صفحه اصلی
سياسي
بين الملل
اجتماعي
اقتصادي
فرهنگي
ورزشي
هنري
گزارش
حوادث
كفشدوزك
شهرستانها
خراسان امروز
ستونها
اخبار ويژه
نداي آشنا
صفحه آخر
يادداشت روز
ویژه نامه ها

جستجو

 
  Date : 2009-07-15
  آرشیو | آرشیو PDF | آرشیو نیازمندیها | ارتباط با ما | درباره ما

چهارشنبه 24تیر ماه 1388
[ فرهنگي ]
 * مهارت هاي منفي در عصر زردنويسان حرفه اي
 * اينجا طبس است، ميقات الرضا(ع)
 * 25 ميليون زائر، 250 ميليون تشرف
 * کتب خطي فارسي در کتابخانه ملي فرانسه
 * دکتر سيد يحيي يثربي: «نقد» پيش شرط نظريه پردازي است
 * معاون امور فرهنگي و تبليغ سازمان تبليغات اسلامي ؛
تشکيل جبهه فرهنگي، راه مقابله با تهاجم فرهنگي است
 * رئيس پژوهشگاه فرهنگ و هنر و ارتباطات:
جشنواره امام رضا(ع) بزرگترين و بهترين برنامه وزارت ارشاد است
 * کوئستيا؛ بزرگترين کتابخانه آنلاين جهان
 * 198 فعال قرآني بيمه شدند
 * در دومين جلسه از سلسله جلسات دين نشاط زندگي بررسي شد؛
نقش الگو در تربيت فرزند
 * برگزاري چهارمين جشنواره ادبيات کودک و نوجوان رضوي در شهرکرد
 * راه اندازي بخش فرهنگ رضوي در نمايشگاه رسانه هاي ديجيتال تهران
 * نمايشگاه اسناد آستان قدس رضوي در يزد
 * 147 جلد قرآن خطي در کتابخانه وزيري يزد نگهداري مي شود
 * مديرکل مرکز هنرهاي نمايشي: شرکت در جشنواره تئاتر رضوي براي هنرمندان باعث افتخار است
 * برپايي چهارمين جشنواره بين المللي شعر رضوي به زبان ترکي- آذري
 * آيينه مهر
 * آن چند نفر
مهارت هاي منفي در عصر زردنويسان حرفه اي



* مجتبي عظيمي
«ديويد رندال»، در کتاب روزنامه نگاري حرفه اي خود مي نويسد: «... حتي روزنامه هاي نامطلوب هم بيش از زياني که ممکن است





برسانند خدمت مي کنند. از روي اطمينان مي توان ادعا کرد که در اين حرفه مهارتهاي منفي بسياري وجود دارد که در تاريخ روزنامه نگاري مي توان آن را زشتکاري ناميد. دستاوردهاي عظيمي هم وجود دارند که براي اين حرفه افتخار آفريده اند.»
مهارتهاي منفي مجموعه اي از تکنيکهاي ساده و مبتذل ارتباطي است که برخي از روزنامه نگاران آنها را براي تأثيرگذاري و جلب مخاطبان خود به کار مي گيرند. با اين تعبير گاه رسانه ها براي جذاب بودن و رعايت اقتضائات رسانه اي خود حد عدم قطعيت را ناديده گرفته و به مقتضيات اقتصادي خويش مي انديشند در چنين رويه اي ابتذال در ارايه اطلاعات شکل خواهد گرفت؛ مفهومي که امروزه از آن با عنوان زردنويسي در نشريات ياد مي کنند.
* رونق بازار ابتذال شفاهي
در زردنويسي، مخاطب به عنوان بازار يا کالا يا ش„ قلمداد شده و رسانه مخاطب خويش را در برخوردي تعاملي ( interactive ) مدنظر قرار مي دهد.
