بسم ا... الرحمن الرحيم

اللهم اهدني فيه لصالح الاعمال واقض لي فيه الحوآئج والامال يا من لايحتاج الي التفسير و السؤال يا عالماً بما في صدور العالمين صل علي محمد و اله الطاهرين
خدايا، راهنمايي ام كن در آن به كارهاي شايسته و برآور در آن حاجات و آرزوهاي مرا اي كسي كه نيازي به شرح حال و درخواست نداري اي دانا و آگاه بدانچه در دل مردم جهانيان است درود فرست بر محمد و آل پاكش

 

*محمد آصف عطايي

مقدمه
معراج، پديده شگرف سفر پرشكوه و آسماني پيامبر اكرم(ص)، از جمله معجزات بي بديل آن بزرگوار و در عين حال از جمله اعتقادات

 

* سيد مصطفي حسيني راد
رمضان ماه سفر است. زمان ايستادن و نشستن نيست. رمضان ماه مسافرت در جاده هاي آسمان است، ماه فاصله گرفتن از زمين و رسيدن به آسمان.در روزها و شبهاي اين ماه عزيز، بزرگراههاي بين زمين و آسمان شلوغ تر از هميشه است. ملائكه خداوند هم بيشتر از هميشه در اين مسير در رفت و آمدند و سعي مي كنند با حضور هميشگي خود، بندگان خدا را به آسمانهاي بالاتر و بالاتر هدايت كنند.رمضان ماه سفر است و بزرگترين مسافران اين ماه، بهترين بندگان خداوند، حضرت ختمي مرتبت، محمد مصطفي(ص) و حضرت اميرالمؤمنين، امام علي(ع)، هستند.
پيامبر اعظم(ص) به عنوان والاترين انسان و برترين مخلوقات خداوند در شبي مثل شبي كه گذشت و آن را ليلة المعراج خوانده اند، زيباترين و با شكوهترين مسافرت انساني را بين زمين و آسمان تجربه كرد. سفري معنوي كه در ايستگاههاي آخر، همراه امين او جبرئيل نيز از ادامه راه بازماند و گفت كه بيشتر از اين مرا ياراي بالا آمدن نيست، چرا كه پر و بالم خواهد سوخت.
و اما محمد(ص) بالا و بالاتر رفت. آنقدر اوج گرفت و عروج كرد كه ديگر تنها او بود و پروردگارش. تنها او بود و معبود و محبوبش و ديگر هيچ حجاب و حائلي در ميان نبود.
و محمد(ص)، اين مسافر ارجمند رمضان، براي عروج و ارتقاي انسان و انسانيت با براق عشق، اين راه را تا نزديكترين نقطه به خداوند پيمود. سفري كه از «مسجدالحرام» اين بهترين نقطه زمين آغاز شد و از «مسجدالاقصي»، اين وادي مقدس، گذشت.
«پاك و منزه است خدايي كه (در مبارك) شبي، بنده خود (محمد) را از مسجدالحرام (مكه معظمه) به مسجدالاقصايي كه پيرامونش را مبارك و پر بركت ساخت، سير داد تا آيات خود را به او بنمايد، كه خدا به حقيقت شنوا وبيناست».(سوره اسراء-آيه 1)
و محمد(ص) برترين مسافر رمضان و بهترين الگوي رهپويان طريق معنويت در اين ماه مبارك است. و چه زيباست «حديث معراج» كه آيينه تكلم و گفتگوي عصاره انسانيت با ذات لايزال احديت است.
«اي احمد!اگر مي خواهي پارساترين مردم باشي، نسبت به دنيا بي ميل و نسبت به آخرت مشتاق و راغب باش. محمد(ص) عرض كرد: پروردگارا!چگونه نسبت به دنيا زاهد و بي ميل باشم؟ خداوند فرمود: از خوردني و آشاميدني و لباس در دنيا به قدر كفاف و گذران بهره گير. چيزي براي فردا اندوخته مكن و پيوسته به ياد من باش. محمد(ص) عرض كرد: پروردگارا!چگونه پيوسته به ياد تو باشم؟ خداوند فرمود: با خلوت گزيدن از مردم و ناخوش داشتن چرب و شيرين دنيا و خالي نگه داشتن شكم و خانه ات از مظاهر دنيا».
اما ديگر مسافر خاص «رمضان» اميرمؤمنان علي(ع) است كه در با فضيلت ترين شبهاي اين ماه شريف، در محراب عبادت، محاسن مباركش خون رنگ شد و در يكي ديگر از همين با فضيلت ترين شبها كه شب قدر بود، سفر الهي و جاودانه خويش را به سوي والاترين آسمانهاي عشق آغاز كرد.
اينك اي معبود مهربان!به اين بنده سراپا تقصير خويش نيز اين توفيق را مرحمت فرما كه از قافله مسافران رمضان جا نماند و نام او را نيز در كاروان عاشقان خويش ثبت فرما. باشد كه الطاف فراگير تو در ماه ميهماني ات، راه اين بنده گم كرده راه را از كوره راههاي زميني، به سمت جاده هاي روشن آسماني عوض كند.
بهر اين فرمود پيغمبر كه من
همچو كشتي ام به طوفان زَمن
ما و اصحابم چو آن كشتي نوح
هر كه دست اندر زند يابد فتوح
چونكه با شيخي، تو دور از زشتي اي
روز و شب سيِِِِاري و در كشتي اي
مغز را خالي كن از انكار يار
تا كه ريحان يابد از گلزار يار
تا بيابي بوي خُلد از يار من
چون محمد(ص) بوي رحمان از يَمن
در صف معراجيان گر بيستي
چون براقت بر كشاند نيستي
نه چو معراج زميني تا قمر
بلكه چون معراج كِلكي تا شِكر
خوش براقي گشت خنگ نيستي
سوي هستي آردت گر نيستي

