* طيبه مروت

بشر براي رسيدن به سرمنزل مقصود و دست يافتن به تكامل همواره به وجود الگوهايي كامل و الهي نيازمند بوده است تا سره را از



ناسره تشخيص دهد و مسير هدايت را برايش روشن سازند.
انسان كامل، در منظومه معرفت بشري بهترين الگوي بشر در رسيدن به آن چيزي است كه از آن به هدف خلقت بشر ياد مي شود. در شريعت اسلام، انسان كامل همان پيامبر و امامان معصومند كه با تمسك به آموزه هاي الهي راه درست زيستن را در قالب برنامه هاي زندگي به ما ارايه كرده اند.
آنچه دستمايه ما براي اين مصاحبه شد ضرورت بهره مندي از امام معصوم(ع) در همين مسير است و اينكه براي نيل به اين هدف چه بايد كرد؟ بي شك يكي از «چه بايد كرد»هاي مورد نياز ما بزرگداشت امامان معصوم(ع) يا همان انسان كامل است.
بيست و سوم ذيقعده كه روز زيارتي امام رضا(ع)، ناميده شده بهانه اي شد تا به طرح راهكاري براي شناخت بيشتر امام هشتم(ع) كه تنها يادگار سلسله اولياي الهي در ايران زمين است، پرداخته شود.
حجةالاسلام والمسلمين سيد صمصام الدين قوامي، نويسنده و پژوهشگر، در گفتگوي پيش رو به طرح ايده خود در چگونگي بزرگداشت ثامن الحجج(ع) پرداخته است كه در ادامه مي آيد.
****
حجةالاسلام والمسلمين سيد صمصام الدين قوامي، درباره ضرورت شناخت امام معصوم(ع) به خبرنگار ما گفت: شناخت امام معصوم(ع) از آن جهت اهميت دارد كه انسان براي درست زيستن نيازمند الگوگيري و اسوه پذيري است و راه درست زيستن جز با شناخت انسان كامل يا همان امام معصوم(ع) مقدور نخواهد بود. انسان كامل در فرهنگ ديني ما از آن جهت قادر به نشان دادن مسير هدايت است كه خود هدايت شده است و مي تواند چراغ راه انسان از مهلكه هاي شيطاني باشد.
وي در ادامه تأكيد كرد: وجود انسان كامل براي به ثمر نشستن استعدادها و رسيدن بشر به مدينه فاضله لازم و ضروري است، چرا كه او هم هدايت مي كند و هم حمايت. ما براي هدايت شدن و رستگاري آمده ايم و براي نيل به هدف زندگيمان نيازمند وجود امام هستيم.
قوامي با اشاره به حضور هشتمين خورشيد هدايت در كشورمان از آن به عنوان بزرگترين نعمت الهي و لطف پروردگار به مردم ايران ياد كرده و افزود: حضور امام رضا(ع) در ايران مايه بركت و بزرگترين هديه الهي به مردم ماست. ايشان يكي از انسانهاي كاملي است كه خداوند براي هدايت بشر برگزيده است. هجرت امام رضا(ع) به ايران در راستاي عمل به همين امانت خدايي بوده است تا امام(ع) با اين هجرت خويش سلسله خاندان رضوي را به ايران منتقل نمايند.
وي حضور امام رضا(ع) در ايران را از منظر ديگري مورد بررسي قرار داده و گفت: امام(ع) به منطقه اي آمدند كه مردم آن از سر عشق براي اهل بيت عصمت(ع) نمادي چون كوه و مناره اي به عظمت آسمان بنا كردند تا به بركت آن امام همام سرزمينشان به مركزيت دلهاي عاشق مبدل شود.
اين حضور امام(ع) در آينده زمينه ساز ظهور حركت نجات بخش انسانها در عصر تمدن بشري شد و به بركت آن انقلاب اسلامي ايران شكل يافت. اين حركت از ايران شروع شد و در ساير سرزمينهاي اسلامي تداوم يافت. بنابراين امام رضا(ع) همراه خاندان خود شبكه معنوي ارزشمندي را تشكيل دادند كه امروز ما از آن بهره منديم.
