* مجتبي عظيمي
براي شناخت پست مدرنيسم، دقت در مفهوم اين واژه ضروري است. پيشوند پست به معناي «پسا» يا «پس از» به کار مي رود که

گفتگو با استاد مصطفي آقاميري (نگارگر)

* مليحه پژمان

«تمام عناصر تذهيب برايم حال بسيار خوبي دارند. وقتي رنگ را روي بوم مي گذارم، وارد جهان ديگري مي شوم. جهاني سرشار از حس و عاطفه و معنا. در تذهيب (نگارگري) اعداد و ارقام، چينش تصاوير تداعي کننده 14 معصوم(ع) و يا عدد 7 هستند. وقتي انگاره هاي عالم خيال از دل هنرمند به صفحه بوم مي رسند، آن وقت نگارگري شکل مي گيرد و هنرمند به عالم بالا متصل مي شود...» اين حرفهاي مصطفي آقاميري، استاد تذهيب ايران است. او متولد 1346 تهران، کارشناس صنايع دستي و کارشناس ارشد هنرهاي اصيل است. وي يکي از استادان نگارگري خانواده بزرگ آقاميري است.
مصطفي آقاميري در کنار تدريس در دانشگاه ها و آموزشکده هاي متعدد هنري، کتاب آرايي قرآنهاي نفيس و کتابهاي ادبي، طراحي فرش و قالي هاي نفيس ابريشمي را هم دنبال مي کند. وي مقام اول رشته تذهيب را در نهمين و دهمين نمايشگاه قرآن از آن خود کرده و سالها داوري نمايشگاه هاي هنري را عهده دار بوده است. حضور او و خانواده اش در نمايشگاه هاي داخلي و خارجي، برگ زريني در کارنامه درخشان هنر ايرانيان است؛ زيرا اين خانواده تلاش مي کنند، نگارگري ايراني را در تمام دنيا عرضه و صاحب نام کنند.
اما آنچه من را ترغيب کرد تا سراغي از اين هنرمند صاحبدل بگيرم، شاهکار ويژه اي است که به تازگي کارهاي آن را تمام کرده است. تابلويي متفاوت با عنوان «مجلس درس حضرت رضا(ع)».





مجلس درس حضرت رضا(ع)

او درباره اثرش مي گويد: وقتي به من پيشنهاد شد راجع به حضرت رضا(ع) کار کنم، مدتي طولاني به اين مسأله فکر کردم. دو موضوع در اين رابطه وجود داشت «ضامن آهو» و «سلسلة الذهب». اما قصد نداشتم روي اين دو موضوع کار کنم، چون خيلي تکرار شده بودند. بايد موضوع تازه اي را براي کار پيدا مي کردم تا زنده و نو باشد. موضوع را بررسي کردم و به اين نتيجه رسيدم که روي موضوع «مجلس درس حضرت رضا(ع)» کار کنم. حتماً مي دانيد که تاکنون آن طور که بايد در قالب هنر به شخصيت علمي و مقام بين المللي حضرت رضا(ع) نپرداخته ايم، چون حضرت رضا(ع) با علم و تعامل بين المللي با مردم ملل دنيا ارتباط برقرار مي کردند و به زبان خودشان با آنها صحبت مي کردند.

