*محمد جواد رستگار
6 محرم سال 406 قمري ستاره اي پر فروغ از آسمان علم و دانش عالم تشيع خاموش شد که نامش به واسطه حرکتي مجاهد گونه در تدوين سخنان مولاي متقيان علي (ع) همواره جاودانه خواهد بود.

*طيبه مروت

عاشورا از حوادث کم نظير تاريخ که به واسطه بر خورداري از مولفه هاي ايدئولوژيکي متکي بر مباني شريعت آسماني و فطرت بشري

* مليحه پژمان
سالهاست که فرهنگ عاشورا و عاشوراييان تداوم داشته و راه اباعبدا... الحسين(ع) کوتاه ترين راه رسيدن به خدا معرفي شده

است. حسين(ع) ميزان سنجش صداقت آدمي است و قبول ولايت سومين پيشواي راستين امامت، سند رهايي از پليديهاست. اما محرم و عزاداري سيد و سالار شهيدان را چطور برگزار کنيم؟ آيا عزاداريهاي ما آن طور که بايد، شأن و شخصيت امام حسين(ع) و يارانش را بر ما روشن مي کند؟ براي بررسي جايگاه عزاداري امام حسين(ع) به سراغ استاد الياس کلانتري رفته ايم تا از دريچه نگاه او اين قضيه را مورد واکاوي قرار دهيم. وي دانش آموخته رشته الهيات و معارف اسلامي است و سالها در زمينه عزاداري و عاشورا تحقيق و مطالعه کرده است. کلانتري تدريس در دانشگاه ها را هم دنبال مي کند. در اين گفتگو همراه ما باشيد.
* عزاداري براي امام حسين(ع) چه تأثيري در روحيه و روان انسانها دارد؟
** همان طور که مي دانيد، در روايات داريم که از قول حضرت صادق(ع) نقل است که ذکر ما اهل بيت، از جمله ذکرا... است. يعني ياد پيامبر خدا(ص) و ساير امامان معصوم(ع) نوعي برقراري ارتباط با خداوند است، چون رفتارهاي آن بزرگواران تجلي حقيقي آيات قرآن و معارف ديني است.




