صفحه اصلی
سياسي
بين الملل
اجتماعي
اقتصادي
فرهنگي
ورزشي
هنري
حوادث
ورود آزاد
شهرستانها
خراسان امروز
ستونها
اخبار ويژه
نداي آشنا
صفحه آخر
ويژه ميلاد امام رضا(ع)
ویژه نامه ها

جستجو

 

  Date : 2008-11-09
  آرشیو | آرشیو PDF | آرشیو نیازمندیها | ارتباط با ما | درباره ما

یک شنبه 19آبان ماه 1387

[ فرهنگي ]
 * در گفتگو با دكتر محسن ا... اكبري بررسي شد ؛
امام رضا(ع) و عصر طلايي تمدن اسلامي
 * واژه هاي لال!
 * دلم پيشكش شماست!
 * برترين فضيلت علي(ع)
 * ميرجلال الدين كزازي: نخستين سروده جهان، آييني و ايراني است
 * آغاز رقابت گروه هاي دانش آموزي در جشنواره سرود رضوي
 * به مناسبت ميلاد ثامن الحجج(ع)؛
پوشش ضريح مطهر و پرچم گنبد بارگاه امام رضا(ع) تعويض مي شود
 * در آستانه ميلاد حضرت رضا(ع)؛زائران به ضيافت رضوي ميهمان مي شوند
 * بسته هاي متبرك به زائران اهدا مي شود
 * نمايش آثار صنايع دستي كشورهاي آسياي ميانه در نگارخانه رضوان

در گفتگو با دكتر محسن ا... اكبري بررسي شد ؛
امام رضا(ع) و عصر طلايي تمدن اسلامي

 

* مليحه پژمان

فرهنگ و تمدن اسلامي از عصر پيامبر(ص) شكل گرفت و اين فرهنگ با تلاش بي وقفه امام معصوم(ع) به ديگر نسلها انتقال يافت. اما





مورخان، دوران طلايي و عصر شكوفايي تمدن اسلامي را مديون تلاشهاي عصر امام رضا(ع) و قرن دوم تا سوم هجري مي دانند، زيرا در اين دوره، نهضتهاي علمي بسياري رايج شد و بسياري از كتابها توسط دانشمندان علوم ديني به ساير زبانها ترجمه گرديد. در اين گفتگو قصد داريم ويژگيهاي تمدن و فرهنگ اسلامي را از عصر حضرت رسول(ص) تا دوران امام رضا(ع) بررسي كنيم. دكتر محسن ا... اكبري، عضو هيأت علمي دانشگاه و معاون پژوهش مدرسه عالي امام خميني(ره)، در اين زمينه به سؤالهاي ما پاسخ مي گويد. همراه ما باشيد.

