8 تا 14
7- پرتوي از قرآن/ محمود طالقاني. - (تهران): شركت سهامي انتشار، صفحه 61-62
8- ترجمه تفسيرالميزان/ محمد حسين طباطبائي؛ به قلم محمدتقي مصباح يزدي.- (قم) چاپخانه مهر قم از صفحه 3 تا 9
9- ترجمه تفسير الميزان/ محمدحسين طباطبائي: به قلم محمدباقر موسوي همداني- قم: دارالعلم،
10- ترجمه تفسيرالميزان/ محمد حسين طباطبائي: به قلم مصطفي شاكر- تهران: اسلام، 1379.
11- نقش روزه در سلامتي انسان/ گودرز نجفي- (تهران) انتشارات مفيد: 1373
صفحات 1 تا 14- 19-20-54
12- سيره ماه رمضان و روزه داران/مهدي احدي امير كلائي - قم  1377 صفحه 29
13- تفسير نمونه ج1/ ناصر مكارم شيرازي- تهران: دارالكتب الاسلاميه 1372
از صفحه 622 تا 655

* محدثه ميري

  


توسط شوراي نشر نفايس كتابخانه مركزي آستان قدس رضوي منتشر مي شود؛
نسخه خطي نفيس «ديوان حافظ» اهدايي مقام معظم رهبري

 

نسخه خطي نفيس ديوان حافظ شيرازي به خط خوشنويس شهير دوره صفويه كه با عنايت مقام معظم رهبري وقف كتابخانه مركزي آستان قدس رضوي شده، به صورت چاپ عكس نفيس منتشر مي شود.
به گزارش روابط عمومي سازمان كتابخانه ها، موزه ها و مركز اسناد آستان قدس رضوي، رئيس اين سازمان با بيان اين مطلب گفت: اين اثر ارزشمند ادبي و هنري با مشاركت مؤسسه آفرينشهاي هنري توسط شوراي نشر نفايس كتابخانه مركزي آستان قدس رضوي در شمارگان چهار هزار جلد چاپ و منتشر مي شود. محمد هادي زاهدي خاطر نشان كرد: اين نسخه نفيس به خط درويش عبدالمجيد طالقاني خطاط مشهور دوره صفويه مي باشد كه معظم له آن را به كتابخانه مركزي آستان قدس رضوي اهدا نموده اند.
وي تصريح كرد: مجموع نه هزار نسخه كتاب خطي اهدايي مقام معظم رهبري داراي نفايس فراواني است كه علاوه بر چاپ فهارس برخي از اين آثار را به صورت چاپ عكسي نفيس در شمارگان محدود چاپ و منتشر مي كنيم. زاهدي با بيان اينكه گنجينه مخطوطات كتابخانه مركزي آستان قدس رضوي داراي چهار هزار نسخه كتاب خطي در موضوع ادبيات مي باشد كه بسياري از آنها ديوانهاي ارزشمندي است و جزء نوادر و نفايس خطي محسوب مي شوند، افزود: يكي از اهداف ما دسترسي آسان محققان و نسخه شناسان به نفايس خطي است كه در اين راه علاوه بر چاپ كتب خطي به صورت چاپ عكس پروژه كتابخانه ديجيتالي را نيز با اولويت دنبال مي كنيم.

  


نرم افزار سير مطالعاتي معارف اسلامي تا اواسط ماه رمضان عرضه مي شود

 

معاون پژوهشي و آموزشي سازمان تبليغات از انتشار نرم افزار سير مطالعاتي معارف اسلامي تا اواسط ماه مبارك رمضان توسط اين سازمان خبر داد.
به گزارش شبستان، حجةالاسلام موسوي هوايي گفت: سازمان تبليغات اسلامي، يك سير مطالعاتي در منابع اسلامي را در قالب يك نرم افزار براي اقشار مختلف جامعه در مباحثي چون قرآن، اخلاق، فلسفه، كلام، عرفان، حقوق، فقه و منابع حديثي همچنين مباحثي پيرامون اصول و فروع دين و اخلاقيات و احكام دين طراحي كرده است.
معاون پژوهشي و آموزشي سازمان تبليغات اسلامي با اشاره به اينكه اين نرم افزار تا اواسط ماه مبارك رمضان سال جاري به بازار معرفي و منتشر مي شود، ابراز داشت: اغلب نرم افزارهاي توليدي سازمان تبليغات اسلامي براي استفاده عموم بر روي پايگاه اين معاونت به نشاني الكترونيكي www.pajohe.ir قرار مي گيرد اين نرم افزار نيز بعد از اصلاحات و رفع برخي مشكلات فني بر روي اين پايگاه قرار خواهد گرفت.
وي ابراز داشت: در اين نرم افزار حدود 25 عنوان چون عقايد، اخلاق و سيره معصومين(ع) براي هفت گروه مخاطب كودك و نوجوان، جوان، عام، دانشجويان، طلاب، استادان و قشر خاص در سه سطح مقدماتي، متوسط و عالي عرضه شده است.