بنابراين، وقتي مجلس عزاداري سيدالشهدا(ع) يا ساير معصومين(ع) با روشهاي صحيح و عالمانه برگزار مي شود، نوعي اتصال به خداوند ايجاد مي شود و در پي آن آثار روحي بسيار ارزشمندي در ميان افراد جامعه به وجود مي آيد. عزاداري در واقع نوعي حمايت از دين توحيدي است؛ البته، وقتي ما مي گوييم عزاداري براي امام حسين(ع) آثار روحي ارزشمندي دارد؛ منظور تأييد همه روشهاي عزاداري نيست، چون برخي کارها در مراسم عزاداري تأييد شرعي ندارد؛ مثل سر و صداي زياد و مزاحمت براي مردم که شأن عزاداري را کم مي کند. پس اصل عزاداري با روشهاي صحيح تأييد شده و آثار مثبت و ارزشمندي دارد.
* مهمترين مؤلفه هاي عزاداري که به تأثيرات مورد اشاره شما منجر مي شود، چيست؟
** شناخت امام حسين(ع) و همراهان ايشان و اخلاق و رفتار کريمانه اي که در احياي امر جهاد از خود بروز دادند و با وجود مشکلات عظيم و نابرابري قدرتها بر حسب ظاهر، همه اين شرايط سخت را به خاطر جهاد در راه خدا قبول کردند. امام حسين(ع) معصوم است و متصل به علوم بي پايان حضرت حق، عامل تجلي حقيقت آموزشهاي الهي، پس ايشان را بايد به حق بشناسيم و اهداف متعالي حضرت را در قيام عاشورا که حفظ دين جد بزرگوارش رسول خدا(ص) بود، مورد بررسي و واکاري قرار دهيم. نکته بعدي اهداف ياران حضرت است که با وجود شرايط سخت، از امام زمان خودشان حمايت و در مقابل ظلم ايستادگي کردند.
* آقاي کوثري! آخرين حج امام حسين(ع) ناتمام ماند، چون ايشان عزم جدي تري در احياي دين رسول خدا (ص) داشتند. در اين مورد بيشتر توضيح مي دهيد؟
** بله، امام حسين(ع) مکرر به حج مي رفت، اما حضرت با وجود اينکه يک روز مانده بود به اعمال حج، از مکه به سمت کربلا حرکت کرد و در تاريخ نقل شده که ايشان جهت اينکه حرمت خانه خدا محفوظ بماند، مکه را ترک کرد. امام بارها گفته بود دشمنان من را خواهند کشت حتي اگر نزديک کعبه باشم ولي براي من مطلوبتر است که چند قدم دورتر از مسجدالحرام کشته شوم تا که حرمت خانه خدا شکسته نشود. يعني حضرت با وجود اينکه در اين قيام پرشور مجموع معارف و دين را احيا کرد، در عين حال به قداست حج و کعبه توجه ويژه داشت. ايشان مي دانست که از طرف حکومت عده اي قرار است در زير لباس احرام شمشير حمل کنند و حال آنکه حمل اسلحه درحال احرام يکي از محرمات است.
حضرت مي دانست که اين افراد قرار قرار بود ايشان را در حين مناسک حج احاطه کرده و مجبور به پيروي کنند. لذا امام راضي به بيعت و جنگ در کنار خانه کعبه نبود پس يک روز مانده به عرفه مکه را ترک کرد. با اينکه خروج از خانه کعبه براي ايشان مشکلات بسياري داشت و حرکت به طرف عراق به معناي رفتن به کام بلاها و مصايب بود، اما حضرت حرمت خانه خدا را حفظ کرد و راهي عراق شد.
خود حضرت در کلامي به عبدا... بن زبير که به ظاهر شخص منافقي بود و علت خروج حضرت را جويا شد، فرمود: از جدم رسول ا... شنيدم که بزرگي در کنار کعبه کشته خواهد شد و حرمت خانه خدا خواهد شکست و من مي خواهم آن شخص نباشم و پيشگويي کردند که عبدا... زبير سرانجام در کنار خانه خدا کشته مي شود که اين اتفاق هم افتاد. به هر حال، امام اين خطرات را درک و از مکه بيرون رفت.