* آقاي دكتر!براي شروع بحث از زمينه هاي شكل گيري و رشد تمدن اسلامي در عصر پيامبر اعظم(ص) بفرماييد.
** هر تمدني براي اينكه تأسيس شود و شكل بگيرد، نيازمند مقدماتي است كه يكي از آنها بنياد فرهنگي است. يك اجتماع اگر فرهنگ قوي و غني نداشته باشد، نمي تواند تمدني را تأسيس كند. مديران و نخبگان سياسي مذهبي به دو صورت در تمدن تأثير مي گذارند، برخي نقش تأسيسي دارند و برخي ديگر نقش توسعه اي. بنيانگذاران اديان يا پيامبران كه شريعتي آورده اند، نقش تأسيسي در تمدن دارند، هر چند در عصر آنها تمدني شكوفا نشده باشد. به تعبير برخي از صاحبنظران غربي، هر تمدن بزرگي بر يك دين بزرگ تكيه دارد، بنابراين تا آن دين بزرگ با محتواي غني ارايه نشود، عملاً تمدني پديد نمي آيد. اما نقش حضرت رسول(ص) در تمدن اسلامي، نقشي بنيادي و تأسيسي است.
ايشان با عرضه اسلام و آموزه هاي آن، مايه هاي فرهنگي بسيار غني به اجتماع عرضه كردند كه يك قرن پس از آن حضرت، اين آموزه ها، يك اجتماع عظيم بشري را به حركت واداشته است و موجب شده چنين تمدني تأسيس شود. آنچه در عصر حضرت اتفاق افتاده، به تعبير مسلمانان قرآن معجزه بزرگ آن حضرت است، اما به نظر من تبديل يك قوم بي تمدن، بي سواد و كم فرهنگ به يك قوم جهانگير، تبديل افراد بي سواد به مديران توانا و فرهيخته، تبديل افراد بي كفايت به فرماندهان نظامي عالي رتبه و... سبب شد كه تمدن و فرهنگ در آن منطقه دگرگون شود. اين تحول هم بزرگترين معجزه پيامبر بود كه جامعه را دچار تغيير كرد.
* اما پس از پيامبر، تمدن اسلامي در معرض جريانهاي سياسي قرار گرفت، اين اتفاقها چه تأثيري در روند رشد و گسترش تمدن اسلامي داشت؟
** پس از پيامبر، اتفاقي كه افتاد، يك تيغ دو لبه بود. از يك طرف در آن 30 سال اول فتحي انجام شد كه يكي از نيازهاي تأسيس تمدن است.
در آن 30 سال اول و اواخر عصر اموي، يك قلمرو وسيع فتح و به قلمرو اسلامي اضافه شد. اين فتح جنبه مثبتي كه داشت، اين بود كه شرط اوليه تمدن سازي را فراهم كرد؛ يعني جهت وسيعي را به تصرف درآورد. اما در عصر خلفا، يكي از عوامل بنيادي تمدن سازي مثل نقل حديث، سفارش حديث و تدوين علوم با مشكل مواجه شد. هر چند اين منع در مورد علوم ديني و احاديث بود، ولي بتدريج به يك فرهنگ تبديل شد و دامنه آن علوم غيرديني را هم گرفت. در حقيقت، آن عمل 100 سال ادامه داشت و يكي از موانع مهم در رشد تمدن شد. به اواخر قرن اول كه مي رسيم در دوران بني اميه فتحي صورت گرفته و اسپانيا و بخشي از اروپا و شمال آفريقا فتح شده و قلمرو اسلامي از لحاظ جغرافيايي توسعه پيدا كرده است. اين جنبه مثبت حكومت اموي است. اما يك جنبه منفي هم داشت، اضافه بر آن منعي كه خلفا انجام داده بودند و ادامه داشت، بني اميه براي اينكه راحت حكومت كنند، سياستهايي را در پيش گرفته بودند كه آن سياستها به تعبير من «ترمز تمدن» شد.
بني اميه جلوي گسترش محتواي غني ديني را گرفتند و وارونه جلوه دادند. سياستهايي مثل تبعيض نژادي بسيار شديد در بين رعاياي قلمرو اسلامي به وجود آوردند. تلاش مي شد مردم نسبت به سرنوشت خودشان ناآگاه بمانند. ترويج بسيار وسيع جبرگرايي و قداست بخشيدن به خليفه اموي و... دقيقاً عكس تصميمات ديني و اسلامي بود. مجموعه اين عوامل سبب شد به جاي اينكه تمدن اسلامي پيشرفت كند و علوم توسعه پيدا كند، مردم سراغ علوم نروند و حتي از عصر پيامبر هم ناآگاه تر شوند، به تعبير من، يك قرن تمام، بني اميه مانع شكوفايي تمدن اسلام شدند.
* استاد!با توجه به اينكه تسلط بر يك كشور، لزوماً به معناي فتح فرهنگ آن نيست، چه ويژگيهايي در تمدن اسلامي نسبت به تمدنهاي ديگر وجود داشت كه توانست به تسخير ساير فرهنگها و ملل مختلف بپردازد؟
** يكي از نتايج سلطه مستمر اين است كه در فرهنگ و تمدن مردم تأثير مي گذارد و آن را تغيير مي دهد. اين مختص اسلام نيست. مثلاً تسلط انگليسي ها بر استراليا سبب شده كه فرهنگ مردم استراليا شبيه انگليسي ها شود. اما از يك طرف سلطه سياسي مسلمانان بر كشورهاي مغلوب چندين قرن ادامه پيدا كرده و از طرف ديگر محتواي دين اسلام خصوصيتهايي داشت كه مورد توجه مردم مغلوب قرار گرفت و به اين فرهنگ گرايش پيدا كردند. براي مثال، احكام دين اسلام در مقايسه با احكام دين زرتشت و مسيحيت، بسيار ساده و قابل فهم بود و عمل كردن به آن راحت تر و منطقي تر. طبيعي بود مردمي كه از دين قبلي خسته شده بودند، خيلي راحت به اسلام گرايش پيدا كنند. نكته ديگر، عدالت طلبي بود كه در اسلام وجود داشت و مردمي كه سالها تحت ستم واقع شده بودند، باز به اسلام رو آوردند. مسأله بعدي، مساوات و برابري و عدم تبعيض مورد نظر در اسلام بود كه مورد توجه مردم قرار گرفت. حكومتهاي قبل از اسلام ايران كه بعدها در قلمرو اسلام قرار گرفتند، رعيت را در قيد و بندي خاص نگه داشته بودند و مقررات شديدي داشتند. حتي تجارت و سفر حق همه نبود. اسلام تمام اين قيد و بندها را برداشت و مردم از قفس آزاد شدند.
* آقاي دكتر!از نگاه بسياري از مورخان دوران امامت حضرت رضا(ع) مثل دوران اوج تمدن اسلامي عصر طلايي تمدن اسلامي نام گرفته است. چه دلايلي براي اين نامگذاري وجود دارد؟