همه هنر ايراني

وي در ادامه از نحوه نگارگري اين تابلو چنين ياد مي کند: من مجلس درس حضرت را در ايران طراحي کردم با تصوير و پس زمينه کاملاً ايراني و پوشش اشخاص در اين تصوير هم ايراني است، به انضمام باغ آرايي ايراني که مختص هنر نگارگري ايران است.حضرت در يک فضاي باز مشغول تعليم درس هستند و به زبان فارسي با مخاطبان صحبت مي کنند. در اين تابلو از رنگ لاجورد و فيروزه، استفاده کردم، زيرا در تمام دنيا، ايران را با آبي ايراني مي شناسند، که اين رنگ در اين تابلو بسيار ديده مي شود.
وي اضافه مي کند: در تمام طول کار، تلاشم اين بوده که به جايگاه حضرت رضا(ع) در ايران با دقت و درستي اشاره کنم.
آقاميري اضافه مي کند: من مي خواستم عنوان عالم آل محمد(ص) را در اين تصوير براي همگان طراحي کنم، زيرا با وجود امام باقر(ع) و امام جعفر صادق(ع)، امام رضا(ع) به عالم اهل بيت(ع) شهرت دارند. مقام علمي ايشان بسيار شامخ است و در بحث و مناظره علمي جايگاه برجسته اي دارند. ايشان به زبان مردم ساير ملل سخن مي گفتند.

فقط لحظه اي توجه آقا کافي است

استاد آقاميري در ادامه به مدت زماني که روي اين تابلو کارکرده اشاره مي کند و مي افزايد: حدود 2 ماه روي اين تابلو کار کردم. ابعاد تابلو 35*25 است.
وي در پاسخ به اين پرسش که براي طراحي حالات حضرت رضا(ع) در کلاس درس، آن شرايط را چطور تصور کرده، مي گويد: در اين تابلو، افراد را در حالي تصوير کرده ام که کتابهاي آنها در رحل مقابلشان قرار گرفته است.
حضرت در مقابل اين افراد به تدريس مشغول هستند. نکته جالب اين تابلو، استفاده از رنگهاي شاد است و دليل آن طبق تاريخ، به شاد بودن ايراني ها بر مي گردد. در تمام دنيا ايراني ها به شادترين مردم شهرت داشته اند که از رنگهاي شاد و جذاب در لباسهايشان استفاده مي کرده اند. من تلاش کردم در اين تابلو اين شادابي و نشاط را به نمايش بگذارم. مي پرسم اگر قرار باشد حضرت به خاطر زحمت شما براي تصوير کردن اين تابلو، هديه اي بدهند، از ايشان چه مي خواهيد؟!
استاد مدتي طولاني مکث مي کند و با يک بغض غريب مي گويد: هيچ چيزي بالاتر از اين وجود ندارد که آقا فقط براي يک لحظه به ما توجه کنند که همان يک لحظه کفايت دنيا و آخرت است.آرزو دارم من و همه علاقه مندان خودشان را قبول کنند. همين...

کتابخانه ملي اتريش بزرگترين کتابخانه اين کشور هشت ميليون نفري است که در وين؛ پايتخت آن قرار گرفته و توسط خاندان

ضريح قتلگاه حضرت اباعبدا... الحسين(ع) با حضور استاندار و مسؤولان استان اصفهان در کارگاه آفرينش هاي هنري ستاد بازسازي عتبات عاليات اصفهان رونمايي شد.مسؤول ستاد بازسازي عتبات عاليات استان اصفهان در اين مراسم گفت: پروژه ساخت ضريح در تاريخ 15 خرداد ماه سال جاري همزمان با شهادت حضرت زهرا(س) شروع شد و 22 بهمن ماه امسال مصادف با رحلت حضرت رسول اکرم(ص) و شهادت امام رضا(ع) در کربلاي معلي در ضلع شرقي گودال قتلگاه نصب خواهد شد. حيدري افزود: محل نصب ضريح باب الرأس و ضريح باب القبله صحن مطهر بارگاه ملکوتي حضرت اباعبدا... الحسين(ع) است. وي طرح قلمزني ضريح را با اقتباس از ضريح مطهر حضرت علي ابن موسي الرضا(ع) دانست و تصريح کرد: قلمرني به روش برجسته کاري و طرح به صورت هشتي و شامل 11 عدد پنجي با خط مثلث با مضامين مرتبط با حضرت امام حسين(ع) است.