 

مراسم احياي شبهاي قدر طي شبهاي 19، 21 و 23 ماه مبارك رمضان در مسجد و كوي دانشگاه تهران برگزار مي شود.
حجةالاسلام والمسلمين دكتر كلانتري، رئيس نهاد نمايندگي مقام معظم رهبري در دانشگاه تهران در گفتگو با ايسنا، با اعلام اين خبر، اظهار كرد: طبق روال سالهاي گذشته مراسم احياي شبهاي قدر كوي دانشگاه تهران امسال نيز در سالن ورزشي متصل به كوي با حضور آيةا... امجد برگزار مي شود.
وي افزود:  مراسم احياي مسجد كوي دانشگاه تهران از ساعت 22 آغاز و تا 2 نيمه شب ادامه دارد. وي همچنين با اشاره به برگزاري مراسم احيا در مسجد دانشگاه تهران، گفت:  سخنرانان مراسم امسال حجة الاسلام والمسلمين دكتر خسروپناه، حجة الاسلام والمسلمين دكتر قمي و حجة الاسلام والمسلمين رنجبر هستند.
رئيس نهاد نمايندگي مقام معظم رهبري در دانشگاه تهران در پايان شركت در مراسم احياي مسجد دانشگاه تهران و كوي را براي عموم مردم و دانشگاهيان آزاد اعلام كرد.

 

مطالعات روانشناسي در يكي از دانشگاههاي آمريكا نشان داده تلاوت قرآن كريم در وضعيت بيماراني كه از بحرانهاي روحي و رواني رنج مي برند، تأثير بسيار مثبت داشته و وضعيت آنان را بهبود مي بخشد. به گزارش مهر، رجب عبدالحكيم بريسالي مدير بيمارستان بهداشت رواني طائف و عضو كميته پزشكي بيمارستان ملي عربستان اظهار داشت: شنيدن آيات قرآن كريم از سوي بيماراني كه زبان عربي را نمي دانند و به اين زبان سخن نمي گويند، تأثير مثبتي بر روح و روان آنها داشته است.
وي با اشاره به اينكه اين تحقيق بر روي غيرمسلمانان و كساني كه تاكنون قرآن را نخوانده و نشنيده اند، گفت: آنها از بحرانهاي شديد رواني رنج مي بردند، هنگام خواب آيات قرآن براي آنها پخش شد كه كاهش بحرانهاي رواني و روحي آنها را در پي داشت.
بريسالي افزود: شنيدن قرآن تأثير عجيب و مستقيمي در كاهش ميزان بحرانها و نگرانيهاي رواني داشته و باعث بازگرداندن آرامش به شخص شده كه آيه «الا بذكر الله تطمئن القلوب» را محقق مي كند.