اين پژوهشگر عرصه مديريت اسلامي با اشاره به ماه ذيقعده و مناسبتهاي آن، تصريح كرد: هجرت امام هشتم(ع) باعث شد تا كشور و استاني با نام رضوي معنا يابد اين بعد ظرف مكاني قضيه است اما در بعد ظرف زماني هم بايد ماه ذيقعده را كه به اشكال گوناگون متصف به خاندان رضوي است منتسب به اين امام همام بدانيم و با عنوان ماه رضوي قدردان اين خاندان بزرگ و حركت ارزشمند حضرت امام هشتم(ع) در قبال مردم ايران باشيم كه غريبانه به ايران آمدند و غربت به شهادت رسيدند اما عظمت را براي ملت ايران به ارمغان آورند.
وي در ادمه افزود: به نظر مي آيد مي توانيم به چند جهت ماه ذيقعده را متصف به امام رضا(ع) بدانيم؛ ميلاد و به روايتي شهادت و روز زيارتي امام رضا(ع)، همچنين تولد حضرت معصومه(س) و شاهچراغ(ع) و نيز شهادت امام جواد(ع) در اين ماه واقع شده است.
و باز آنچه بيش از همه بايد براي ما مورد توجه قرار گيرد سالروز ورود اين امام عزيز به خراسان است كه در همين ماه است. تك تك وقايع اين ماه به نوعي به ملت ما مرتبط مي شود، ميلاد حضرت معصومه(س) و حضرت شاهچراغ(ع) كه بارگاهشان در ايران مايه خير و بركت است و شهادت امام جواد(ع) كه با طي الارض در ماجراي شهادت امام رضا(ع) و حضرت معصومه(س) ايران را متبرك به قدومش نمود ما را در گراميداشت بيشتر اين ماه مصمم تر مي سازد. اين ماه مجموعه اي از ارزشهاي رضوي است و فرصتي طلايي براي نكوداشت ارزشهايي كه موجب ارزش ما شد.
حجةالاسلام قوامي به راهكارهايي براي تكريم هجرت رضوي و ماه ذيقعده اشاره كرده و گفت: در سي روز اين ماه پر بركت بايد كنگره ها، همايشها، جشنواره ها و جشن هايي با مضمون امام رضاشناسي طراحي شود و اين حركت هم فراتر از جشن هاي صوري و ظاهري باشد.
در اين جشنها و همايشها بايد اين نكته مورد توجه قرار گيرد كه با هجرت كريمانه امام هشتم(ع)، آرزوي پيامبر(ص) درباره ايران سلماني تحقق يافت و عملاً ايران كانون توجه جهان اسلام گشت و اگر قرار است براي اسلام و بشريت نوري متساعد شود از همين ارض اقدس است. لذا تكريم اين ماه و انتساب آن به امام رضا(ع) زمينه سازي مي كند تا ما بعد از اينكه خود را شيعه جعفري مي خوانيم ايراني رضوي معرفي كنيم.
مدرس خارج فقه حوزه علميه قم در ادامه تأكيد كرد: امام رضا(ع) خزانه اي از گوهرهاي ارزشمند فقاهتي و امامتي است بنابراين تأسيس دانشگاه و حوزه علميه با تكيه بر علم رضوي، ما را در مسير صحت و سلامت دين و دنيا قرار مي دهد.
قوامي در پايان افزود: شناسايي دقيق مسير هجرت امام رضا(ع)، و بيان دقيق و مستند وقايعي كه در آن مسير اتفاق افتاده و احياي اين مسير به عنوان مسير گردشگري مذهبي يكي ديگر از اقداماتي است كه مي توان در اين مسير انجام داد. با احياي مسير حركت كاروان امام رضا(ع)، كاروان دلهاي خسته بشريت به كانون توجه جهان اسلام منتهي مي شود. به عقيده من اين مسير را مي توان اتوبان معنوي مردم ايران و مسلمانان جهان دانست با اين شرط كه در مسير اين حركت هنرمندانه مباني معرفت شناسانه امامت براي مردم تبيين شود همانگونه كه امام رضا(ع) در نيشابوربا بيان اينكه امامت سلسله جنبان قبولي توحيد است مسير حقيقي را براي هميشه به ما نشان دادند.