*شما در بخشي از گفتگو اشاره کرديد که بايد عزاداريهاي ما توأم با شناخت باشد. آيا اسطوره سازي از شخصيتهاي بزرگ عاشورا مثل امام حسين(ع) حضرت عباس (ع) و... به اين عدم شناخت برمي گردد؟!
**بله، صد در صد. به باور من، شخصيت امام معصوم (ع) با معيارهاي عادي و متعارف که در ميان انسانها وجود دارد، نبايد خيلي اختلاف داشته باشد. اين بزرگواران در ميان مردم عادي زندگي مي کردند، با اين تفاوت که از ظرفيتهاي وجودي خود تا رسيدن تقرب الهي درست و عالي بهره گرفته بودند. نبايد در عزاداريها، چهره اي غيرقابل باور و دست نيافتني از معصومين(ع) ارائه کنيم و بايد تلاش کنيم تا باورها و عقايد متعالي آنها را به مردم معرفي نماييم.
امام حسين (ع) طي ماجراي کربلا بارها قوم کفر را مورد نصيحت و اندرز قرار مي دادند تا از اين دشمني دست بردارند. به آنها مي فرمود: ما براي جنگ نيامده ايم، آمده ايم دين خدا را احيا کنيم.
هرگز دشمن را تحريک به تبهکاري نمي کردند. در روز عاشورا حضرت سيدالشهدا(ع) بيشتر از وقتي که صرف اداره اين جنگ نابرابر مي کردند و اداره خانواده و عطش کودکان، به موعظه اين قوم مي پرداختند. سپاه کفر حمله مي کردند و هنگام عقب نشيني حضرت به آنها حمله نمي کرد، بلکه مي ايستاد و موعظه مي کرد.
به عقيده من، اين مسائل را بايد با معيارهاي وحياني بررسي کرد تا امام حسين(ع) و ياران ايشان را آن طور که بايد، معرفي کنيم. آنها اسطوره نيستند، شاهرگ حيات دنيوي و اخروي بشريتند.
*جناب کلانتري! در مروري به قضيه عاشورا، مي بينيم که اين قيام تجلي درس هاي مهمي است؛ درسهايي که بشر امروز در تمام جهان به آن نيازمند است. مثل ارتباط سيدالشهدا(ع) با دشمنان و رأفت و رحمت در مقابل حر، کسي که آب را بر ايشان بست، به نظر شما، چطور مي شود اين شاخصه هاي باارزش را در جامعه امروزي کاربردي کرد؟
**تصور من اين است که اگر از عشق و شيفتگي انسانها به حضرت سيدالشهدا(ع) خوب استفاده شود، تمام مشکلات در سطح جهان حل مي شود. امام حسين(ع) جايگاه ارزشمندي در سطح جهاني دارند؛ که حاکي از اين است که امام شخصيتي جهان شمول داشته اند اگر ما اين بزرگواريهاي حضرت در روز عاشورا از جمله بخشش و رأفت حر را بخواهيم در ميان مردم ترويج کنيم، صلح و صفا در ميان جوامع به وجود مي آيد و جهان به سمت آرامش و محبت حرکت خواهد کرد.نور امام حسين(ع) هدايتگر و روشنگر راه است، ايشان را درست معرفي کنيم تا جهانيان از برکت ايشان آگاه شوند.
به عقيده من، تلاش بيشتري نياز است تا رفتارهاي شکوهمند حضرت را به جهانيان عرضه کنيم. مي شود با تأسي به حضرت سيدالشهدا(ع) گناهکاري را مورد عفو قرار دهيم. اين مسأله مي تواند در جهات سياسي و اجتماعي جريان پيدا کند، اگر آن را درست درک کنيم.