براي تببين مفهوم نشريات زرد که فاقد ارزشهاي فرهنگي يا ناقل عناصر با ارزش فرهنگي کمترند متغيرهاي بسياري وجود دارد؛ اين گونه نشريات ناگزيرند زبان خود را ساده تر کرده و به اقتصاد نشر توجه کنند ضمن اينکه گرچه از اصول کلي مطبوعات بهره مي گيرند ليکن هدف تمامي آنها کسب سود بيشتر است، چرا که اساس رسانه هاي غرب که محل زايش اولين تابلوييدها و نشريات عامه پسند است، بر سوددهي متمرکز است.
دکتر يونس شکرخواه در کتاب «واژه نامه ارتباطات»، در تعريف نشريات عامه پسند اينگونه نشريات را نشرياتي مي داند که زبان تهييجي دارند و براي طبقات متوسط و پايين جامعه منتشر مي شوند. ضمن آنکه وي از روزنامه هاي پر سر و صدا و نيز روزنامه هاي سطحي و بازاري در مقابل روزنامه هايي که متکي بر کاربرد روشهاي تحقيق در علوم اجتماعي هستند ياد مي کند. وي همچنين در جايي ديگر نشريه اي را که در پي چرايي اخبار و عنصر تحليل «چرا» نباشد را نشريه زرد مي خواند.
بر خلاف نشريات ديگر که تقريباً هيچگونه تلاشي براي جذب خوانندگان سطوح متوسط خود نمي کنند گردانندگان اين نشريات بسته هاي متفاوتي را براي سنين و اقشار مختلف اجتماعي تدارک مي بينند. سطحي نگري به موضوعات مختلف بارزترين شاخصه نشريات زرد است. براي اين گروه از نشريات بيش از آنکه کيفيت و غناي مطالب، مهم و با ارزش تلقي شوند، کميت است که عرض اندام مي کند. نشريات زرد تلاش مي کنند با جلب توجه مخاطبان خود بوسيله تيترهاي جنجال برانگيز و عامه پسند مخاطب بيشتري را به سوي خود جذب کنند. در واقع اينگونه نشريات از هنگامي شکل گرفتند که رسانه هاي نوشتاري براي ادامه بقا در برخي ادوار به مخاطب و فروش بيشتر براي کسب سود نياز داشتند به همين دليل کوشيدند با توسل به هر شيوه ممکن و با سطحي نگري، غوغاسالاري و جنجال آفريني قشر وسيعي را به سوي خود جذب کنند. منتهي بايد دانست که توفيق آنها در جذب مخاطب مقطعي است و به هيچ عنوان در درازمدت پاسخ مطلوبي را نخواهد داد. سير فعاليت اينگونه نشريات در دنيا نيز مؤيد آن است که هر از چندي اوج مي گيرند و دوباره افول مي کنند.
«ويليام هرست»، چهره با نفوذ روزنامه نگاري آمريکا که فيلم همشهري کين را از روي شخصيت او ساخته اند، وقتي دريافت که «مرکوري»، مؤسسه سازنده فيلم حاضر نيست پيشنهاد دريافت پول کلاني را که به منظور نابود کردن نسخه اصلي و نسخه هاي ديگر اين فيلم از سوي وي شده بود را قبول کند، ستون نويس جنجالي خود «لولا پاسونز» را واداشت تا تلفني مديران توليد و مديران پخش فيلم را با افشاي زندگي خصوصي آنها تهديد کند. تلاش او براي راه انداختن جنگي ميان آمريکا و اسپانيا بر سر جزيره کوبا و با استفاده از تيترهاي پر هيجان و جنجالي در نيويورک ژورنال نمونه اي از روزنامه نگاري زرد است. هرست بر اين گفته تعصب مي ورزيد که روزنامه نبايد تنها پيام رسان باشد، بلکه بايد جريان ساز هم باشد.