مؤسسه تحقيقاتي اسراء در نظر دارد، تا سالنامه اي شامل سخنان و بيانات آيةا... جوادي آملي درباره مناسبتهاي مختلف روز را از



ديدگاه ديني و قرآني براي سال 1389 منتشر کند. «محمد بابايي» مدير نشر اين مرکز با اعلام اين خبر گفت: در اين سالنامه سخنان آيةا... جوادي آملي به مناسبتهاي مختلف ذکر شده است، در ذکر مطالب تلاش شده تا در هر صفحه کليتي از ديدگاههاي آيةا... ذکر شود.
مدير نشر مرکز تحقيقاتي اسراء افزود: اين سالنامه در شمارگان 10 هزار نسخه در قطع وزيري از سوي مؤسسه تحقيقاتي اسراء تا پايان بهمن منتشر مي شود.

رئيس اداره کل سازمان تبليغات اسلامي قم از برگزاري دوره هاي مختلف آموزشي براي مقابله با فرقه هاي نوظهور و منحرف خبر داد.
به گزارش روابط عمومي اداره کل تبليغات اسلامي قم، حجة الاسلام عباس اسکندري با اشاره به حضور فرقه هاي منحرف نوظهور و قديمي در کشور، اظهار داشت: با توجه به هجمه بيروني دشمن در باره مباحث ديني و اسلامي به ويژه فرقه هاي نوظهور و فرقه هاي کهنه کار و قديمي، اداره کل تبليغات اسلامي قم تلاش کرده با برگزاري کلاسهاي آموزشي براي معلمان و مربيان سازمان آموزش و پرورش، برگزاري دوره هاي آموزشي براي مبلغان و ائمه جماعات و آشناکردن آنها با مباحث نوظهور و وارداتي، گامي مؤثر در راستاي مقابله با اين فرقه هاي منحرف که سعي دارند مکتب ناب تشيع را مورد تأثير قرار دهند، بردارد. وي خاطرنشان کرد: سازمان تبليغات در بحث ادبيات و رمانهاي اسلامي توانسته براي مقابله با مباحث وارداتي گامهاي مناسبي را بردارد و کتابهاي بسيار خوبي را منتشر کند که اين کتابها مورد توجه جوانان قرار گرفته است.

با شروع ترم جديد دو ساختمان ديگر کوي نيز تخليه و جهت تغيير کاربري براي متأهلين آماده خواهد شد. دکتر داريوش اسماعيلي در گفتگو با ايسنا، با اشاره به وجود 380 دانشجوي متأهل در کوي دانشگاه، اظهار کرد: ساختمانهاي ويژه متأهلين پس از تکميل و بهره برداري از ساير ساختمانهاي کوي جدا مي شوند. مديرکل کوي دانشگاه تهران در خاتمه کل جمعيت کوي دانشگاه را 10 هزار نفر عنوان کرد و گفت: در حال حاضر يک هزار و 700 نفر از دانشجويان سال اول و دومي پسر دانشگاه در ساختمانهاي سطح شهر اسکان دارند.

نسخه دست نويس روايت داستان قديمي «سيب نيوتن» از طريق اينترنت در اختيار عموم قرار گرفت. نسخه اصلي از دست نوشته

اين کتاب حاصل 25 سال کوهنوردي، سير و سفر و مطالعات محمدرضا شيخ در سرزمين خراسان است. مطالعه آن به شما کمک مي



کند که به کجا برويد و چه برنامه اي داشته باشيد، با مواهب طبيعي و ديدنيهاي اطرافتان آشنا شويد و از حداقل زمان، حداکثر استفاده را کنيد.
کتاب «راهنماي گردشگري استانهاي خراسان رضوي- شمالي و جنوبي» اولين کتابي است که در آن اسم و آدرس کليه آثار تاريخي و طبيعي و وجه تسميه هاي آن از مهمترين تا جزئي ترين آنها معرفي شده است. نخستين چاپ اين کتاب را نشر ارسلان با شمارگان يک هزار نسخه در قطع رقعي در زمستان امسال چاپ کرده است.