*احمد عبدا... زاده مهنه
کم کم بوي تشنگي داره از خيمه گاه ابا عبدا... (ع) به گوش مي رسه. از فردا آب رو به روي فرزند پيغمبر (ص) مي بندند. ديگه کربلا بايد خودش رو براي ناله هاي «العطش» آماده کنه.

آفتاب هشتم- فرماني کيا: انگار نه انگار که تازه مي بينمش. از روي سن که بالا مي رود، مثل اين است که سالهاي سال است مي شناسمش.

آنتوان بارا (معاصر- 1943 م) نويسنده مسيحي و عرب زبان و آگاه به تاريخ اسلام است در سال 1943 م، در سوريه متولد گشت. او در

کتابخانه ملي ترکيه يکي از جديد التأسيس ترين کتابخانه هاي جهان است که در 15 آوريل 1946 با حمايت رجب پيکر، نخست وزير وقت در سال 1946 در مديريت نشريات وزارت آموزش ملي تأسيس شد و در مدت کوتاهي مجموعه اي از 8000 اثرگردهم آمد.در اول آوريل 1947 به طور موقت به ساختمان ديگري منتقل شد و مجموعه آن به 60 هزار اثر افزايش يافت. به منظور نمايش مجموعه مذکور ساختمان واقع در خيابان کومرولار در آنکارا که امروزه محل کتابخانه عمومي آنکارا مي باشد مهيا شد و کتابخانه ملي ترکيه در 16 آگوست 1948 به روي کاربرانش گشوده شد.با تصويب قانون 29 مارس 1950 کتابخانه ملي جايگاه قانوني يافت و به موجب متمم قانون فوق، مصوب 18 مه 1955 ، نيز مؤسسه کتابشناسي ملي زيرنظر کتابخانه ملي ترکيه تأسيس شد.کتابخانه ملي زيرنظر وزارت فرهنگ ترکيه فعاليت مي کند، ولي از نظر سازماني، مستقل است و يک رئيس، دو معاون و سه دپارتمان و هفده بخش دارد. با توجه به اينکه ساختمان اوليه کتابخانه براي نيازهاي آتي کتابخانه مناسب نبود طراحي ساختمان جديد کتابخانه در سال 1965 آغاز شد.پس از يک دوره طولاني آماده سازي بين سالهاي 1965 تا 1973 بالاخره کار ساخت بنا آغاز شد.ساختمان جديد در سال 1982 ساخته شد و کتابخانه ملي ترکيه در 5 آگوست 1983 ارايه خدمات به مراجعه کنندگان خود در ساختمان جديد را آغاز کرد.بخشهاي مختلف کتابخانه ملي ترکيه را اطاقهاي کار، سالنهاي مطالعه، آثار چاپي، نسخ خطي نادر هنري، آثار چاپي به زبان عربي، روزنامه، مجله، خبرنامه، سالنامه، پوستر، نقشه، نتهاي موسيقي، مواد شنيداري، تصاوير و غيره تشکيل مي دهد.موجودي کتاب در کتابخانه ملي 1 ميليون و 120 هزار جلد؛ تعداد نشريه ها شامل مجلات، روزنامه ها، سالنامه ها و خبرنامه ها 1 ميليون و 302 هزار نسخه؛ نسخ خطي 27000 و تعداد مواد غير کتابي نظير پوسترها، نقشه ها، نتهاي موسيقي، مواد شنيداري، تصاوير، اطلسها، نوارهاي ويدئويي، نقاشيها و تمبرها وغيره در کتابخانه ملي 85000 مورد مي باشد.تعداد کارکنان کتابخانه ملي ترکيه بالغ بر 203 نفر مي باشد که از ميان آنان 34 نفر از رشته کتابداري فرهيخته شده اند. چندي پيش کتابخانه ملي ترکيه، با عضويت ترکيه در اين اتحاديه اروپا محققان ترک امکان تحقيق در کتابخانه هاي کشورهاي اتحاديه اروپا را به دست آورد.در کتابخانه ملي اتحاديه اروپا، کتابخانه هاي ملي و بزرگ کشورهاي عضو اتحاديه و نامزدهاي عضويت در اتحاديه عضويت دارند. 48 کتابخانه ملي و بزرگ عضو اين اتحاديه مي باشند. امکان دسترسي به منابع اين اتحاديه با 28 زبان موجود است و با عضويت ترکيه زبان ترکي استانبولي نيز به عنوان يکي از اين زبانها در دسترس محققان خارجي خواهد بود.