گرچه از تولد مفاهيم زرد و زردنويسي در عرصه نشريات جهان بيش از 100 سال مي گذرد، اما جايگاه اين گروه از نشريات د ر عالم مطبوعات، همچنان بحث برانگيز و همراه با نقد و نظرهاي بسيار است با اين حال اينگونه نشريات جايگاه خود شان را د ر جهان حفظ کرد ه اند ، به گونه اي که امروزه ديگر نشريه اي همانند «سان» هيچگونه رغبتي به تبديل شدن به «گارد ين» يا «لوموند » ند ارد و از همين روي نيز با افتخار خود را «زرد » مي نامد.
* شکل گيري «زردها» در ايران
در ايران نيز مي توان نمونه هايي از کاربرد روزنامه نگاري زرد را شاهد بود.
رحيم زهتاب فر، در کتاب «خاطرات در خاطرات» با ذکر خاطره اي به توصيف اين شکل از روزنامه نگاري مي پردازد: «بعد از شهريور 20 روزنامه ها يکي پس از ديگري راه افتاد و البته و صدالبته خط همه آنها آزادي بود. قلم جاي چماق و چاقو را گرفت و هر کس قادر به انتشار روزنامه چهار صفحه اي، دو صفحه اي و... بود و خود را مجاز مي دانست به حيثيت، شرف و ناموس افراد تاخته و هرچه قلم را تيزتر و فحش را رکيک تر و افراد مورد حمله را از شخصيتهاي سرشناس تر انتخاب مي کرد از معروفيت بيشتري برخوردار مي شد تا جايي که «محمد مسعود»، براي سر يکي از همينها يک ميليون جايزه گذاشت و روزنامه نگار ديگري سلسله مقالاتي با سند و مدرک!
درباره آلودگي به فحشا خانواده هاي مختلف منتشر ساخت. روزنامه ديگري به نام اديب با يک خورجين فحش در سرمقاله خود نوشت: ... متأسفانه عفت قلم اجازه نمي دهد که به اين {....} و {....} Aگويم که... !
گرچه در آغاز دوره مشروطه شاهد نوعي از روزنامه نگاري آرمانگرايانه هستيم، اما پس از چندي در پي به سر آمدن آزاديهاي مشروطه و سلطه ديکتاتوري رضاخان بسياري از اين نشريات توقيف شدند و روزنامه نگاراني چون فرخي يزدي، ميرزاده عشقي و... به زندان افتادند. از 1320 تا 1332 بار ديگر نشريات آرمانگرايانه در کنار احزاب به فعاليت پرداختند و در همين دوره شاهد حضور طيفي از روزنامه هاي سطحي و سخيف با محتواي پايين هستيم که ترجيح مي دهند به جاي پرداختن به موضوعات جدي خبري، سياسي و يا اقتصادي با انعکاس مطالب جنجال برانگيز خودي نشان دهند. به عنوان مثال «محمد مسعود» نيز خود با چاپ ديدگاههاي سياسي سطح پايين و ورود به مسايل بازاري و چاپ پاورقي هاي نازل، به بازار اينگونه نشريات رونق بخشيد. پاورقي «تهران مخوف» که رمان عوامگرايانه و بسيار سطحي است سند به جاي مانده از فعاليتهاي وي در اين دوران است.
* روزنامه نگاري زرد يا عامه پسند؟
در اين ميان برخي مفهوم روزنامه نگاري عامه پسند را که در اواخر قرن نوزدهم و با اهداف اقتصادي در آمريکا پديد آمدند با روزنامه نگاري زرد يکسان دانسته و آن را نيز مورد انتقاد قرار مي دهند، حال آنکه به زعم بسياري از صاحبنظران رسانه اي روزنامه نگاري عامه پسند بر خلاف روزنامه نگاري زرد، پاسخگوي نيازهاي اصلي جامعه به شمار مي آيد، اما روزنامه نگاري زرد در پي آرمانها و باورهايي به دور از واقعيات شکل گرفته تا دست اندرکاران از طريق آن جريان هاي حاشيه اي را به نفع خود ايجاد کنند.
به زعم تحليلگران رسانه هاي زرد فکرساز نبوده و در نتيجه پيش از آن که بخواهند به «چراها» بپردازند به «چگونگي» توجه مي کنند، ضمن اينکه روزنامه نگاري زرد، در محيط اجتماعي متجانس حرکت نموده و تا زماني که اميال شخصي و قوي را که در نقل آن شريک هستند، به خود جلب کند به حرکت خود ادامه مي دهد.