 

* حسين فرزانه

20 نوامبر هر سال (كه امسال مصادف با سي ام آبان ماه بود) به عنوان «روز جهاني فلسفه» نام گرفته است. امسال مراسم با

 

مرحوم علامه طباطبايي درباره لطف و مرحمت امام هشتم(ع) معتقد بود: همه امامان(ع) لطف دارند، اما لطف حضرت رضا(ع)



محسوس است؛ همه امامان معصوم(ع) رئوف هستند، اما رأفت حضرت امام رضا(ع) ظاهر است. انسان هنگامي كه وارد حرم رضوي(ع) مي شود، مشاهده مي كند كه از در و ديوار حرم آن امام رأفت مي بارد.
علامه هر ساله به مشهد مشرف مي شد حتي در پنج شش ماه آخر عمر با همه كسالتي كه داشت به مشهد مشرف شد. يكي از بستگان نزديك ايشان مي گفت: با آغوش باز با آن كهولت سن و كسالت، جمعيت را مي شكافت و با علاقه ضريح را مي بوسيد و توسل مي جست كه گاهي به زحمت او را از ضريح جدا مي كرديم... .
مرحوم علامه مي گفت: من به حال اين مردم كه اين طور عاشقانه ضريح را مي بوسند، غبطه مي خورم....
فرزند ايشان نقل مي كند: در سال آخر حياتشان به دليل كسالتي كه داشتند و بنا به تأكيد و توصيه پزشك مخصوص، نمي خواستيم ايشان به مشهد مقدس بروند. ولي ايشان اصرار داشتند و رفتند.
پس از مراجعت از مشهد، به ايشان گفتم سرانجام به مشهد رفتيد،گفت: پسرم، جز مشهد كجاست كه آدم بتواند دردهايش را بگويد و درمانش را بگيرد؟

* ما از پناه امام هشتم به جاي ديگري نمي رويم
علامه طباطبايي وقتي به مشهد مشرف مي شد، از وي تقاضا مي كردند در خارج از مشهد چون طرقبه و... به دليل اعتدال هوا، سكونت داشته باشند و گهگاهي براي زيارت مشرف گردد. ايشان ابداً قبول نمي كرد و مي فرمود: ما از پناه امام هشتم(ع) به جاي ديگري نمي رويم.
يكي از شاگردان علامه طباطبايي مي گويد:... هيچ به خاطر ندارم كه از اسم هر يك از ائمه(ع) بدون اداي احترام گذشته باشند. در مشهد كه همه ساله مشرف مي شدند و تابستان را در آنجا مي ماندند، وقتي وارد صحن حضرت رضا(ع) مي شدند، بارها كه در خدمتشان بودم و مي ديدم كه دستهاي مرتعش را روي آستانه در مي گذاشتند و با بدن لرزان از جان و دل آستانه در را مي بوسيدند، گاهي از محضرشان التماس دعا درخواست مي شد مي گفتند: برويد از حضرت بگيريد؛ ما اينجا كاره اي نيستيم؛ همه چيز آنجاست!

* زمين صحن را ببوس كه از سر من هم بهتر است!
زماني نويسنده مشهوري بوسيدن ضريح امامان(ع) و اين قبيل احترام نهادنها را تشنيع مي كرد. وقتي سخن او را به مرحوم علامه در حرم رضوي(ع) عرض كردند، ايشان فرمود: اگر منع مردم نبود، من از دم مسجد گوهرشاد تا ضريح، زمين را مي بوسيدم.
و روزي در صحن حرم امام رضا(ع) شخصي به علامه ]كه اصلاً اذن نمي داد كسي دست ايشان را ببوسد [عرض كرد: از راه دور آمده ام و مي خواهم دست شما را ببوسم. علامه فرمود: زمين صحن را ببوس كه از سر من هم بهتر است!

* من هم يكي از شلوغها!
يك بار علامه مي خواستند به روضه رضوي(ع) مشرف شوند. به ايشان عرض شد: «آقا! حرم شلوغ است؛ وقت ديگري برويد!» فرمودند: «خوب، من هم يكي از شلوغ ها!» و رفتند. مردم هم كه ايشان را نمي شناختند تا راهي برايشان بگشايند و در نتيجه، هر چه سعي كردند دستشان را به ضريح مبارك برسانند، نشد و مردم ايشان را به عقب سوق دادند. وقتي بازگشتند، اطرافيان پرسيدند: «چطور بود؟» فرمودند: «خيلي خوب بود! خيلي لذت بردم!»