** در عصر امام رضا(ع)، اوج شكوفايي تمدن اسلامي صورت مي گيرد؛ يعني دوراني كه تمدن اسلامي حركت خودش را شروع كرده و نزديك به 80 سال از عمر آن مي گذرد و به يك دستاوردهايي رسيده است و امام هشتم(ع) در اين برهه از زمان به اوج شكوفايي آن كمك مي كنند. در اين دوره، حركت علمي عميقي شروع شد، كه در آن دانشمندان، مردم و... همه به دنبال تحول علمي بودند.
حاكميت در آن دوران به دنبال كتابهاي علمي براي ترجمه بود. چندين بار كتب علمي ترجمه مي شوند. اين حركت بسيار طبيعي بود و بايد در قرن اول رخ مي داد ولي بني اميه مانع اين حركت شدند و در قرن دوم شكل گرفت. در اين عصر روحيه مردم تغيير كرد و مردم با همراهي دولت، به شكوفايي تمدن دست زدند. مأمون هم علاقه مند به علم بود و در اين زمينه تلاش بسياري داشت.
* بحث نهضت ترجمه و توجه مأمون به اين مسأله چه دليلي داشته است؟
** ببينيد، هر تمدني وقتي حركتي را شروع مي كند و رو به شكوفايي مي رود، نيازهايش را مدنظر قرار مي دهد و در جهت رفع آنها تلاش مي كند. اگر نتواند اين نيازها را به تنهايي برطرف كند، به كشورهاي همسايه رجوع مي كند. درست مثل زمان حال، ما هم در تبادل و ارتباط با كشورهاي همسايه، برخي از اطلاعات و فناوريهاي جديد را دريافت مي كنيم.
در عصر مأمون، همزمان با انقلاب سياسي بني عباس، انقلاب فكري هم رخ داد. مأمون در تعامل با مردم ساير بلادها، از اطلاعات علمي آنها بهره مي گرفت و كتابهاي علمي را توسط مترجمان ترجمه مي كرد و در مورد مسايل علمي آزمايشهاي مختلف را انجام مي دادند. مأمون هزينه زيادي مي كرد و دانشمندان را به ترجمه كتب سياسي تشويق مي نمود و حتي ساختماني را اختصاص داده بود و اين افراد را در اين محل جمع مي كرد تا كتابهاي علمي را ترجمه كنند، تا مورد استفاده مردم قرار بگيرند. در اين قرن، تقريباً بيشتر آثار علمي، ديني و... ترجمه شد و اوج گيري تمدن فرهنگ اسلامي در قرن چهارم، مديون اين تلاشها و فعاليتهاي علمي و نهضت ترجمه در قرن دوم و سوم هجري است.
* و جايگاه فكري امام هشتم(ع) به عنوان يك شخصيت هدايتگر در مقام امام، را چطور ارزيابي مي كنيد؟
** امام رضا(ع) در دوران امامت، معمولاً از طرف حكومت محصور بودند. بايد اين نكته را بگويم، بني عباس علويان را بزرگترين تهديد در دوران حكومت خودشان مي دانستند كه در ميان آنها ائمه معصومين(ع) هم بودند. بنابراين، چون وجود امام رضا(ع) براي آنان خطر محسوب مي شد، ايشان را از مدينه به خراسان آوردند تا بيشتر تحت نظر باشند. امام رضا(ع) در مدينه هم محصور مأموران بودند. همان زمان، در 25 نقطه از قلمرو مأمون مردم قيام كرده بودند و مأمون تحت يك بحران سياسي مجبور شد امام را به مرو بياورد و با اين تدبير همه علويان را خلع سلاح كند. از طرف ديگر، خيالش از بابت شورش احتمالي امام هشتم(ع) هم راحت شد. در اين شرايط، اما به اصرار مأمون ولايتعهدي را پذيرفتند. گرچه قصد مأمون محدود كردن ارتباط امام رضا(ع) با مردم بود جلسات مناظره اي كه مأمون ترتيب مي داد و همين طور جلسات عمومي امام براي مردم، باز هم فرصتي براي هدايتگري ايشان بود.
اطلاعات امام در علومي مثل فلسفه، كلام، فقه، تفسير، حديث، نجوم و طب بسيار بالا بود و حرفهاي تازه اي در اين زمينه داشته و در شكوفايي علوم تأثير بسياري داشتند. در مجالس مناظره هم كه شبهاتي از طرف سران اديان ديگر يا همين دانشمندان اسلامي مطرح مي شد، حضرت به اين شبهات جواب مي دادند و راه حلهاي جديد و منطقي ارايه مي كردند.
* استاد!به عنوان آخرين سؤال بفرماييد كه چطور مي شود در عصر جديد به سيره امام رضا(ع) به عنوان الگو و نمونه واقعي تأسي كرد؟!
** چه خوب است در عمل پيرو امام هشتم(ع) باشيم، ايشان را آن طور كه بايد بشناسيم. پژوهش و تحقيق زيادي در اين زمينه داشته باشيم. در اعمال و سيره زندگي اين امام معصوم(ع) تدبر داشته باشيم. در كتابهاي درسي به وجوه شخصيتي انسان و ساير امامان معصوم(ع) بپردازيم تا دانش آموزان ما هم از دايره شناخت دور نباشند. ترويج سيره حضرت رضا(ع) به عنوان فرهنگ، يكي از كوچكترين وظايف ماست.
توجه به سيره امام رضا(ع)، زندگي ما را متحول خواهد كرد. در اين شرايط حتماً فساد كم مي شود و تعداد زندانيهايي ما هم انگشت شمار خواهد شد. ما بايد فرهنگ امام رضا(ع) را توسط رسانه ها به مردم تفهيم كنيم، تا جامعه ما رو به سعادت و سلامت پيش برود. بايد بودجه اي در جهت ترويج فرهنگ اهل بيت(ع) اختصاص بدهيم.

