* زهره کهندل
صدور انقلاب يکي از موضوعاتي است که به صورت طبيعي بعد از هر انقلاب صورت مي گيرد و همچنين مي تواند يکي از آرمانهاي
انقلاب باشد. بسته به نوع آرمانهاي انقلاب و شيوه تحقق آن و منطقه اي، ملي يا جهاني بودن آرمانهاي آن تحقق يا عدم تحقق و مدل صدور انقلابها صورت بندي مي شود.




انقلاب اسلامي ايران نيز بر اساس ايدئولوژي اسلامي خود و شرايط ويژه آن با موضوع صدور انقلاب و همچنين مخالفت با آن در داخل و خارج خود مواجه بوده است، اقدامات متعددي در اين زمينه صورت گرفته و حتي نهادهايي براي پيگيري آن تاسيس شده است. بررسي روند اين پديده مي تواند راهگشاي مناسبي براي نقد و ارزيابي و بررسي ظرفيتهاي احتمالي تداوم آن باشد. امام خميني(ره) در اين باره مي فرمايند: «معناي صدور انقلاب ما، اين است که همه ملتها بيدار شوند، و همه دولتها بيدار شوند، خودشان را از اين گرفتاريهايي که دارند نجات بدهند.»
ديدگاه وسيع بنيانگذار جمهوري اسلامي ايران به اين موضوع در شرايطي که دنيا به سوي جهاني شدن، مي رود، ضرورت طرح بحث اين امر را بيشتر مي کند. ابعاد مختلف اين موضوع را در گفتگو با دکتر حسن علي اکبري، عضو هيأت علمي دانشگاه امام حسين (ع) بررسي مي کنيم که در ادامه مشروح آن مي آيد:
***
* با گذشت سه دهه از پيروزي انقلاب اسلامي، ضرورت صدور پيام انقلاب اسلامي و جهاني شدن آرمانهاي امام (ره) تا چه ميزان اهميت دارد؟
** اصولاً پيام اصلي وقوع انقلاب اسلامي در فضاي بين المللي موجود، پيام ضرورت تحول و نياز به ارائه الگوهاي جديدي از انديشه و عمل براي بشريت بود. مردمي که تجربه هاي گوناگون نظامهاي غربي و در بلوک شرق تجربيات نظامهاي شرقي را به انضمام تمام پيشينه هاي امپراتوري و استبدادهاي گذشته با خود داشتند و نتوانسته بودند به زندگي اجتماعي با نظامات صحيح دست يابند، احساس خلا مي کردند.
يکي از علل توجه به آرمانهاي انقلاب اسلامي هم پر کردن اين خلا بشري بود. با تثبيت نظام انقلاب اسلامي به عنوان نظامي که حامل مردم سالاري ديني بود، عملاً قابليت خود را براي الگو به جهانيان نشان داد و هر چه زمان گذشت، بر اين قابليت افزون گشت و شاهد اين نقش هم مخالفتهاي جدي نظامهاي استبدادي و امپريالسيم جهاني با انقلاب اسلامي است. در حال حاضر هم وحشت سران غرب از طرح اين الگو و موفقيت آن در ارائه نظام سياسي کارآمد، پيشرفت همراه با عدالت، ارتباط نزديک و صميمي با مردم و نشان دادن جايگاه معنويت و دين در اداره جامعه است.
اگر جهان غرب بشدت نسبت به کشور ما حساس است از تثبيت الگوي جمهوري اسلامي ايران در عرصه جهاني، نگران است. انقلاب اسلامي با پيروزي خود روز به روز به سمت اهداف خود پيش رفت، هرچه به قله هاي نهايي، يعني جلب نظر مردم جهاني نزديکتر مي شود، نگراني دشمنان و اذيت و آزار آنان هم افزون مي گردد. در واقع در اين مرحله با توجه به گامهاي بلندي که براي تحقق اهداف انقلاب برداشته ايم، اهميت ضرورت پيگيري اين اهداف نه تنها کم نشده، بلکه شدت پيدا کرده است.