با حکم وزير علوم، تحقيقات و فناوري، دکتر محمود ملاباشي در سمت معاون دانشجويي ابقا شد.
به گزارش ايسنا، در بخشي از حکم معاونت دانشجويي آمده است: انتظار مي رود در دوره جديد مسؤوليت، با توجه به نقش و جايگاه دانشجويان کشور در تحولات اجتماعي با ارائه راهبردهاي اجرايي در گسترش آموزه هاي ديني و قدرشناسي علمي و قانونمند از دانشجويان موجبات تقويت روحيه مسؤوليت پذيري و ابتکارات پويا در حوزه هاي فردي و گروهي دانشگاهها فراهم شود.

يکي ازوظايف والدين در حوزه تربيتي فرزندان، بوجود آوردن محبت اهل بيت(ع) در دل آنان است. يکي ازراههاي بوجود آوردن محبت،



گريه و عزاداري براي سيدالشهدا ست، که بدان پرداخته خواهد شد. عزاداري وسوگواري کردن، امري عمومي وانساني است که درميان ساير ملتها وجوامع بشري وجود داشته و دارد. وهرانساني، وقتي که عزيز ياخويشاوندي را ازدست ميدهد سراسروجود او را هاله اي ازغم و اندوه فراگرفته و گرد و غبار مصيبت برآنها مي نشيند.
اين مساله به تبع خصلت انساني در بين پيروان اسلام نيز وجود دارد. اما مساله گريه بر مصيبت امام حسين و لزوم آشنا سازي کودکان با اين رويداد مهم تاريخي جنبه تربيت ديني و نيز تقويت روحيه حق خواهي و ظلم ستيزي دارد. شيخ عبد الله علايلي - که ازعلماي اهل سنت لبنان است- درباره عزاي امام حسين(ع) چنين مي نويسد: «شيعه هرسال خاطره عاشورارا به جهات تربيتي وديني تجديد مي کند واين کاري است بسيار مهم و سازنده که با نمايش جانبازي دلاوران کربلا، روح شهامت وفداکاري به انسانها مي دهد. و آنرا ضد قدرتهاي ستمگر بسيج مي کند. ازاين رو ما معتقديم که تنها با آموزش و پيگري نهضت حسين(ع) است که ما مي توانيم درراه مبارزه با استعمارگران غرب و شرق و حکومتهاي دست نشانده آنان موفق گرديم.» ( برترين هدف دربرترين نهاد،ص 121 ؛علايلي ص 88 )
همچنين نويسنده انگليسي «توماس کارلايل» بعدازآنکه يکي از عزاداريهاي عاشورا را مشاهده ميکند، درباره آن مي گويد:«درآن جا يک لحظه انضباط مردم هم برهم نمي خورد.من درآن لحظه و دربين شعارها فهميدم وتا کنون هم مي فهمم که به تمام آنچه زيبا و نيکوست و پر از زندگي است دراسلام رسيدم. ويقين پيداکردم که آن حماسه اگر درست توجيه شود وراه محکم و صحيح خود را بپيمايد مي تواند عالم راتکان داده، و درجهان تأثير گذار باشد.»(الابطال ص 388 )
امام سجاد(ع) درپاسخ کساني که به گريه آن حضرت بر شهداي کربلا اعتراض مي کردند، فرمودند:«مگر شما ازگريه وعزاداري يعقوب اطلاع نداريد که ايشان ساليان طولاني در فراق يوسف گريستند تاجايي که بينايي خود را از دست دادند؛ درصورتي که فرزندش زنده بوده وتنها ازجلوي چشمانش ناپديد شده بود.اما من با چشمان خودم ديدم که پدرم و 72 تن ازيارانش را شهيد کرده و سرشان را از تن جدا نمودند.» (مناقب آل ابيطالب/ ج 4 ) علاوه بر اين در روايات بسياري فضايل گريه بر مصيبت امام حسين نيز بيان شده است.
امام رضا(ع) فرمودند:«هنگامي که ماه محرم فرا مي رسيد پدرم با چهره خندان ديده نمي شد و حزن و اندوه سراسر وجودش را فرا مي گرفت تا اين که روز دهم فرا مي رسيد. آن روز، روز مصيبت، اندوه و گريه آن حضرت بود.»(امالي صدوق، مجلس 27 ) بنابراين،لازم است که مانيز دراين ماه، با تاسي ازخاندان عصمت وطهارت به برگزاري مجالس سوگواري وعزا براي ائمه اطهار(ع)، مخصوصا سيد و سالار شهيدان پرداخته و بدين وسيله فرهنگ تشيع و حسيني راعملا به فرزندان خويش منتقل کنيم.
ائمه اطهار(ع) در اين توصيه هاي خويش اهداف مهمي را درنظرداشته اند که ازمهمترين آنها مبارزه با ستمگران بني اميه و بني عباس است. اگرچه امروزه خلفاي بني اميه وبني عباس نيستند ولي صف آرايي دوجبهه حق و باطل درمقابل يکديگر وجود دارد. با اين تفاوت که درآن زمان ، باطل درلباس وچهره بني اميه وبني عباس ها بود ولي امروزه درلباس ادامه دهندگان راه آنهاست که درسرزمينهاي اسلامي نفوذ کرده اند ودرصدد ازبين بردن اسلام و يا تضعيف آن هستند.
براتعلي چگيني

آية ا... اشرفي شاهرودي از استادان برجسته حوزه علميه مشهد در بازديدي از فعاليتهاي اداره پاسخگويي به سؤالهاي ديني حرم مطهر رضوي، اخلاص در عمل را شرط اساسي فعاليتهاي پژوهشي و تحقيقي ديني و فرهنگي عنوان کردند.
به گزارش پايگاه اطلاع رساني آستان قدس رضوي، آية ا... اشرفي شاهرودي در اين بازديد، در جلسه هم انديشي استادان حوزه و دانشگاه حضور يافت و به ايراد نظر در مورد فعاليتهاي تحقيقاتي و پژوهشهاي ديني پرداخت.
وي ضمن قدرداني از زحمات استادان حوزه علميه مشهد، در رابطه با پاسخگويي و رفع شبهه هاي ديني و شرعي، اساس اشاعه فرهنگي اسلامي و رشد روزافزون آثار معنوي و اعتقادي در جامعه را، خلوص نيت محققان و استادان پژوهشگر در امور تحقيقاتي و تأليف کتب دانست.اشرفي شاهرودي با اشاره به آثار بي نظير علماي گذشته نظير شيخ طوسي، شيخ عباس قمي و... در ارائه آثار شگفت انگيز ديني، اين مهم را يک موهبت از جانب ولي عصر(عج) دانسته و به شرکت کنندگان توصيه کرد علاوه بر جد و جهد در رسيدگي به هدفهاي عاليه، بايد به تزکيه نفس و اخلاص عمل نيز همت گمارند.