  


واژه هاي لال!

 

براي از تو گفتن، براي از تو نوشتن، كتابهاي فراوان كافي نيستند!كامل ترين كلمات هم در اين جايگاه، ناقص و ناتمام مي مانند و هر حرفي كه از حنجره هاي عاشقان بتراود، قادر به پرداختن جمله اي پر جلا براي جاودانگي واژه ها نخواهد بود!
اي خورشيد!اين نويد!اي محبوب شهيد!كدام آفتاب از سمت تو مي تابد كه جهان اين گونه روشن است و كدام ترانه بر لبان زمانه، عاشقانه گل مي دهد كه زمزمه هاي زاري كنندگان و نجواهاي بيدار دلان را به زيارت ضريح نگاهت فرا مي خواند؟!
اي آفتاب معنا!اي جلوه همه خوبي ها؟!دست ما را بگير و راه شيري و كهكشاني محبت و مودت را به ما بنمايان. باشد كه شفاعت شايان تو، شادي بخش ما بوده و شور و شيدايي را به ما ارزاني دارد.
اي امام رئوف!هر كه تشنه محبت توست، سيري ناپذير است و آن كه طراوت ياد تو را بر لب دارد، نواي جانش هرگز به پژمردگي نمي گرايد. تو دستهاي بلند ربوبي را بر سر ما مي كشي و مهربان تر از همه، به بدان هم مهر مي ورزي.
اي هشتمين امام گل ها و پاكي ها!ما را بر سرير لطف خويش بنشان و در همايش جاودانه صالحان، در بهشت جاودانه عاشقان، نزد خويش فرا بخوان!
* جواد نعيمي