* آيا تحقق پيش بيني هاي حضرت امام خميني (ره) درباره تحولات جهاني، در موضوع صدور انقلاب تأثيري داشته است؟
** قطعاً، امروزه تحولات جهاني نشان داده که ديدگاه هاي حضرت امام خميني(ره) در عرصه جهاني محقق شده، ديدگاه هاي ايشان در مورد فروپاشي شوروي سابق، آينده رژيمهاي منطقه، سرنوشت صدام و خطرهاي رژيم بعثي در منطقه، شاهدي بر اين مدعاست.
ايشان در مورد بيداري جهان اسلام و به طور کلي قيام و نهضت محرومان عالم پيش بيني کرده بودند و يکي پس از ديگري شاهد وقوع اين پيش بيني ها هستيم. در اين مرحله توجه و دقت نظر داشتن به آنچه حضرت امام (ره) براي اين انقلاب انتظار داشتند، بيشتر شده و صدور پيامهاي انقلاب و انديشه هاي حضرت امام خميني (ره) براي بيداري بشريت اهميت بالايي دارد و به نظر مي رسد تحولات دنيا شواهد و قرائن و دلايل درستي تحليل بنيانگذار جمهوري اسلامي ايران در بيداري ملتهاست. امروز نقش مردم در جوامع مختلف تعيين کننده تر از گذشته شده است، به همين دليل طرحهاي دولتهاي مستکبر ناکام مي ماند.
به عنوان نمونه طرح «خاورميانه بزرگ» آمريکا در منطقه ما، موضوع جهاني سازي و تبديل آمريکا به قطب قدرت جهاني، جنگ در عراق و افغانستان همه با شکست روبرو شد، به همين دليل در دولت جديد خود شعار تغيير را در صدر سياستهاي خود قرار داده اند.
دليل همه اين شکستها، همراهي ملتها با جريان حق جويانه انقلاب است. اينها بيانگر قبول مردم جهان و تحقق مطالبات امام خميني (ره) در سطح جهاني است.
اين است که با سرمايه گذاريهاي سنگين نظامي و اقتصادي غرب در کشورهاي همسايه ايران، به اهداف خود نمي رسد زيرا پرتوي مقاومت انقلاب اسلامي ايران در اين کشورها هم نفوذ کرده و اينها دستاوردهاي انديشه امام راحل(ره) در ديگر ملل جهان است. دشمنان ما پس از شکست در جنگ تحميلي، عملاً در چهار جنگ عراق، افغانستان، مقاومت 33 روزه لبنان و مقاومت 22 روزه مردم فلسطين شکست مفتضحانه اي را چشيدند.
فلسفه ناکامي هاي دشمنان در اين جنگها را بايد در حضور انديشه هاي حضرت امام (ره) و روح مقاومتي که از تفکرات ايشان سرچشمه مي گرفت، جستجو کرد. با اين تفاسير ضرورت صدور انقلاب و انديشه هاي امام راحل (ره) اهميت بيشتري مي يابد. لذا با طي مسير تا اينجا، ادامه اين حرکت براي تحقق کامل اهداف انقلاب اسلامي در حوزه صدور اين ارزشهاي انقلابي تلاش بيشتري بايد انجام شود.
* آيا جهاني شدن چهره و انديشه هاي امام خميني (ره) به عنوان بنيانگذار انقلاب اسلامي ايران مي تواند سنگ بناي صدور آرمانهاي انقلاب باشد؟
** در حال حاضر انديشه هاي حضرت امام خميني (ره) تا حدود زيادي رواج يافته و با وجود شيطنتهايي که براي محصور و محدود کردن اين انديشه ها وجود داشته، امروزه ملتها درواقع حرف امام (ره) را مي زنند. جريانهاي شکل گرفته در دنياي کنوني استمرار همان انديشه هاست. حتي ممکن است به نام حضرت امام(ره) نباشد و يا اينکه مردم آنجا شناخت کافي از ايشان نداشته باشند، اما براي مثال جريان ستيز با امپرياليسم در کنار خود آمريکايي هاست. زماني اسرائيل ادعاي فتح نيل تا فرات را داشت، اين ادعا بر اثر قدرت انديشه هاي امام خميني (ره) تنزل پيدا کرد، به گونه اي که آن همه ادعا براي تجاوز به بهانه امنيت به جايي رسيده که براي بقاي خود تلاش مي کنند. آنها از همه شعارهاي قبلي خود عقب نشيني کردند. انديشه حضرت امام (ره) مبني بر نابودي اسرائيل کاملاً توسعه يافته و در حال به ثمر نشستن است.