* عبدالرضا اصغري
وقف از نظر مفهوم لغوي به معناي آرام کردن، ماندن، ايستادن و نگهداشتن آمده است.وقف از نظر مفهوم فقهي و اصلاحي به شرح زير تعريف شده است: «الوقف هر تحبيس العين و تسبيل المنفعة» (تحرير الوسيله امام ج 2 ص 62 ) يا عده اي از فقهاء در تعريف وقف فرموده اند: «الوقف عقد ثمرته تحبيس الاصل و اطلاق المنفعة» (محقق حلي، شرايع الاسلام) و شهيد ثاني وقف را به «تحبيس الاصل و تسبيل الثمرَ» (شرح اللمعه).
مقنن نيز با الهام گرفتن از فقه، وقف را چنين تعريف نموده است: «وقف عبارت از اين که عين مال حبس و منافع آن تسبيل شود.» (ماده 55 قانوني مدني)
توضيح واژه ها
الف) منظور از واژه «حبس» در تعريف وقف، ممنوع کردن هر گونه نقل و انتقال عين يا هر گونه تصرفاتي که موجب تلف و از بين رفتن خود «مال» شود، چون اين گونه تصرفات با فلسفه وقف که انتفاع دائمي موقوف عليهم از مال موقوفه است، منافات دارد.
همچنين، از واژه «حبس» استنباط مي شود که متولي موظف است از عين موقوفه حفاظت و حراست و مواظبت نمايد و از تصرفات ديگران من غير حق و اذن پيشگيري نمايد . به بيان ديگر، پيشگيري از تصرفات ديگران بدون مجوز شرعي و قانوني در «عين موقوفه»، از وظايف ذاتي متولي به شمار مي رود.
نکته اي که تأکيد بر آن لازم است، دائمي بودن حبس عين مال از سوي واقف است.امام خميني(ره) در «تحرير الوسيله» و علامه در «تبصرَ المتعلمين» و محقق در «شرايع الاسلام» و شهيدين در متن لمعه و شرح آن به اين شرط (دائمي بودن حبس عين موقوفه) تصريح نموده و آن را از شرايط صحت وقف به حساب مي آورند، زيرا اگر وقف موقت باشد با «حبس عين و تسبيل منفعت» در تعارض و تضاد است. در نتيجه، نقض غرض تلقي مي شود. لذا اگر شخصي «عين مال» خود را به طور موقت تحبيس نمايد، از نظر عده اي از فقها چنين عقدي، وقف نيست بلکه عقدي است تحت عنوان «عقد حبس». از جمله اين فقها امام خميني(ره) و شهيد اول و علامه و صاحب جواهر مي باشند. عده اي از فقها اين گونه حبس يعني حبس موقت را باطل مي شمارند و معتقدند هيچ گونه عقدي نه تحت عنوان وقف و نه حبس واقع نمي شود. از جمله اين فقها، محقق حلي است.بنابراين آنچه مسلم است و در آن ترديدي نيست وصف دائمي بودن مال موقوفه است و اين شرط صحت تحقق عقد وقف مي باشد.
سؤالي که در اينجا مطرح است، اين است که چنانچه موقوف عليهم منقرض شوند يا مورد مصرف وقف منقطع يا منتفي شود تکليف چيست؟ آيا مورد وقف به ملکيت واقف (در صورت حيات او) يا ورثه او (در صورت فوت او) باز مي گردد؟ يا در موردي که وقف بر اشخاص باشد به ورثه موقوف عليهم مي رسد؟ يا بايد آن را صرف امور خيريه و بريات نمود؟
در اين خصوص قانون مدني ساکت است و معترض اين موضوع نشده است و از نظر فقهي نيز بين فقهاء اختلاف است.
1 - گروهي از فقها معتقدند مال به واقف يا ورثه حين الفوت او مي رسد (امام خميني - شهيد ثاني، صاحب عروَ الوثقي)
2 - در فروض فوق، مال موقوفه در امور خيريه صرف مي شود زيرا اين امر اقرب به اجراي نيت واقف است و علاوه بر اين، چون عين موقوفه از مالکيت او خارج شده است، امکان برگشت به مالک ندارد و برگشت نياز به دليل دارد و دليل مفقود است و از طرفي ورثه موقوف عليهم نيز طرف عقد وقف نبوده اند تا مالکيت به آنان رسد و مالي که به وقف سپرده شده است و اکنون مصرف آن معلوم نيست در نتيجه لاجرم بايد در امور خيريه و مبراتي که به غرض واقف اقرب است، هزينه و صرف شود.
ب: منظور از «تسبيل» در تعريف وقف اين است که واقف از استفاده شخصي از منافع موقوفه صرفنظر نموده و از استفاده انحصاري خود خارج نموده و مقرر نموده در راه خدا و امور خيريه و منابع اجتماعي مصرف گردد لذا در عقد وقف نمي توان شرط عوض کرد يا خيار فسخ براي واقف قرارداده شود و يا آن را اقاله نمود زيرا همه اين امور با ماهيت و مقتضاي عقد وقف که تسبيل منفعت است منافات دارد و در تضاد مي باشد و چنين شرطي باطل و موجب بطلان عقد وقف خواهد بود.
نکته اي که بايد بر آن تأکيد شود و در تعريف عقد وقف نيامده «تنجيز» است و آن اين است که واقف نبايد امر وقف را معلق به امر ديگري نمايد و بگويد مزرعه يا باغ خود را وقف کردم اگر فرزندم در آزمون دانشگاهها قبول شود و غالب و اکثر فقهاي اماميه تنجيز در عقد وقف را شرعاً صحت آن دانسته و مي دانند از جمله اين فقها امام خميني(ره)، علامه و شهيدين و محقق حلي و غيره مي باشند در نهايت واقف بايد مال خود را بطور منجز و قطعي وقف نمايد و معلق به تحقق شرطي ننمايد.
ادامه دارد