  


دلم پيشكش شماست!

 

سلام آقا!
مرا به ياد مي آوري؟
آقا يادت هست آن دم كه براي بار نخست خدمتت مشرف شدم! آقا يادت هست كه از تو خواسته بودم مرا بطلبي و جوابم نكردي؟ آقا يادت هست كه سلامت دادم؟ يادت هست بغضي كه گلويم را چنگ مي انداخت؟ آقا دلم مي خواهد باز هم آتش دل زخم خورده ام را تو با درياي چشمانت فرو نشاني. دلم مي خواهد بازهم در هوايت پر بكشد.
آنقدر كه سوار بال ابرها تا كبريايي هفتم، همانجا كه گفته بودي لانه كردي رهسپار شوم. آقا، نكند بيايم و جوابم كني؟ آقا اگر به پشت در خانه ات رسيدم و در را باز نكردي چه؟ آقا اگر من سراپا تقصير را قابل نديدي چه؟ اگر راهم ندادي چه؟
اما چيزي از درون مرا نهيب مي زند كه آقا هرگز خلف وعده نكرده و نمي كند. او همه را پذيراست
آقا اگر آمدم، چه پيشكشي آورم؟ دلم كه پيش شماست، اول بار آن را هديه آوردم اين بار جان ناقابلم هم پيش كش مهرباني هاي شما آقا.
آقا اشارتي كن كه با گوشه چشمي خرابه محروق دلم جان مي گيرد و آتش وجودم خاكستر مي شود. خورشيد را كي رخصت مطلع بودن هست چون مهر مشرق باشي.
نسترن ساعي- بهشهر

  


برترين فضيلت علي(ع)

 

مأمون از امام رضا(ع) پرسيد:
«بزرگترين و برترين فضيلتي كه در قرآن براي اميرالمؤمنين(ع) آمده است چيست؟»
فرمود: آيه مباهله كه خدا فرمود: «... به مسيحيان نجران بگو بياييد ما پسرانمان را مي آوريم شما هم پسرانتان را بياوريد ما زنانمان را مي آوريم شما هم زنانتان را بياوريد خودمان هم مي آييم شما خودتان هم بياييد بعد همديگر را نفرين كنيم و لعنت خدا را براي دروغگويان طلب كنيم» در روز مباهله رسول خدا(ص) حسن و حسين(ع) را آورد كه پسرانش بودند فاطمه را آورد كه زن اين خانواده بود و اميرمؤمنان را آورد كه به حكم خداي عزوجل نفس رسول ا...(ص) بود (آنجا كه فرمود خودمان مي آييم) و از آنجا هيچ كس از آفريدگان برتر از رسول ا...(ص) نيست هيچ كس از نفس رسول ا...(ص) طبق فرموده خدا برتر نيست.
(براي اطلاع بيشتر ر.ك: عيون اخبارالرضا، ج2، ص232)

  


ميرجلال الدين كزازي: نخستين سروده جهان، آييني و ايراني است

 

دكتر سيد ميرجلال الدين كزازي گفت: يكي از نازش هاي بزرگ ما ايرانيان اين است كه نخستين سروده اي كه در جهان پديد آمده