روزنامه نگاري زرد از تاکتيکهايي نظير درشت نمايي پيام، دستچين کردن پيام، تحريف، جنجال آفريني خبري، شايعه، نزديکي منبع پيام به مخاطب، فوريت بخشيدن ساختگي به خبر، استفاده از عقايد و گرايشهاي فکري و يا سمبل هاي ملي مخاطبان و همسو سازي پيام با مخاطبان و همچنين عاطفه گيرندگان پيام به ميزان بسيار زيادي بهره مي گيرد، اما روزنامه نگاري عامه پسند شامل نشرياتي است که عموماً در غالب مجلات به طور هفتگي منتشر مي شود و محتواي مطالب بر اساس نيازها و علايق مخاطبان تهيه مي شود.
غالب اين نشريات بيشتر سرگرمي است و کمتر به اطلاع رساني و دانش افزايي مي پردازند البته در اين ميان گاهي مديران اين نشريات براي جذب مخاطبان بيشتر، مطالبي را پردازش مي کنند که عنصر واقعيت در آن کمرنگ است در واقع اين نشريات همواره دغدغه تأمين هزينه هاي خود را داشته و چاره اي جز متوسل شدن به اين مسأله نيز ندارند، از سويي مخاطبان اين نشريات نيز به خوبي مي دانند که اين نشريات را براي گذران اوقات فراغت خود مطالعه مي کنند و به دنبال دانش افزايي و اطلاع رساني نيستند.
با اين حال درک صحيحي از نشريات عامه پسند در جامعه ما وجود ندارد و اينگونه تصور مي گردد که هر نشريه اي که به مطالب سطحي و غيرعميق بپردازد نشريه اي زرد است و به دنبال جنجال سازي است، اما برخي از کارشناسان معتقدند با توجه به نيازها و خواسته هاي عامه جامعه اين نوع روزنامه نگاري نيز جايگاه خاص خود را دارد و حذف کردن اين روزنامه نگاري سبب روي گرداني مخاطبان اين نشريات مي شود.
اين گروه از مطبوعات با ارايه مطالب جدي در قالبي قابل فهم براي عموم و عامه مردم و همچنين افزايش شناخت و معرفت آنها، گرايش به نشريات جدي و مطالعه آنها را افزايش مي دهد، از اين روي شايد بتوان نشريات عامه پسند را نقطه شروعي براي مطالعه مطبوعات جدي در ميان مخاطبان دانست. بر اساس اين باور، گرايش به مطالعه مطبوعات معمولاً از نشريات عامه پسندي چون ورزشي، هنري و غيره شروع شده و به سمت مطبوعات جدي سوق پيدا مي کند.
نشريات عامه پسند که در درجه اي فراتر از نشريات زرد قرار دارند، از محتوايي همه فهم و ساده برخوردار بوده و در مواقعي که مخاطب شرايط مطالعه جدي را ندارد، اطلاعات مفيد ي نيز در اختيارش قرار مي دهند.
در حالي که نشريات زرد با داشتن تيترهاي جنجالي که اغلب با محتوا نيز مغاير و متفاوت است، بيش از اطلاع رساني و آگاهي بخشيدن به مخاطب، به منافع خود توجه مي کنند. به بيان ديگر اينگونه نشريات گاه با تشويش اذهان عمومي و بي اعتماد ساختن او نسبت به تمامي مطبوعات، بي اعتمادي عمومي نسبت به تمامي رسانه ها را نيز باعث مي گردند.
به نظر مي رسد سواد رسانه اي مخاطب داخلي در شرايط فعلي در حدي قرار گرفته است که با تجزيه و تحليل مطالب و شناخت از نشريات، به مطالعه آنها پرداخته و تمايل کمتري به نشريات زرد با مشخصات ارايه شده از خود نشان دهد.