* به نوعي اين انديشه امام (ره) به گفتمان جهاني و مطالبه بشري تبديل شده است...
** عملاً اين امر واقع شده، البته شايد اين گفتمان به نام انديشه حضرت امام (ره) نباشد، اما مسير تحولات تحقق اين امر را نشان مي دهد. اما امروزه طرحهايي براي تشکيل شکلهاي جديد سازمانهاي بين المللي مطرح شده است. اين فکر و جريان بيداري که امام خميني(ره) پرچمدار آن بودند، امروز عملاً در حال وقوع است.
* به عبارت ديگر اين جريان بيداري مطالبه حقيقي بشريت بود که نيازمند پرچمداري شجاع و عالم بود و حضرت امام(ره) آغازگر اين جنبش بيداري در جهان بودند؟
** اولاً طرح اين نظريه در آن سکوت مرگبار و ظلمتکده اي که در دنيا شکل گرفته بود، گام اول حضرت امام(ره) در اين مسير بود. ثانياً شجاعت بيان اين مطالبه بشري که ايشان امکان اين امر را ايجاد کرده و در جمهوري اسلامي ايران اين امکان را عملاً نشان دادند. از سوي ديگر دعوت جهان به اين گفتمان جديد و نحوه جذاب طرح اين موضوع و نيز پايبندي امام راحل و نظام جمهوري اسلامي ايران به اين گفتمان و دستيابي ايران به موفقيتهاي جهاني، از مراحل آغازگري اين جنبش بود. پيشرفت، استقلال، آزادي و مردم سالاري واقعي در کشورمان همه تجلي گفتمان صحيح و کارآمد حضرت امام خميني (ره) در جامعه ايران است.
* اقبال ديگر ملل جهان براي دريافت پيامهاي انقلاب اسلامي ايران چه قدر است؟ با توجه به اينکه ادبيات امام خميني (ره) در گفتمان جهاني بسيار ساده و روان بود، به نوعي که ايشان مفاهيم عميق را به زبان فطري مردم جهان براي آنان بيان مي کردند؟
** همانطور که اشاره کرديد، سخنان حضرت امام(ره) برگرفته از اسلام ناب و زبان فطري انسانها بود. آنچه ايشان مي فرمودند حرف دل، فطرت و توده هاي مردمي بود. علت اينکه از سخنان ايشان در بين بشريت استقبال مي شود، اين است که گفتمان ايشان، زبان قومي در برابر قوم ديگر نبود، زبان يک منطقه جغرافيايي در مقابل ساير مناطق جغرافيايي نبود، زبان يک گروه و يا جريان روشنفکري در برابر ديگر جريانها و گروههاي مردمي نبود، بلکه زبان انسانهاي تعالي جو، حق خواه و سعادت طلب دنيا بود که براي ايجاد يک جامعه سالم تلاش مي کردند.
اين زبان دل مردم دنيا، با سادگي، رواني و منطقي به زبان محرومان و درد کشيدگان جهان بيان مي شد، که اکثريت قاطع ملتها را تشکيل مي دهند. از همين جهت اين گفتمان در بين جوامع بشري پذيرش و اقبال بيشتري داشته است. اگر سخنان امام (ره) به گوش هر انسان منصفي که هنوز از فطرت انساني خود فاصله نگرفته، برسد، به طور طبيعي تسليم اين گفتمان مي شود. دليل مانايي انديشه هاي امام (ره) جاذبه است که به دليل فطري بودن و سخن دل آنان بودن، بيان شده است.