*عباسعلي سپاهي يونسي

آن روز عده زيادي از مردم براي امري در مجلسي جمع شده بودند. امام هم در ميان مردم بود و با آنها سخن مي گفت. مردم سؤالهاي خود را از امام مي کردند و امام مانند هميشه با روي باز به آنها پاسخ مي داد. کمي آن سوتر از امام برادر امام، زيد نيز در ميان مردم بود. زيد براي مردم از اصل و نسب خود مي گفت. در ميان گفته هايش مرتب به وابستگي اش به حضرت زهرا مي باليد و مردم هم به حرفهايش گوش مي دادند. براي لحظه اي امام حرفهاي برادرش را شنيد. لحظه اي سکوت کرد تا حرفهاي زيد را بهتر بشنود. ديگراني که نزديک امام بودند هم سکوت کردند و منتظر شدند، وقتي امام مطمئن شد چه چيزي مي شنود، خود را از ميان مردم به برادرش رساند. همه کنجکاو شده بودند تا ببينند چه اتفاقي خواهد افتاد. امام نزديک تر رفت و با مهرباني گفت: «زيد سخن مردم کوچه و بازار تو را به گمراهي کشانده است و تو باور کرده اي که خداوند آتش را بر ذريه فاطمه حرام کرده است»
حالا همه سکوت کرده بودند تا بدانند انتهاي حرفهاي امام چيست. امام دوباره در ميان سکوت مردم حاضر در آن مجلس لب باز کرد و گفت: «به خدا سوگند، اين مزيت به حسن و حسين و فرزندان بدون واسطه آن حضرت اختصاص دارد. اگر قرار باشد پدرت موسي بن جعفر را هم که اطاعت خدا کرده، روزها روزه گرفته و شبها عبادت کرده و تو را که گناه کردي در پيشگاه خداوند مساوي باشيد و هر دو به بهشت وارد شويد، تو نزد خداوند گرامي تر و عزيزتر از موسي بن جعفر خواهي بود؛ چرا که تو بدون زحمت وارد بهشت شده اي! پس اي زيد! تقواي خداوند را پيشه خود کن. چرا که هر کس تقوا نداشته باشد، از ما نيست.حالا سکوت چند برابر شده بود و همه منتظر واکنش زيد بودند. زيد در حالي که دستپاچه شده بود، گفت: «اما من برادر شما و پسر پدر شما هستم.» امام دوباره لب به سخن باز کرد و گفت: «تو برادر من هستي، تا زماني که خداي تعالي را اطاعت کني. اما هر وقت به معصيت خداوند دست زدي، ديگر بين من و تو برادري نيست. مگر در قرآن نخوانده اي که حضرت نوح به خداوند عرض کرد: خدايا پسر من از خانواده من است و خداوند در پاسخش گفت:« يا نوح انه ليس من اهلک انه عمل غير صالح»حالا ديگر زيد نمي توانست چيزي بگويد، امام رو برگرداند و از زيد دور شد.