است ايراني است و اين سروده كهن نيز آييني است.
«دكتر ميرجلال الدين كزازي» نويسنده، پژوهشگر و استاد زبان و ادبيات فارسي در حاشيه جشنواره سراسري مشاعره رضوي با بيان اين مطلب افزود: اين سروده كهن مربوط به زرتشت و خادي اهورامزدا ست و اين مهم بيانگر اين است كه پيشينه ادب آييني به روزگاران بسيار كهن باز مي رسد.
اين استاد زبان و ادبيات فارسي گفت: اگر نگاهي فراخ و فراگير به ادب فارسي بيفكنيم مي توان گفت كه شايد كمتر سروده اي را بتوان يافت كه سرشت و ساختار آييني نداشته باشد.
وي افزود: ادب آييني در ايران، ادبي ويژه نيست و تنها نمي توان به آن سروده هايي كه در پيكره و ساختار بيروني كاركردي آييني دارند شعر آييني گفت و شعر رضوي نيز از همين گونه است.
وي بيان كرد: مشاعره از واژه شعر گرفته شده و به معني با يكديگر شعر گفتن است كه در پارسي هم بيتي يا بيتا بيت نيز ناميده مي شود.
اين نويسنده و پژوهشگر زبان و ادبيات فارسي اظهار داشت: تنها در ايران است كه مشاعره و اين بازي فرهنگي و ادبي پديد آمده و در هيچ فرهنگ ديگري نمونه اي از آن يافت نشده است.
وي گفت: مشاعره باعث شده تا سروده هاي ويژه در ديوان ها در گونه ها و پيكره هاي مختلف توسط شاعران سروده شود كه تبحر افراد چيره دست را افزايش دهد.
كزازي افزود: مشاعره هر چند مي تواند رها باشد و هر بيتي از هر قلمرويي خوانده شود، مي توان دامنه آن را تنگ تر نيز كرد كه در جشنواره مشاعره رضوي نيز چنين شده و به آداب رضوي كه بخشي از ادب آييني مي باشد، محدود شده است.

  


آغاز رقابت گروه هاي دانش آموزي در جشنواره سرود رضوي

 

هشتمين جشنواره ملي سرود رضوي ويژه دانش آموزان با قرائت پيام وزير فرهنگ و ارشاد اسلامي در مشهد آغاز به كار كرد.
غلامحسين افسري، رئيس سازمان آموزش و پرورش خراسان رضوي در مراسم افتتاحيه اين جشنواره با بيان اينكه 32 هزار 500 دانش آموز دختر و پسر در قالب 120 گروه سرود از 25 استان در اين جشنواره شركت كرده اند، گفت: از اين تعداد 115 گروه دانش آموزان دختر و 55 گروه دانش آموزان پسر مي باشند كه بيشترين شركت كنندگان از استان خراسان رضوي، تهران و فارس بوده اند.
وي شركت كنندگان در اين جشنواره را دانش آموزان مقاطع راهنمايي و متوسطه عنوان كرد و افزود: از اين تعداد 22 گروه شامل 9 گروه پسر و 13 گروه دختر از پنج استان گيلان، مازندران، خراسان رضوي، لرستان و تهران پس از طي مراحل داوري به بخش نهايي راه يافتند.
وي استفاده از هنرهاي شعر و آوايي در جوانان و دانش آموزان، اشاعه مهرورزي و گسترش سرودهاي مذهبي و ترويج هنر را از اهداف اين جشنواره عنوان كرد.
گفتني است؛ جشنواره سرود رضوي به مدت دو روز در تالار ابن هيثم مركز تربيت معلم شهيد بهشتي مشهد با رقابت 400 دانش آموز برگزار مي شود.

  


به مناسبت ميلاد ثامن الحجج(ع)؛
پوشش ضريح مطهر و پرچم گنبد بارگاه امام رضا(ع) تعويض مي شود

 

به مناسبت ميلاد ثامن الحجج(ع) پوشش ضريح مطهر و پرچم گنبد بارگاه ملكوتي امام رضا(ع) به طور همزمان تعويض مي شود.
مدير امور خدمه حرم مطهر امام رضا(ع) با اعلام اين خبر، گفت: اين برنامه در قالب طرح «بال ملائك» اجرا مي شود.
احمد كمال الديني خاطرنشان كرد: اين طرح طي مراسمي ويژه با حضور سركشيك هاي حرم مطهر رضوي در هنگام تعويض گلهاي ضريح ساعت 8/30 امروز اجرا مي شود.
وي با بيان اينكه پوشش ضريح مطهر و پرچم گنبد بارگاه ملكوتي ثامن الحجج(ع) هم در اعياد و وفيات تعويض مي شود، تصريح كرد: به مناسبت عزا و شهادت رنگ اين دو با هم مشكي و در اعياد و ميلاد سبز رنگ مي شود.