* با توجه به سخنان امام خميني (ره) که انقلاب ايران را انقلابي فرهنگي توصيف کردند، بر اين اساس صدور انقلاب را نيازمند استراتژي فرهنگي مي دانيد يا استراتژي سياسي؟
** البته اين نگاه به انقلاب، بدين معنا نيست که تنها دستگاههاي فرهنگي ما از طريق توليدات فرهنگي بخواهند پيام انقلاب را صادر کنند، که البته کار درستي است، زيرا ابلاغ پيام انقلاب نيازمند ابزار فرهنگي مي باشد، اما معناي واقعي فرهنگي بودن انقلاب ما اين است که مجموعه عملکرد انقلاب اسلامي گرچه در بخشهاي غيرفرهنگي، پيام و روح فرهنگي دارد. آنچه الهام بخش براي بشريت است، کليت دستاورد انقلاب است نه لزوما مواضع فرهنگي آن. براي مثال ظلم ستيزي امام (ره) روحيه مقاومت و ايستادگي در برابر زياده خواهي ديگران، روحيه تلاش و پيشرفت، احترام به کرامت انساني، تکريم ملتها و رعايت حقوق، اين امور از انقلاب ما در دنياي کنوني خريدار دارد. اگر اينها را در قالب حرکتهاي اقتصادي، نظامي- دفاعي ارائه دهيم، چون روح آنها داراي پيام مقاومت است، در جهان استقبال مي شود.
* با توجه به پديده جهاني شدن، سهم آرمانهاي جهاني انقلاب اسلامي ايران، در اين موضوع چه قدر است و چه برنامه هايي براي تثبيت جايگاه خود در اين پديده مي توان داشت؟
** آنچه اتفاق افتاد، حرکت جهاني سازي از سوي قدرتهاي بزرگ بود که براي اهداف و منافع خود خواستند دنيا را به سمتي ببرند که خودشان مي خواهند که البته ناموفق بودند. اما جهاني شدن به طور طبيعي در حال وقوع است. عصر ارتباطات و توسعه ابزار اطلاعاتي شاهدي بر اين مدعاست. به طور طبيعي همه مردم جهان در ارتباط نزديکتري با يکديگر قرار خواهند گرفت. در جريان طبيعي جهاني شدن، آنکه گفتمان برتر، منطق شفاف تر، متقاعد کننده تر و همراه کننده تر داشته باشد، پيروز است. آنکه در فضا و جريان جهاني شدن بتواند حرف ملتها را بزند، اهداف و نيازهاي آنان را تأمين کند و در جهت خواسته هاي واقع بينانه آنها باشد او پيروز است. در بين گفتمانهاي موجود در دنيا تنها گفتمان انقلاب اسلامي ايران و امام خميني(ره) طرفدار بيشتري داشته و امکان پذيرش آن از سوي جمع کثيري از ملل جهان وجود دارد. از اين رو مي توان پيش بيني قاطع داشت که در آينده گفتمان غالب خواهد بود. مباني عقيدتي ما در حوزه انتظار و ظهور منجي عالم و انقلاب جهاني حضرت حجت(ع) و جهاني شدن اسلام هم نشان دهنده تحقق اين امر است.
* از حضورتان در اين گفتگو سپاسگزارم.

«بيشترين شرحي که بر نهج البلاغه نوشته شده از علماي اهل سنت است.»بر اساس گزارش مرکز خبر حوزه، آيةا... عبدا... جوادي

روزنامه نيويورک تايمز در 8 سپتامبر سال 1851 توسط روزنامه نگار و سياستمداري به نام «هنري جاوريس ريموند» و بانکداري به نام «جورج جونز» منتشر شد. نام آن در ابتدا «نيويورک ديلي تايمز» بود که در سال 1857 به نيويورک تايمز تغيير کرد. از زمان جنگهاي داخلي آمريکا اين روزنامه روزهاي يکشنبه هم منتشر مي شود. نيويورک تايمز يکي از مهمترين روزنامه هاي آمريکاست، روزنامه هاي ديگري همچون «يو اس اي تودي» و «وال استريت ژورنال» از اين لحاظ در جايگاه پايين تري دارند. اين روزنامه که 1/077/256 تيراژ دارد تنها يکي از پانزده روزنامه اي است که «شرکت نيويورک تايمز» منتشر مي کند، اين شرکت روزنامه هاي مشهور ديگري مثل «هرالد تريبون بين المللي» و «بوستون گلاب» را هم منتشر مي کند. در ايالات متحده روزنامه نيويورک تايمز بزرگترين روزنامه وابسته به يک کلانشهر محسوب مي شود. به خاطر سبک و ظاهر سنگين و موقري که اين روزنامه داراست به آن لقب بانوي سفيد مو داده شده است. اين روزنامه يک منبع موثق براي رويدادهاي مختلف محسوب مي شود.