به مناسبت آغاز ماه محرم و عزاداري امام حسين(ع) هر روز برنامه هاي ويژه اي با موضوع بررسي نهضت عاشورا و درسهاي سازنده اين نهضت در حرم مطهر رضوي برگزار مي شود.
به گزارش پايگاه اطلاع رساني آستان قدس رضوي، «حماسه حسيني» عنوان مجموعه برنامه هايي است که به مناسبت ايام عزاداري امام حسين(ع) هر روز در چند نوبت در حرم مطهر امام رضا(ع) برگزار مي شود.
«زيارت عارفانه» عنوان برنامه ديگري است که هر روز از ساعت 12 در رواق بزرگ امام خميني(ره) برگزار مي شود. در اين برنامه موضوعاتي پيرامون موضوع «زيارت عاشورا، راهبرد شيعه» بررسي مي شود.«در رثاي ثارا...» ديگر برنامه اين ايام است که هر روز پس از نماز صبح در رواق امام خميني(ره) برگزار مي شود. «جلوه هايي از معارف قرآني در عاشورا» موضوع اين برنامه است.

50 موقوفه به سوگواريها و عزاداريها اختصاص دارد
بيش از 50 رقبه موقوفه به سوگواريها و عزاداريهاي حضرت اباعبدا... اختصاص دارد. بر پايه اين خبر، در ميان موقوفاتي که ناشي از ارادت واقفان به سيدالشهدا(ع) است، قديمي ترين آن، موقوفه ميرزا محمد موذن در سال 1136 را شامل مي شود که مصارف موقوفه علاوه بر مناسبتهايي چون شهادت امام علي (ع) و حضرت فاطمه(س) و تعزيه خواني امام حسين (ع) شده است. گفتني است، بخشي از درآمد موقوفه هايي نظير عضدالملک نيز صرف تعزيه داري و روضه خواني اين ايام مي شود.

حرم مطهر با 2500 متر پارچه سياهپوش شد
2500 متر پارچه هر سال جهت سياهپوش کردن حرم مطهر به کار مي رود. رئيس اداره روشنايي، با اشاره به اين مطلب گفت: سياهپوش کردن حرم در ايام سوگواري ائمه معصومين(ع) و ماه هاي محرم و صفر بر عهده مجموعه روشنايي است؛ بدين شکل که مبادي ورودي و قسمتهاي فوقاني پنجره فولاد و صحنهاي انقلاب و جمهوري اسلامي پيش از ظهر قبل از شهادت و وفات سياهپوش شده و در ايام غير محرم و صفر تا دو يا سه روز بعد از شهادت هم باقي است.