* اين جا دارالشفاي آل محمد(ع) است
حجة الاسلام معزي نقل مي كند كه يك بار در ايام طلبگي به مشهد رفته بودم و در صحن هاي حرم رضوي(ع) قدم مي زدم و به بارگاه امام مي نگريستم، اما داخل رواقها و روضه نمي رفتم.
ناگهان دست مهرباني بر روي شانه هايم قرار گرفت و با لحني آرام فرمود: «حاج شيخ حسن! چرا وارد نمي شوي؟!» نگاه كردم و ديدم علامه طباطبائي است. عرض كردم: خجالت مي كشم با اين آشفتگي روحي بر امام رضا(ع) وارد شوم. من آلوده كجا و حرم پاك ايشان كجا! آنگاه مرحوم علامه فرمود: «طبيب براي چه مطب باز مي كند؟ براي اين كه بيماران به وي مراجعه كنند و با نسخه او تندرستي خود را بيابند. اين جا هم دارالشفاي آل محمد(ع) است. داخل شو كه امام رضا(ع) طبيب الاطباء است.»
* صالحين

 

* محمد جواد رستگار
زيارت در لغت به معناي مطلق ديدار يا ديدار كردن با شخص بزرگي است؛ ولي در عرف ديني، بيشتر بر تشرف به مكانهاي مقدس براي كسب فيض و معنويت اطلاق مي شود. (معجم مفردات الفاظ القرآن، راغب اصفهاني، ص 221) «زيارت»، در فرهنگ قرآن و احاديث پيشوايان معصوم(ع) جايگاه مقدسي دارد و در جدول برنامه هاي عبادي، جز و واجبات يا مستحبات به شمار مي آيد. زيارت خانه خدا كه به صورت حج تمتع يا عمره انجام مي گيرد، از جمله زيارتهاي واجب يا مستحب است و فضيلت بسيار دارد.
در كنار زيارت كعبه مكرمه، زيارت قبور پيامبر اعظم(ص) و ائمه معصومين(ع) جايگاه ويژه اي دارد.
در اين ميان، زيارت برخي از بزرگان دين پايه ارزش گذاري در فرهنگ اسلامي است كه نمونه بارز آن زيارت حضرت ثامن الحجج(ع) است. در روايات مختلفي از ائمه اطهار(ع) زيارت امام رضا(ع) زيارت برتر دانسته شده است، چنانكه ابراهيم بن عقبه مي گويد: در نامه اي از امام هادي(ع) پرسيدم: «زيارت حضرت سيدالشهداء مقدم است يا زيارت حضرت رضا و امام جواد(ع)؟» در پاسخ فرمود: زيارت امام حسين(ع)مقدم است، ولي زيارت اين دو بزرگوار،حضرت رضا و امام جواد(ع) جامع تر و اجرش بيشتر است. (ترجمه عيون اخبار الرضا، ج 1 و 2، ص 704) در حديث ديگري نقل است: علي بن مهزيار گويد: از حضرت جواد(ع) پرسيدم: فدايت شوم! زيارت پدرتان برتر است يا زيارت امام حسين(ع)؟ آن حضرت فرمودند: زيارت پدرم برتر است، زيرا همه به زيارت سيدالشهداء مشرف مي شوند، ولي پدرم را جز گروه خاصي از شيعيان زيارت نمي كنند. (همان)
همچنين در احاديثي، بدون آن كه ثواب زيارت حضرت رضا(ع) با ثواب زيارتهاي ديگر سنجيده شود، فضيلتهاي جداگانه اي مطرح است. حمدان ديواني نقل كرده است امام رضا(ع) فرمود: كسي كه از مزارم دور است و با وجود اين، به زيارتم بيايد، روز قيامت در سه جاي وحشتناك او را درمي يابم. نخست، هنگامي كه نامه هاي اعمال مردم در چپ و راست آنها پراكنده شود. دوم، آنگاه كه مي خواهد از صراط بگذرد و سوم وقتي اعمالش را به ميزان الهي مي سنجند. (بحارالانوار، ج 71، ص 263)
و نيز در برخي احاديث ثواب زيارت امام هشتم با ساير زيارتها از جمله زيارت خانه خدا سنجيده شده و پاداش آن برابر با هزار حج دانسته شده است. (من لايحضره الفقيه، ج 2، ص 583)
درباره علت شرافت و برتري زيارت امام هشتم سه احتمال عنوان شده است؛ نخست اينكه علت برتري زيارت امام به دليل شرافت مكان دفن ايشان است، حال آنكه در متون روايي علت شرافت ارض توس وجود مقدس امام رضا(ع) در آن است.
دوم اينكه برتري زيارت ثامن الحجج(ع) به واسطه برتري ايشان بر ساير ائمه است، حال آنكه زيارت قبورمقدس پدران ايشان به دليل حرمتي كه خداوند براي پدر قايل شده است ارجحيت دارد و نيز زيارت پيامبر(ص) برساير معصومين ارجحيت دارد و ائمه نيز به لحاظ عصمت همگي نور واحدند و يكي برديگري برتري ندارد. (بحارالانوار، ج 25، ص 1، باب 1 و ج 99)
احتمال سوم، علت برتري يافتن زيارت امام رضا(ع) اين است كه ارض توس در آن دوره كانون توجه رويدادهاي مهم اسلامي بوده است و پس از آن نيز اين ارض اقدس توانست كانون توجه دلدادگان حريم يار شود و انديشمندان جهان اسلام را به خود متمركز نمايد.