  


ممنوعيت رزرو پذيرش براي پذيرفته شدگان كنكورهاي دانشگاه آزاد

 

رئيس مركز آزمون دانشگاه آزاد اسلامي گفت: امكان رزرو پذيرش براي پذيرفته شدگان در كنكور سراسري و كارشناسي ارشد دانشگاه آزاد اسلامي وجود ندارد.
سيد عبدا...سجادي جاغرق در گفتگو با مهر، با بيان اين مطلب افزود: با توجه به تعداد بالاي داوطلبان در كنكور كارشناسي ارشد دانشگاه آزاد امكان رزرو پذيرش براي پذيرفته شدگان وجود ندارد.
وي اظهار داشت: قبول شدگان نهايي كليه رشته هاي مقطع كارشناسي ارشد لازم است با در دست داشتن مدارك لازم جهت ثبت نام از تاريخ 16 شهريور ماه تا تاريخ 18 شهريور ماه با مراجعه به واحدهاي خود نسبت به ثبت نام اقدام كنند.
رئيس مركز آزمون دانشگاه آزاد خاطرنشان كرد: سيستم رزرو در كنكور سراسري دانشگاه آزاد اسلامي نيز حذف شده است و چنين سيستمي وجود ندارد اما افراد شركت كننده در آزمون كه حائز شرايط ورود به دانشگاه نيستند، در صورت قبولي و احراز شرايط پس از قبولي در صورتي كه پيش از ورود آنها ظرفيت رشته مورد نظر تكميل نشده باشد، امكان ثبت نام در دانشگاه آزاد خواهند داشت.
سجادي جاغرق ادامه داد: پذيرفته شدگان تمامي رشته ها بايد شخصاً از 23 تا 28 شهريور به واحد يا مركز دانشگاهي مربوطه مراجعه كنند.

  


شادباش اي عشق خوش سوداي ما

 

* سيد مصطفي حسيني راد
بند بگسل باش آزاد اي پسر
چند باشي بند سيم و بند زر؟
گر بريزي بحر را در كوزه اي
چند گنجد؟ قسمت يك روزه اي
كوزه چشم حريصان پر نشد
تا صدف قانع نشد، پر در نشد
هر كه را جامه زعشقش چاك شد
او زحرص و عيب كلي پاك شد




هر سال، موسم مهماني بزرگت كه مي شود، انگار بندهايي كه دنيا بر دست و پاي دلم نهاده نيز سست مي شود. انگار آزادتر مي شوم. رهاتر. احساس مي كنم سبك تر مي توانم حركت كنم. راحت تر مي توانم راه بروم. فكر مي كنم همه اعضا و جوارحم نيز مي خواهند به من كمك كنند تا به سمت تو حركت كنم. زبانم، چشمم، گوشم و دست و پايم، انگار همه مي خواهند به من كمك كنند. زبانم سعي مي كند گزافه نگويد. چشمم سعي مي كند هرزه نگردد - گوشم تلاش مي كند بيهوده نشنود و اين همه از لطف توست.
تويي كه خواسته اي در ماه مهماني ات، همه وسايل براي حضور روشن بندگانت در اين ضيافت نوراني آماده شود و به راستي كه هر آنچه تو اراده كني همان خواهد شد و كدام قدرت را ياراي آن است كه در برابر اراده تو، خواسته خويش را اجرا كند.
حالا كه به من لطف كرده اي و اين توفيق را داده اي كه در اين روزها تمرين راستين بندگي داشته باشم و از دنيا و نوازشهايش به خاطر تو، چشم پوشي كنم، از تو اي مهربان، مي خواهم كه اين توفيق را برايم استمرار بخشي تا در همه روزهاي سال و در همه دقيقه ها به ياد تو باشم و در جاذبه مهر تو به شيطان، «نه» بگويم.
و به راستي كه هر كه را سر سوداي توست، سودايي ديگر در سر نگنجد.
طمع به اين دنياي دون و به اين زرق و برق چند روزه چه معنا دارد براي كسي كه طعم «با تو بودن» را چشيده باشد؟ و دلي كه با شعله عشق تو مشتعل است كي به تاريكي و سرماي ناسوتي دنيا رضايت مي دهد؟
و اين عشق، همان كيمياي جاودانه است و اين شعله همان جرقه اي است كه سينه سينا را شكافت و موسي(ع) با ديدنش به نمايندگي از تمام انسانها، در مقابل تو سر تعظيم و تسليم و بندگي فرود آورد.
خوب مي دانم كه در سينه من نيز سينايي به امانت نهاده اي و طوري و موسايي. و اين شعله را اينروزها موسم سر بركشيدن است. دلم گواهي مي دهد كه موساي وجود آماده «كليم» شدن است. مي خواهد با تو حرف بزند و درد دل كند. مي خواهد با تو از گرماي لحظه هاي خوب ديدار بگويد و سختي لحظه هاي انتظار...
شادباش اي عشق خوش سوداي ما
اي طبيب جمله علتهاي ما
اي دواي نخوت و ناموس ما
اي تو افلاطون و جالينوس ما
جسم خاك از عشق بر افلاك شد
كوه، در رقص آمد و چالاك شد
عشق، جان طور آمد عاشقا
طور، مست و خر موسي صاعقا
با لب دمساز خود گر جفتمي
همچوني من گفتني ها گفتمي
جمله معشوق است و عاشق پرده اي
زنده معشوق است و عاشق مرده اي

  

 

 

 

 

موسسه فرهنگی قدس
روزنامه قدس
 info@qudsdaily.com