  


در آستانه ميلاد حضرت رضا(ع)؛زائران به ضيافت رضوي ميهمان مي شوند

 

معاون اماكن متبركه و امور زائران آستان قدس رضوي گفت: همزمان با روز ميلاد امام رضا(ع) ، خادمان حرم مطهر رضوي در قالب طرح «ضيافت رضوي» دعوتنامه هاي ميهمانسراي حضرت رضا(ع) را توزيع مي كنند.
محمود ممتاز تصريح كرد: خدمتگزاران رضوي در 80 اتوبوس 40 نفره، 4 قطار و 4 هواپيما كه به صورت تصادفي انتخاب مي شوند، دعوتنامه هاي ميهمانسراي حضرت رضا(ع) را توزيع مي كنند.
وي افزود: در اين طرح خادمان با شاخه هاي گل به استقبال مسافران و زائران در فرودگاه، راه آهن و پليس راه هاي چناران و ملك آباد مي روند.
ممتاز خاطرنشان كرد: توزيع دعوتنامه در اتوبوسها با متوقف كردن اتوبوس به صورت تصادفي در محل پليس راه هاي چناران و ملك آباد انجام مي شود.
معاون اماكن متبركه و امور زائران آستان قدس رضوي خاطرنشان كرد: در دهه كرامت به صورت ويژه گروه هاي مختلف مردمي در ميهمانسراي حضرت پذيرايي مي شوند.

  


بسته هاي متبرك به زائران اهدا مي شود

 

همزمان با ميلاد امام رضا(ع)، يك ميليون 700 هزار بسته متبرك در قالب طرح «سوغات ملائك» به زائران در سطح اماكن متبركه رضوي اهدا مي شود.
معاون مدير امور خدمه حرم مطهر ثامن الحجج(ع) با اعلام اين خبر گفت: اين حركت بزرگ در برخي صحن هاي اماكن متبركه رضوي توسط خدمتگزاران اين بارگاه انجام مي شود.
سيدمحمود گلابگير نيك افزود: توزيع بسته هاي «سوغات ملائك» در 5 مركز و بيش از 10 ايستگاه به صورت مجزا خواهران و برادران مستقر در صحن هاي هدايت، غدير، جامع رضوي و كوثر صورت مي گيرد.
گلابگير محتواي اين بسته ها را نبات متبرك، پارچه سبز و كارت صلوات خاصه امام رضا(ع) ذكر كرد.

  


نمايش آثار صنايع دستي كشورهاي آسياي ميانه در نگارخانه رضوان

 

در ايام ميلاد حضرت رضا(ع) نمايشگاهي از آثار صنايع دستي كشورهاي آسياي ميانه در نگارخانه رضوان مشهددر معرض ديد عموم قرار گرفت.حسين عابدي مديرعامل مؤسسه آفرينش هاي هنري آستان قدس رضوي با اعلام اين خبر افزود: در اين نمايشگاه 100 اثر از صنايع دستي بومي و ملي كشورهاي تاجيكستان، ازبكستان، قرقيزستان، افغانستان و تركمنستان در محل نگارخانه رضوان مشهد به نمايش در آمده است.عابدي در خصوص كيفيت آثار ارايه شده در اين نمايشگاه توضيح داد: آثار پذيرش شده در اين نمايشگاه همگي داراي مهر تأييد يونسكو مي باشند كه پس از برگزاري اين نمايشگاه به محل دائمي نمايشگاه هاي يونسكو در ژنو منتقل خواهند شد.
گفتني است، اين نمايشگاه  تا تاريخ 25 آبان ماه در محل نگارخانه رضوان پذيراي حضور علاقه مندان خواهد بود.

  

 

 

 

 

موسسه فرهنگی قدس
روزنامه قدس
 info@qudsdaily.com