 

دانشگاه مالايا قديمي ترين دانشگاه مالزي و از پيشگامان عرصه  آموزش و پژوهش اين كشور در سال1905 تأسيس و در محوطه  اي به وسعت 3 كيلومترمربع در جنوبي غربي كوالالامپور واقع شده است. تاريخچه دانشگاه مالايا، به سال1905 بر مي گردد كه كالج پزشكي ادوارد هفتم تأسيس شد. اين كالج در اكتبر سال1949 با كالج رافلز سنگاپور بود.




در دهه اول تأسيس آن، اين مؤسسه به سرعت گسترش يافت به طوري كه در سال1959 به دو بخش مجزا در سنگاپور و كوالالامپور تقسيم شد.
سرانجام از سال1962 دانشگاه مالايا با توافق دو كشور براي تبديل اين مؤسسات به دانشگاهي ملي، به طور مستقل فعاليت خود را ادامه داد.
اين دانشگاه كه جزو 200 دانشگاه برتر جهان مي باشد عموماً به عنوان بهترين دانشگاه مالزي شناخته مي شود و بسياري از معروف  ترين اشخاص مالزي همچون عبدا... احمد بداوي، پنجمين نخست وزير مالزي از دانش آموختگان آن هستند.
در دانشگاه مالايا، دوره هاي كارشناسي ارشد و دكترا به زبان انگليسي اما دوره كارشناسي به صورت مالايي وانگليسي برگزار مي گردد. اين دانشگاه با اكثر دانشگاه هاي معتبر و طراز اول جهان در آمريكا و اروپا و اقيانوسيه تفاهمنامه علمي براي تبادل استاد و دانشجو و انجام پژوهشهاي مشترك امضا كرده است.
مراكز، مؤسسات و دانشكده هاي مختلف دانشگاه مالايا در شاخه  هاي متعددي فعال هستند و از بهترين هاي مالزي در زمينه امكانات پژوهش و تجهيزات علمي مي باشد.
دانشگاه مالايا شامل 12 دانشكده،  4 مؤسسه، 7 مركز و 2 آكادمي مي باشد كه دانشكده  هاي آن عبارتند از:
«هنر و علوم اجتماعي، معماري و محيط زيست، بازرگاني و حسابداري، كامپيوتر و فناوري اطلاعات، دندانپزشكي، اقتصاد و مديريت، آموزش، مهندسي، زبان و زبان شناسي، حقوق، پزشكي و علوم» با مؤسسات «مؤسسه  مشاوره، مديريت و پژوهش (IPPP)»، «تحقيقات تكميلي»، «مديريت و تدابير اجتماعي بين الملل (INPUMA)» و «مؤسسه  آسيا- اروپا» با مراكز: «مركز فرهنگي»، «مركز گفتگوي تمدنها»، «مركز آموزش پيوسته (UMCCED)»، «مركز مديريت و مطالعات محيط زيست»، «مركز مطالعات پايه در علوم»، «مركز ورزشي»، «مركز توسعه خانواده دانشگاه مالايا» با آكادمي هاي: «آكادمي مطالعات اسلامي» و «آكادمي مطالعات مالزي».
دانشگاه مالايا براي نخستين بار سيستم سنتي دانشكده اي را حذف و به جاي آن «مدارس يا مكاتب» را جايگزين نموده است. اين مدارس عبارتند از: علوم پزشكي، علوم كامپيوتر، داروسازي، مهندسي شيمي، فناوري صنعتي، مهندسي عمران، هوافضا، مهندسي برق و الكترونيك، مهندسي مواد و منابع، مهندسي مكانيك، هنر، علوم انساني، ارتباطات، مديريت، علوم پايه، زيست شناسي و... مراكز تحقيقاتي و آكادميك.
دانشگاه مالايا در حال حاضر 15 خوابگاه براي دانشجويان دارد كه 13 خوابگاه در خود محوطه دانشگاه و سه خوابگاه ديگر در خارج از دانشگاه واقع شده اند. با توجه به اينكه هر خوابگاه امكان اسكان 600 تا 800 دانشجو را دارد، تقريباً ده هزار دانشجو در اين خوابگاهها زندگي مي كنند. در اين اماكن علاوه بر اقامت، ساير امكانات تفريحي و رفاهي براي دانشجويان مهياست و اكثر آنها غذاي دانشجويان را هم تأمين مي كنند.
نشاني وب سايت اين دانشگاه:

 

گروه فرهنگي- زهره كهندل: همايش بزرگداشت «قيام مسجد گوهرشاد» پنجشنبه گذشته با حضور حجةالاسلام والمسلمين ابوالحسني، دكتر موسي حقاني، دكتر موسي نجفي، دكتر مظفر نامدار و حسن رحيم پورازغدي با بررسي ابعاد مختلف اين قيام از سوي سازمان فرهنگي- تفريحي شهرداري مشهد در تالار «ابن سينا» اين شهر برگزار شد.
به گزارش خبرنگار ما، حسن رحيم پورازغدي، عضو شوراي عالي انقلاب فرهنگي در اين همايش در سخناني، با اشاره به گسترش استفاده از حجاب در ميان زنان غربي گفت: پس از گذشت 70 سال از قيام مردم مشهد عليه كشف حجاب در مسجد گوهرشاد، خون شهداي گمنام اين نهضت ثمر داده و جرياني كه روزي با هدف برهنگي زنان وارد ايران شد امروز با سرعت و به صورت معكوس در غرب رشد مي كند.
وي افزود: بنابر شواهد و مدارك در روز جمعه 20تير 1314 بيش از 150 نفر شهيد و مجروح شدند و دو روز بعد در 22تير، 56 كاميون پيكر شهدا و مجروحان كه جمعي از پيرمردان، پيرزنان، كودكان و زنان و مردان بي گناه بودند را به محله خشت مالها و باغ خوني مشهد برده و زنده و مرده آنها را در گودالي به صورت دسته جمعي دفن كردند.
عضو شوراي عالي انقلاب فرهنگي با تأكيد بر اينكه بي حجابي و برهنگي پديده اي خودجوش در ايران نبوده است، اظهار داشت: اين تلاشها بخشي از پروژه سراسري برهنگي زنان كشورهاي اسلامي بود كه با هدف فساد جامعه از طريق فساد زنان در دستور كار كشورهاي استعمارگري همچون انگليس و وابستگانش قرار داشت. وي اضافه كرد: آنها از طريق تأسيس مدارس دخترانه در كشور كه بيش از 100 سال پيش انجام شده بود سعي داشتند فرهنگ سنتي و ديني مردم را عوض كنند زيرا آنها، خانواده هاي سنتي و اعتقادات مذهبي مردم را، بزرگترين مانع خود در مسير تسلط بر جوامع مسلمان مي دانستند و هم اكنون نيز آنها به شدت در اين عرصه فعاليت مي كنند.
وي خاطرنشان كرد: آنها با تشكيل گروه هاي زنانه و فمنيستي، زنان مسلمان را عقب مانده معرفي مي كردند و با بيان عقايد خود سعي داشتند تا زنان را از خانواده جدا و به فساد و فحشا بكشانند.
اين استاد دانشگاه با اشاره به تفكراتي كه در جريان تظاهراتهاي انقلاب اسلامي با دستمايه قرار دادن شريعت، حضور و شعار دادن زنان در خيابانها را نادرست مي دانستند، تأكيد كرد: امام راحل با تيزهوشي هم در مقابل اينان و هم در برابر كساني كه عقايد فمنيستي را مطرح مي كردند ايستاد و با بيان نظرات اسلام در مورد زنان آنها را ستون خانواده معرفي كرد و نقش هاي متفاوت آنان را در جامعه و خانواده برشمرد و به اين ترتيب خط بطلاني بر هردو عقيده  كشيد.
وي خاطرنشان كرد: همان هايي كه ما مسلمانان را خشونت طلب، وحشي و عقب مانده توصيف مي كنند و ادعاي جامعه مدني، آزادي و حقوق بشر دارند امروز حمل سلاح براي معلمان را در مدارس قانوني اعلام مي كنند تا معلمان بتوانند به راحتي و بدون ترس از به خطر افتادن جانشان نمره هاي كم دانش آموزان آمريكايي را اعلام كنند و اين در حالي است كه تنها در نيمه دوم سال گذشته بالغ بر 100هزار سلاح گرم از دانش آموزان دبيرستاني اين كشور مدعي مهد تمدن به  دست  آمده است.
گفتني است، ادامه سخنان اساتيد مدعو اين جلسه در روزهاي آتي در همين صفحه درج خواهد شد.