به همت بنياد پژوهشهاي اسلامي آستان قدس رضوي؛
دانشنامه امام حسين(ع) توليد مي شود
نرم افزار چند رسانه اي دانشنامه امام حسين(ع) توليد مي شود. حجة الاسلام گلمکاني، مدير اين پروژه، با اعلام اين خبر گفت: به دنبال استقبال از دانشنامه «فروغ ولايت امام رضا (ع)» دانشنامه «فروغ ولايت امام حسين (ع)» دردستور کار بنياد پژوهشهاي آستان قدس رضوي قرار گرفت.
وي اين نرم افزار را شامل 12 هزار صفحه با فيلمها، عکسها و فايلهاي صوتي مرتبط با عزاداري، مقتل خواني، کتاب شناسي و...دانست و گفت: نزديک به 2500 مدخل در زمينه هاي اصحاب ياران، احاديث و... مرتبط با امام حسين(ع)، شناسايي و مورد استفاده قرار گرفته است.
وي محوريت اين دانشنامه را با موضوعيت امام حسين(ع) ذکر کرد و يادآورشد: با 5 سال کار پژوهشي و همياري گروههاي مختلف پژوهشي در بنياد، سعي شده مجموعه کاملي براي ارائه به محققان و پژوهشگران گردآوري شود که اميد مي رود تا پايان سال آماده شود.

«بزم بندگي» در حرم مطهر رضوي
اداره امور فرهنگي و غني سازي اوقات فراغت زائران آستان قدس رضوي، مسابقه فرهنگي «بزم بندگي» را به مناسبت دهه اول محرم برگزار مي کند. به گزارش واحد ارتباطات رسانه اي حرم مطهر رضوي، اين مسابقه با انتشار 100 هزار دفترچه مسابقه و ارائه مطالبي در مورد واقعه کربلا و پيامهاي قيام امام حسين(ع) برگزار مي شود. علاقه مندان مي توانند با تهيه دفترچه مسابقه از پايگاه هاي اطلاع رساني مستقر در حرم مطهر امام رضا(ع) و پاسخگويي به 10 سؤال تستي و تشريحي، در مسابقه شرکت کنند.
گفتني است، مهلت ارسال پاسخنامه مسابقه تا ساعت 10 روز دوشنبه 7 دي ماه است که علاقه مندان بايد آن را به پايگاه هاي اطلاع رساني مستقر در حرم مطهر تحويل دهند.

مدير بخش آنلاين مرکز ملي پاسخگويي به سؤالهاي ديني گفت: همزمان با فرارسيدن ماه محرم، مراسم سوگواري و عزاداري امام حسين(ع) و ياران باوفايش در اتاق چت «نواي نينوا» در حال برگزاري است.
به گزارش ايسنا، حجة الاسلام محمدرضا بهروز با اعلام اين خبر، اظهار داشت: اتاق چت نواي نينوا در دهه نخست محرم به تبليغ و بزرگداشت شعائر ديني مي پردازد.
وي مقتل خواني توسط دکتر منتظر از استادان برجسته دانشگاههاي کشورهاي اروپايي را يکي از برنامه هاي اين فضاي مجازي برشمرد و گفت: اين برنامه هر شب ساعت 11 و 30 دقيقه اجرا مي شود و در شبهاي ديگر نيز دکتر گودرزي استاد دانشگاههاي معتبر کشور به آسيب شناسي واقعه عاشورا و پاسخگويي به شبهات اعتقادي در زمينه هاي محرم و عزاداري مي پردازد.
حجة الاسلام بهروز با اشاره به فعاليت شبانه روزي اتاق نواي نينوا، اظهار داشت: اين فضاي اينترنتي با توجه به استقبال کاربران در صدر روم هاي مسنجر بيلوکس قرار گرفته و تاکنون هزاران نفر از کاربران اينترنتي از برنامه هاي آن بازديد و استفاده کردند.
وي نوجوانان و جوانان را بيشترين مراجعه کنندگان به اين فضاي اينترنتي برشمرد و اضافه کرد: مردم بيشتر کشورهاي جهان در اتاق نواي نينوا حضور پيدا مي کنند و با شور و علاقه وصف ناپذيري از برنامه هاي اين اتاق استفاده مي کنند.

کربلا از خيمه انديشه ها
جاري شده...
*
کربلا،
از جنس ثابت کردن فرضيه نيست
کربلا،
يک مشت استدلال خشک ساده نيست
...
مثل لايه هاي ذهن غنچه ها
کربلا پيچيده است و تازه است
هر «دقيقه»
عطر آن در پيچ و تاب قرنها
تا قيام قلبها
پيچيده است...
* زينب رز ثمالي