مطبوعات عامه پسند و جدي هر يک کارکرد و مخاطب خاص خود را داشته و در نتيجه حضور هر دو در جامعه مطبوعاتي ضروري است. آنچه در اين ميان بايد بيش از پيش مورد توجه قرار گيرد، مسؤوليت پذيري، رعايت قانون و احترام به حقوق خصوصي و اجتماعي افراد از سوي روزنامه نگاران و رسانه هاست.
براي پيشرفت در حوزه روزنامه نگاري چه در عرصه عامه پسند و چه مطبوعات جدي بايد از ورود به حريم خصوصي افراد اجتناب نمود و علاوه بر آن خبرنگاران و روزنامه نگاران بايد در مقابل آنچه که مي گويند و منتشر مي کنند، مسؤوليت پذير باشند.

  

اينجا طبس است، ميقات الرضا(ع)



رسانه ها خاصيت عجيبي دارند؛ با دقت و جزئيات سوژه ها را توصيف مي کنند و سعي مي کنند ريشه اش را دربياورند، اين يعني خبرها و گزارش هاي بيشتر، يعني تکثير سوژه ها.






هر چند براي آنهايي که خواننده حکايتها هستند و اتفاقات را از دور لمس مي کنند، قضيه سخت تر است، تصويرهايي که يقيناً روي کاغذ بي رنگ تر و بي روح تر به نظر مي آيند.
حالا که داريد اين جمله ها را مي خوانيد از سفر چند روزه ما به يزد يک هفته اي گذشته اما ما تمام آن لحظه ها به جاي شما بوده ايم، لحظه به لحظه با دوربين و قلم و واکمن، خبرها و تصويرهايي ساختيم که نه شايد تماماً بلکه نمايشگر گونه اي از اتفاقاتي باشد که در خبري ما را همراه و همگام بود.
*نقطه شروع
خانم ها و آقايان اقامت و سفر خوشي را برايتان در روزهاي کوير آرزو مي کنيم. مسؤول واحد اخبار و رسانه هاي روابط عمومي آستان قدس رضوي اين را مي گويد و ميکروفون را مي بندد. همراهي 6 روزه با گروه خبري از همين لحظه است که آغاز مي شود.
*تجربه اي شيرين
بچه ها مي گويند اين تجربه اولي و شايد هم آخري خيلي برايشان شيرين و به ياد ماندني است، اينکه مسؤولان آستان قدس رضوي در يک تور مسافرتي با بازديدهاي مختلف و برنامه هاي کوتاه ناگفته هاي مجموعه هايي را بيان کنند که بعضي هايشان به عشق زائر بنا شده اند، بعضي ها براي همراهي و تسهيل در امور زندگي آنهايي که روزگارشان در دل کوير مي گذرد و بعضي ...
*يک نکته
شايد در نگاه اول تصور زندگي کردن شان براي ما سخت باشد. طاقت نفس کشيدن در هوايي که گاه به بالاي 40 درجه مي رسد، اما چند قدم پايين تر از نخل ها و در حصار همين درختان است که هوا مطبوع مي شود، با آن عطر اذان که وقتي به آسمان مي رسد، خيسي اشک را مي نشاند پاي چشم ها.
*
هوا کاملاً تاريک است آن قدر محو تماشاي گلدسته هاي قد کشيده ام که فراموشم مي شود درباره مسافت مشهد تا طبس سؤال کنم.
از لا به لاي کلماتي که بچه ها زمزمه مي کنند مي شود فهميد اين فضا در دل شب با نور چراغ ها و گلدسته ها برايشان دل انگيز بوده است.
با آن که شب است، هوا گرماي ظهر را دارد به قول يکي از بچه ها جيوه دماسنج حالا به روي 50 هم آمده است، با همه اين ها وقتي چشم روي گلدسته ها قفل مي شود نه گرمايي حس مي شود و نه خستگي به خاطر مي ماند.