در سال 1918 اين روزنامه براي نخستين بار برنده جايزه پوليتزر شد، در سال 2002 ، نيويورک تايمز برنده 7 جايزه پوليتزر شد، رکوردي که شکسته نشده است. اعتبار و نفوذ روزنامه نيويورک تايمز به حدي است که از آن به عنوان «منبع ملي» ياد مي شوند. منبع ملي به روزنامه هايي اطلاق مي شوند که در کتب و نوشتارها، از آرشيو مطالب شان به عنوان مدرک و يادکرد منابع تاريخي ياد مي شوند.
شعبه اصلي روزنامه نيويورک تايمز شاهکاري در معماري محسوب مي شود. اين آسمانخراش در خيابان 41 ام غربي در منهتن قرار دارد و به وسيله معماري به نام رنزو پيانو طراحي شده است.
از سال 1995 ، روزنامه داراي سايت اينترنتي است که در دو آدرس com . nytimes . www و com . nyt . www قابل دسترسي است.
بر طبق سياستهاي اين روزنامه همه مقاله ها به رايگان تا يک هفته بعد از انتشار در وب سايت روزنامه قابل دسترسي هستند، اما بعد از اين بازه زماني همه آنها براي مطالعه رايگان نخواهد بود. در مارس 2006 ، سايت روزنامه 11/6 ميليون بازديدکننده داشته است، به اين ترتيب نيويورک تايمز پربازديدشونده ترين سايت را در ميان روزنامه هاي جهان دارد.
نيويورک تايمز يکي از اولين روزنامه هاي جهان است که در کنار روزنامه چاپي از فضاي سايبر براي اطلاع رساني استفاده کرد. تاريخ لود اين صفحه روزنامه الکترونيکي نيويورک تايمز به سال 1996 باز مي گردد.
اين روزنامه همچنين در استفاده از امکان RSS از همه پيشتازتر بوده است. نيويورک تايمز در ماجراي رسوايي حرفه اي جيسون بلر به شدت ضربه خورد و هدف شديدترين و تندترين انتقادات قرار گرفت. به تازگي کتاب ديگري درباره رسوايي جيسون بلر در روزنامه نيويورک تايمز به چاپ رسيده است که عنوان آن «سخت خبر: رسوايي هاي نيويورک تايمز و مفاهيم آن براي رسانه هاي آمريکايي» است. احتمالاً پس از رسوايي بزرگي که در نيويورک تايمز پديد آمد و بسياري از منتقدان دليل آن را دور شدن بيش از حد اين روزنامه از قالبهاي روزنامه نگاري سنتي مي دانند. نيويورک تايمز قصد دارد با تقويت بخش «سخت خبر» آنلاين خود از بروز اشتباهات بعدي جلوگيري نمايد.
قيمت هر شماره نيويورک تايمز در شهر نيويورک 1 دلار و قيمت شماره هاي يکشنبه روزنامه 3/5 دلار است.

مجلس شوراي اسلامي کليات طرح برخورد با بکارگيري نادرست القاب علمي را تصويب کرد.
به گزارش مهر، بررسي اينکه بکارگيري القابي چون استاد، استاديار و دانشيار يا دکتري و مهندس مشمول اين طرح شود طي دوتا سه هفته آينده پس از انتخابات رياست جمهوري در مجلس مشخص خواهد شد.
همچنين برخي القاب در حوزه هاي علميه نيز مورد بررسي قرار مي گيرد. از اين رو حوزه علميه نيز در اين زمينه اظهارنظر خواهد کرد.قوه قضائيه و مرکز پژوهشهاي مجلس در رابطه با طرح مذکور نظر خود را ارايه خواهند کرد.