* عبدالرضا اصغري
به طور کلي سه شرط براي موقوف عليه ذکر شده است:
اولين شرط اين است که بايد موقوف عليه هنگام وقف موجود باشند، بنابراين وقف بر معدود جايز نمي باشد، مگر به تبع موصوف عليهم موجودين.
دومين شرط اين است که موقوف عليه بتواند شرعاً و قانوناً صاحب حق انتفاع شود يعني موقوف عليه بتواند مالک موقوفه شود لذا همان طور که کافر مالک قرآن نمي گردد، حق انتفاع از آن را هم نخواهد داشت، زيرا يکي از نتايج مالکيت اين است که صاحب حق بتواند از مال منتفع گردد. همچنين، وقف املاک مزروعي براي اتباع خارجه صحيح نيست چون اولاً اتباع خارجه مالک رقبه مورد وقف نمي شود تا بتواند حق انتفاع از آن داشته باشد. ثانياً براي اينکه مالکيت دولت ايران بر سرزمين خود حفظ شود، بنابراين وقف املاک مزروعي بر خارجيان صحيح نمي باشد. البته اگر وقف بر عناويني شود که اتباع خارجه هم مصداق آن قرار گيرد، مانعي نخواهد داشت نظير وقف بر طلاب علوم ديني، وقف بر زائران فقير حرم حضرت رضا(ع)، وقف بر نمازگزاران مسجد گوهرشاد.
آيا وقف بر بقاع متبرکه جايز و صحيح است؟
اين چنين وقفي جايز است چون در واقع وقف بر مصالح و منافع عمومي و امور خيريه و عام المنفعه است نه وقف بر ابنيه و ساختمانها که قابليت تملک را ندارند. بنابراين، وقف بر مساجد و بلها و بيمارستانها و کتابخانه ها و... در حقيقت وقف بر مسلمين است که در مصالح خاص مصرف مي شود. (محقق حلي، شرايع الاسلام ص 153 )
سومين شرط اين است که موقوف عليه بايد مشخص و معلوم باشد به همين جهت در ماده 71 قانون مدني ايران مقرر شده است: «وقف بر مجهول صحيح نيست».
در همين خصوص، امام خميني(ره) مي فرمايند: «وقف مالي بر يکي از دو يا چند نفر يا بر يکي از مساجد بدون تعيين، وقف گردد باطل خواهد بود چون وقف اختصاص منفعت به موقوف عليه است که اين امر با ابهام و ترديد منافات دارد. (تحريرالوسيله ج 3 ص 71 مسأله 27 ).
عليهذا لازم است قاضي محترم تا جايي که امکان دارد، تلاش کند ابهام موجود را از چنين وقفي رفع نمايد و منظور و هدف واقف را کشف نمايد و در جايي حکم به بطلان دهد که امکان تفسير وجود نداشته باشد.
در فقه نيز مشاهده مي شود که فقها نهايت تلاش خود را به کار مي گيرند تا جايي که امکان دارد با تفسير، منظور واقف را روشن نمايد از جمله اين موارد، مي توان به امور زير اشاره نمود:
1 - اگر وقف بر مؤمنين باشد، انصراف به مؤمن اثني عشري (دوازده امامي) دارد.
2 - اگر واقف شيعه باشد، وقف بر فقرا منصرف به فقراي شيعه است.
3 - اگر کافر مالي را براي فقرا وقف نمايد، منظور فقراي مذهب خودش مي باشد.
4 - اگر وقف «في سبيل ا...» يا بريات باشد، در هر امري که ثواب داشته باشد صرف خواهد شد.
5 - اگر وقف بر ارحام و اقارب گردد، بايد از عرف کمک خواست و اگر قيد «الاقرب فالاقرب» شده باشد، به کيفيت طبقات ارث مصرف خواهد شد.
6 - اگر وقف بر اولاد باشد شامل پسر و دختر و خنثي خواهد بود و منافع بين آنها بالسويه تقسيم مي شود و اگر وقف بر اولاد باشد، اولاد پسر و دختر را چه ذکور و چه اناث، هر دو شامل خواهد شد.
7 - اگر وقف بر اولاد ذکور نسلاً بعد نسل باشد، مختص به ذکور از اولاد ذکور در تمام درجات خواهد بود و شامل ذکور از اولاد اناث نخواهد شد.
8 - اگر واقف بگويد: وقف نمودم بر اولاد و بعد براي فقرا، مختص به اولاد بطن اول خواهد شد. سپس به فقرا خواهد رسيد.
9 - اگر بگويد وقف بر علما نمودم، منظور علماي شريعت است و شامل علماي طب و نجوم و حکمت و غيره نمي شود.
10 - اگر وقف بر اهالي يکي از مشاهد شود، منظور مقيمين و مجاورين خواهد بود و شامل زوار و ترددکنندگان نخواهد بود.
11 - اگر وقف بر ذريه باشد، شامل پسران و دختران و اولاد آنها خواهد بود و تمامي درجات را شامل خواهد شد و فرض بر تساوي آنهاست.
12 - اگر وقف بر سيدالشهداء شود، صرف اقامه عزاداري آن حضرت (ع) مي شود.
13 - اگر وقف بر مسجد به طور مطلق گردد، منافع آن در تعمير و روشنايي و خدمت مسجد صرف خواهد شد و اگر چيزي زايد آيد، به امام مسجد داده خواهد شد.» (تحريرالوسيله ج 2 صص 74 - 71 از مسأله 40 تا 58 )
آيا واقف مي تواند بر نفس و خودش وقف کند؟
طبق ماده 72 قانوني مدني وقف بر نفس به اين معني که واقف خود را موقوف عليه يا جزو موقوف عليهم نمايد يا پرداخت ديون يا ساير مخارج خود را از منافع موقوفه قرار دهد، باطل است، اعم از اينکه راجع به حال حيات باشد يا بعد از فوت چون حقيقت وقف اخراج مال موقوفه از مالکيت است، لکن نتيجه چنين وقفي ادخال در مالکيت به طريق ديگر است و به عبارت ديگر وقف بر نفس به منزله تمليک به خود مي باشد و معقول و منطقي نيست کسي مال خود را به خويش واگذار نمايد.
بنابراين، اگر کسي مالي را وقف نمايد که از درآمد آن صرف پرداخت ديون و مسافرت خود شود يا بعد از فوت از محل درآمدهاي آن براي وي روزه بگيرند و نماز بخوانند يا هزينه تدفين او پرداخت شود. اين گونه وقف باطل است البته اگر وقف بر مصالح عامه و عناوين کلي مانند طلاب، فقرا و علما شود و خود واقف نيز مصداق موقوف عليهم واقع شود، مي تواند منتفع گردد و اين چنين وقفي صحيح است و همچنين وقف بر اولاد و اقوام و خدمه و واردين و امثال آنها صحيح است، چون هر چند آنها وابستگي به واقف دارند ليکن عرفاً نفس واقف تلقي نمي گردند.
آيا وقف بر پرداخت نفقه زوجه يا زوجات دايم يا منقطع که شرط انفاق شده باشد صحيح است؟
اين چنين وقفي صحيح نمي باشد چون در واقع اين گونه وقفي از مصاديق وقف بر نفس و خود واقف است.
اگر واقف براي موقوف عليهم، اوصافي را شرط کرده است و اين اوصاف بعداً منتفي شود، وقف صحيح است؟
وقف باطل است چون اين چنين موردي به منزله انقراض موقوف عليهم است و موقوفه به ملکيت واقف يا ورثه او برخواهد گشت يا در امور خيريه هزينه خواهد شد.
ادامه دارد