 

بازديد دكتر كدخدايي از غرفه قدس
دكتر كدخدايي سخنگوي شوراي نگهبان در بازديد از غرفه روزنامه قدس از تلاشهاي خبرنگاران اين روزنامه در انعكاس مطلوب اخبار حوزه شوراي نگهبان سپاسگزاري كرد.
كدخدايي گفت: روزنامه قدس متعلق به آستان قدس رضوي و متبرك به نام امام رضا(ع) است و من بايد حتماً براي عرض ادب به امام رضا(ع) در غرفه روزنامه قدس حضور مي يافتم.

سپاسگزاري از قدس گويا
كيومرث صفدريان مديرمسؤول روزنامه ايران سپيد با حضور درغرفه قدس با مديرمسؤول قدس ديدار و گفتگو كرد.
وي در اين ديدار ضمن اعلام آمادگي براي گسترش فعاليتهاي دو جانبه رسانه اي، از اقدام روزنامه قدس در راه اندازي نخستين روزنامه گوياي كشور تمجيد كرد و گفت: ما در «ايران سپيد» چندين خبر و گزارش خبري در خصوص اين ابتكار روزنامه قدس منتشر كرده ايم.

فيلم خلافكاري
نشريه امين متعلق به نيروي انتظامي در ساعات شلوغ نمايشگاه از طريق تلويزيونهاي بزرگي كه در غرفه خود نصب كرده است، صحنه هايي از كيف ربايي ها و سرقتهاي خياباني را كه به وسيله دوربين هاي مدار بسته ضبط شده است، پخش مي كند. اين كار باعث مي شود صفي از تماشاگران در برابر غرفه اين نشريه ايجاد شود.

 

همايش «نوانديشي ديني» با هدف بررسي علل و انگيزه هاي ظهور نوانديشي ديني، 24 آذرماه در دانشگاه شهيد بهشتي برگزار مي شود.
به گزارش خبرگزاري مهر، اين همايش با در نظر گرفتن تأكيدات مقام معظم رهبري در زمينه نوانديشي ديني برگزار خواهد شد.
اين همايش در قالب محورهاي «ماهيت، قلمرو، امكان و ضرورت نوانديشي ديني»، «نوانديشي در گذر زمان، از صدر اسلام تا دوره معاصر»، «نوانديشي ديني و انعطاف پذيري شريعت»، «نوانديشي ديني در حوزه و دانشگاه»، «آسيب شناسي نوانديشي ديني»، «اقتضائات و آثار نوانديشي ديني» و «علل و انگيزه هاي ظهور نوانديشي ديني» برگزار مي شود.
بر اساس پيش بينيها، آيةا... مصباح يزدي، صادق لاريجاني، رحيم پور ازغدي، رضا داوري اردكاني، محقق داماد و حجةالاسلام رشاد، از سخنرانهاي اين همايش خواهند بود.