به وسيله اين طرح استفاده نادرست از القاب علمي و کارشناسي جرم محسوب مي شود.

شبکه خبري بي بي سي پس از مطرح کردن ادعاهايي مبني بر اينکه تشکيلات مسلمانان، آنها را به کشتن نيروهاي بريتانيايي تشويق مي کند سرانجام از شوراي مسلمانان بريتانيا عذرخواهي کرد.به گزارش فارس، اين ادعاها در برنامه پنجشنبه اين شبکه توسط چارلز مور سردبير روزنامه ديلي تلگراف مطرح شده بود.وي در اين برنامه در مورد اعتراضات اسلامي صحبت کرده بود که باعث لغو رژه بازگشت سربازان بريتانيايي در ماه مارس شده بود.هنوز توافق نهايي براي حل اين اختلاف حاصل نشده است اما بي بي سي قبول کرده که اظهارات مذکور ناعادلانه بوده است.
آقاي مور بيان کرد که شوراي مسلمانان بريتانيا چندان علاقه اي به اعتراض به کشتن و ربودن سربازان بريتانيايي در عراق و افغانستان نداشته است و ادعا کرد که اين سازمان بر اين باور بوده که راه درستي را طي مي کند.به نوشته بي بي سي شوراي مسلمانان بريتانيا به شدت از اين اظهارات انتقاد کرده و خواستار عذرخواهي اين شبکه شده بود. شبکه بي بي سي هم با انتشار بيانيه اي رسماً اعلام کرده که اين ادعاها ناعادلانه بوده و ممکن بوده براي عده اي قابل تحمل نباشد.

عضو هيأت علمي پژوهشگاه فرهنگ و انديشه اسلامي با اشاره به وضعيت نامطلوب توزيع و ترجمه کتابهاي ديني که آسيبهاي جدي را به اين عرصه وارد مي کند، نبود حمايت را مشکل بزرگي براي کتابهاي ديني عنوان و خواستار تشکيل فرهنگستاني براي واژگانهاي ديني شد.
حجةالاسلام عليرضا قائمي نيا عضو هيأت علمي پژوهشگاه فرهنگ و انديشه و سردبير نشريه «ذهن» در گفتگو با مهر در رابطه با وضعيت کنوني کتابهاي ديني اظهار داشت: کتابهاي ديني از نظر چاپ و نشر وضعيت چندان مطلوبي ندارند. نکات هنري و گرافيکي و برخي مسايل نشر که بايد رعايت شود در نشر آثار و کتابهاي ديني چندان به چشم نمي خورد. شايد آثاري در زمينه هاي فني و علوم انساني غير از مباحث ديني، وضعيت بهتري داشته باشند.وي گفت: از نظر توزيع بايد گفت که هيچ نهاد يا سازمان خاصي متصدي توزيع کتابها و آثار ديني نيست و از اين رو توزيع کتابها با مشکلات فراواني رو به رو است به طوري که پس از چاپ يک کتاب و درج خبر آن در رسانه هاي گروهي مخاطب شايد با ماهها مشکل براي تهيه اين کتاب رو به رو شود.حجةالاسلام قائمي نيا يکي از راهکارهاي بهبود وضعيت نابسامان توزيع را حمايت ارگانهاي دولتي دانست که خود در امر توزيع دست دارند.
اين عضو هيأت علمي پژوهشگاه فرهنگ و انديشه در رابطه با برخي از آسيبهايي که عرصه کتابهاي ديني را تهديد مي کند، گفت: فقدان يا کمبود مخاطب براي اين نوع کتابها است که خود مشکل بزرگي محسوب مي شود. براي مثاي ترجمه هايي که گويا نيستند مخاطب را سر در گم مي کنند و تنها آنها را با تعدادي کتاب مبهم ترجمه شده رو به رو مي کنند.
وي در ادامه گفت: وضعيت نامطلوب چاپ نيز رغبتي براي مطالعه در مخاطب ايجاد نکرده و حتي وي را از کتاب دور مي کند. اين امر باعث مي شود فرهنگ کتابهاي ديني در کشور توسعه چنداني نيابد.