آفتاب هشتم - معصومه فرماني کيا: صف آدمها ديدن داشت. خيلي ها نمي دانستند براي چي اين همه مدت توي صف سرپا



ايستاده اند. بعضي مي گفتند: ليلا حاتمي آمده و خيلي ها مي خواستند امين حيايي را سر سکانس ها ببينند و امضا بگيرند. براي باور بعضي ها که رسول صدر عاملي را بيشتر کارگردان اجتماعي مي شناختند تا مذهبي کمي سنگين بود تا فيلمساز «ديشب بابا تو ديدم آيدا» و «من ترانه 15 سال دارم» بخواهد يک فيلم در حد و اندازه امام رضا (ع) و زائران در کارنامه هنري خود ثبت کرده و بر جاي بگذارد.
خاطرم نيست دقيق چند سال پيش بود؛ خبر داده بودند صدر عاملي و گروهش مشهداند با سوپر استارهاي سينماي ايران. قرارمان براي مصاحبه مدام به تعويق مي افتاد و پس و پيش مي شد تا اينکه قرار شد سر يکي از سکانس ها در يک رستوران حاضر شويم.
وقتي رسيديم، تمام عوامل گروه جلوي در ورودي بودند، حقيقتاً تا آن شب ضبط برنامه تلويزيوني را از نزديک نديده بودم، براي همين سياه لشگرها و بر و بياي آدمها خيلي عجيب بود.