 

ديالكتيك كلمه اي يوناني است كه از واژه «ديالگو»(dialogos) به معناي مباحثه و مناظره مشتق شده است.ديالكتيك به روش خاصي از بحث و مناظره گفته مي شود كه نخستين بار سقراط در مقابل طرف گفتگوي خود در پيش گرفت و هدف وي از اين روش، رفع اشتباه و رسيدن به حقيقت بود.روش سقراط اين گونه بود كه در آغاز، از مقدمات ساده شروع به پرسش مي نمود و از طرف خود در موافقت با آنها اقرار مي گرفت. سپس به تدريج به سؤالهاي خود ادامه مي داد تا اينكه بحث را به جايي مي رساند كه طرف مقابلش، دو راه بيشتر نداشت :يا اينكه مقدماتي را كه قبل از اين در شروع بحث پذيرفته بود، انكار كند و يا اينكه از مدعيات خود دست كشيده و به آنچه سقراط معتقد است، معترف شود.اين روش گفتگو و بحث، امروزه نيزبه نام روش ديالكتيكي يا روش سقراطي معروف است.
افلاطون، كلمه ديالكتيك را به روش خاص خود اطلاق كرد كه هدفش دستيابي به معرفت حقيقي بود. به عقيده وي، از راه سلوك عقلي و همراه با عشق، بايد نفس انساني را به سوي درك كليات و يا مثل كه حقايق عالمند، راهنمايي كرد. او طريقه خاص خود را براي كسب اين نوع معرفت، ديالكتيك ناميد و تمام آثارش را نيز به طريق بحث و گفتگو و به عبارت ديگر به روش ديالكتيكي نگاشت.
دانشمندان جديد از قبيل كانت نيز اين كلمه را در مواردي استعمال كرده اند اما قبل از همه اينها، حدود پنج قرن قبل از ميلاد فيلسوفي يوناني به نام هراكليتوس، نخستين كسي بود كه اين لفظ را به كار برد. وي معتقد بود: عالم همواره در حال تغيير و حركت است و هيچ چيز پابرجا نيست.
هگل، دانشمند مشهور آلماني با توسل به مفهومي كه هراكليتوس ابداع كرده بود و در ادامه نظريه وي، منطق و روش مخصوص خود را براي كشف حقايق، ديالكتيك نام گذارد.وي، وجود تضاد و تناقض را شرط تكامل فكر و طبيعت مي دانست و معتقد بود: پيوسته ضدي از ضد ديگري توليد مي شود.سرانجام در مكاتب ماركسيسم و لنينيسم، واژه ديالكتيك به معناي حركت و تحول در تمام جنبه هاي مادي، اجتماعي، اقتصادي، اخلاقي و طبيعي به كار رفت.بدين ترتيب، فلسفه ديالكتيك در اين مكاتب چيزي جز مطالعه طبيعت و جامعه در حال دگرگوني نيست.ماركس و انگلس نظرات مادي خود را براساس منطق هگل تشريح و تبيين كردند و از همين جا بود كه ماترياليسم ديالكتيك به وجود آمد. در حقيقت، ماترياليسم ديالكتيك، تركيبي از فلسفه مادي قرن هجدهم و منطق هگل است كه ماركس و انگلس اين دو را به يكديگر مرتبط ساختند.