 

چهارمين همايش بين المللي «اعتدال» با عنوان «طرحهاي بيداري اسلامي» در اردن به كار خود پايان داد.
به گزارش ايرنا، هدف از برگزاري اين همايش، تأكيد بر عزت و كرامت انساني در اسلام و بازگشت به انديشه و تمدن
اسلامي بود.
شركت كنندگان در اين همايش، انديشه هاي امت اسلامي، روند بيداري ملتها و جهان اسلام و دستاوردهاي آنها را بررسي كردند.
دوري از اختلافها، تأكيد بر اصول اساسي و نقاط مشترك ميان امتها، حفظ هويت آنها، نشانه هاي هويت در ميان امت اسلامي، انديشه هاي نوراني اسلام و بازگشت به انديشه و تمدن اسلام از ديگر محورهاي مورد بحث در اين همايش بود.
در اين همايش سه روزه كه از سوي انجمن جهاني اعتدال و انجمن انديشه و فرهنگ اعتدال برگزار شد، 100 شخصيت برجسته اسلامي شركت كردند.
آيةا... محمدعلي تسخيري، دبيركل مجمع جهاني مذاهب اسلامي از كشورمان در اين همايش شركت كرد و پيرامون رابطه با ديگران در چارچوب صلح سخنراني نمود.

 

بانوي انديشمند عراقي، گفت: تعامل بين مراكز علمي كشورهاي اسلامي، نقش مؤثري در نشر معارف ديني و گسترش آموزه هاي صحيح و متعالي اسلامي در جهان دارد.
خانم بشري هادي، از انديشمندان عراق در حاشيه بازديد از كتابخانه آيةا... العظمي مرعشي نجفي گفت: دين اسلام داراي ميراث گرانبها و كهني است كه صيانت و حفاظت از آنها لازم است.
وي با اشاره به نقش كتابهاي اسلامي در ايجاد ارتباط دوستانه بين ملل اسلامي گفت: كتابخانه آيةا... مرعشي نجفي، داراي منابع عظيمي از معارف اهل بيت(ع) است كه در معرفي جايگاه ائمه (ع) و معرفي فرهنگ شيعه، نقش مؤثري دارد.بشري  هادي يادآور شد: كتابخانه آيةا... العظمي مرعشي نجفي بركات بسياري براي جامعه علمي دارد و ذخاير عظيمي از كتابهاي اسلامي و غير اسلامي را در خود جاي داده، از اين رو جهان مديون آيةا... مرعشي نجفي است.

 

رضا داوري اردكاني، رئيس فرهنگستان علوم در سخناني در باره ويژگيهاي علمي و فكري «آيةا... خاتمي زماني»، با بيان اين مطلب كه وقتي كه بيانات آيةا... خاتمي را مي شنيدم فكر مي كردم كه فيلسوفي  پديدارشناس و صاحب هرمنوتيك، آيات و روايات را با بيان ساده شرح مي كند و توهم فلسفه بافي راجع به سخنان ايشان در كسي به وجود نمي آمد،گفت: مرحوم خاتمي هم اطلاعات سياسي داشت و هم فهم سياسي و كتابهاي سياسي و تاريخي مي خواند. ايشان يك روحاني مطلع از مسائل سياسي و مباحث اجتماعي است.
به گزارش ايكنا، اين فيلسوف و انديشمند گفت: ايشان با توجه به اين كه يك روحاني بود و وظيفه يك روحاني تأييد سياست ديني است، اما در آراي سياسي خودشان بسيار آزادانه و منصفانه فكر مي كرد و مجال اظهار نظر به همه مي داد، با تحكم سخن نمي گفت و در مقام بحث به افراد اجازه اظهار نظر آزادانه مي داد.
داوري اردكاني خاطرنشان كرد: ايشان آزاد بود و آزادي را دوست مي داشت و به ديگران مجال مي داد كه با آزادي نظرات شخصي شان را بگويند و اميدوارم كه اين انسان بزرگ آن چنان كه شايسته مقامش است، شناخته شود و اين قدر گمنام نماند.