ياران امام حسين(ع) آگاه ترين و عارف ترين مردمان تاريخ نسبت به ولي ا... هستند. دکتر محمدرضا سنگري، محقق و پژوهشگر حوزه عاشورا و کربلا، در همايش تخصصي «شخصيت شناسي ياران امام حسين(ع)» که با عنوان «آيينه آفتاب» رضوي برگزار شد، با بيان اين مطلب گفت: ويژگيهاي ياران امام حسين(ع) مي تواند الگوي ارزشمندي در زندگي اجتماعي ما باشد.سنگري با تأکيد بر اينکه ريزترين اتفاقهايي کربلا به واسطه نقل کنندگان نسبتاً زياد آن به درستي ثبت شده است، اظهار داشت: يکي از بزرگ ترين شاخصهاي کربلا از نظر تاريخي، همين موضوع است و حتي در بخشهاي گسترده اي از اسناد نيز رابطه ياران امام حسين(ع) با يکديگر و با امام(ع) به شکل دقيق بيان شده و همين باعث شده تا تمام زوايا و نکات قيام امام حسين(ع) در تاريخ ثبت شود. اين محقق و پژوهشگر ادامه داد: بر اساس آيات قرآن و روايات متعدد، امام حسين(ع) تحقق بخش آرمانهاي الهي تمامي پيامبران و وارث آنان است و در حقيقت اگر قرآن کريم عالي ترين قانون است، کربلا عالي ترين مرحله اجراي اين قانون است.وي تأکيد کرد: کربلا، قرآني مجسم است و متأسفانه محققان ما کمتر درباره شباهتهاي کربلا و قرآن کريم کار کرده اند. وي با اشاره به اينکه بخشي از وقايع عاشورا توسط گزارشگران و راويان لشکر يزيد ثبت شده است، گفت: بزرگترين راوي وقايع کربلا حضرت زينب کبري(س) هستند که تا آخرين لحظات عمر مبارکشان، در خطبه ها و سخنرانيهاي آتشين خود، بارها به افشاگري و رسوايي بني اميه و اعلان مظلوميت اهل بيت(ع) پرداختند.وي با بيان اينکه در ميان ياران امام حسين(ع) در کربلا هيچ عنصر اضافي و غيرقابل کاربردي وجود ندارد، تصريح کرد: نهضت حسيني هيچ عنصر اضافي ندارد و تمامي افرادي که در اين نهضت به ياري امام حسين(ع) مي شتابند، بخشي از تاريخ کربلا مي شوند و دليل اين موضوع هم اين است که امام(ع) قبل از آغاز جنگ، همه ياران خود را تا آخرين حد پالايش و تفکيک مي کنند تا برترين از بهترينها باقي بمانند.

اولين همايش از سلسله همايشها و کارگاه هاي تخصصي «به سوي موفقيت» توسط مؤسسه جوانان آستان قدس رضوي برگزار مي شود. به گزارش روابط عمومي مؤسسه خدمات مشاوره اي جوانان و پژوهشهاي اجتماعي آستان قدس رضوي، اين همايش با هدف تبيين مباني تحصيل موفق، ايجاد تعامل سازنده بين دانش آموزان و خانواده ها، ارائه راهکارهاي کاربردي و معقول در کسب موفقيت تحصيلي و ويژه خانواده هاي کارکنان آستان قدس رضوي، برگزار مي شود.