*يک فلاش بک
يادم هست بارها و بارها به خاطر پوشش خبرهاي بقاع متبرکه طبس؛ با ذوالفقاري مديرعامل مجموعه همراه شده ام، اما با همه توضيحات و توصيفات او در مکالمه هاي محدود و کوتاه تلفن و برگه هاي فاکس نمي توانستم لمس کنم سکوهاي اسکان زائر به لحاظ موقعيت مکاني کجا قرار گرفته اند، ضلع غربي آستانه که فرهنگسرا را در خود جا داده است با مجموعه فاصله دارد، پارکينگ 3 هزار مترمربعي آن چگونه است موقعيت جغرافيايي سقاخانه و گنبد فيروزه اي اش چه حال و هوايي دارد، گلدسته هايي که با 90 پله آدم را به اوج مي رسانند، چقدر زيبا و چشم نوازند.
*برج هاي ساعتي
همه در تلاش اند تا بهترين خدمات رساني را به زائران در حال عبور داشته باشند، نام و شهرستان چندان مهم نيست، شغل و سمتشان هم. اين ها را ذوالفقاري در همان گپ و گفت اوليه عنوان مي کند و مي رود تا گنبد و برجهاي ساعتي را نشانمان دهد که با کاشي معرق تزئين يافته است با آياتي از سوره نور به خط ثلث مکتوب در زمينه لاجوردي. 4 برج ساعت با 9 متر ارتفاع زمان را نشان مي دهند اينجا طبس است، ميقات الرضا(ع) براي راهيابي آسان زائران سردرها و ورودي ها نامگذاري شده اند اين را هم مديرعامل بقاع متبرکه مي گويد و شروع به نام بردن شان مي کند، سردر بالاسر معروف است به باب الحسين، سردر پايين پا، باب السلام، در سر در پيش رو باب الحوائج و باب الغدير در سر در پشت سر باب الشهدا و باب الرضا.
*
گذارمان به سمت غرفه ها مي افتد، ذوالفقاري آمار مي دهد، يکصد و پنجاه حجره و غرفه.
باز هم خودش است که سردرها را نشانمان مي دهد که به اسمايي از دعاي جوشن کبير تزئين يافته است. مي گويد: از اين حجرها تعدادي به صورت مقبره، بخشي براي کلاس هاي آموزشي قرآن و تعدادي هم براي استفاده از اسکان استفاده مي شود. هر چند درگذشته اطلاعات ريز و درشت زيادي را مسؤولان اين شهر در اختيارم گذاشته بودند، اما ديدن آشپزخانه هاي عمومي با آمد و شد زائران براي پخت و پز و شستشو در کنار غرفه ها جلوه اي ديگر داشت.
*
تاريخ بناي سقا خانه هاي هشت ضلعي هم با گنبد فيروزه اي و کاشي هاي معرق در حالي که در اطراف هر يک چهار برج نور تعبيه شده است، بخش بعدي توضيحات مديرعامل است.
ذوالفقاري مي گويد: وسعت صحن بارگاه افزون بر چهل و چهار هزار مترمربع است. حرم و مجموعه رواق ها در مرکز صحن است.
*ورود به امامزاده
حال و هواي بچه ها هنگام ورود به امامزاده درست مثل وارد شدن به حرم است؛ محوطه ساکت است نگاهم را به اطراف مي چرخانم تا چيزي از قلم نيفتد، عکاسان عکس مي گيرند چند زائر و مسافر هم غرق تماشايند. بقعه و گنبد عجيب زيباست و چشم نواز.
*تاريخچه زندگاني
حضرت حسين بن موسي الکاظم(ع) از فرزندان بلافصل موسي بن جعفر(ع) است اين را هم ذوالفقاري در همراهي گروه عنوان مي کند.
هم از صحبت هاي ذوالفقاري هم از اطلاعات کتابچه ها و بروشورها به دستم مي آيد، اينکه حضرت ابتدا در بغداد بوده و در پي مهاجرت فرزندان موسي الکاظم(ع) مخفيانه راهي طبس مي شود به همين دليل است که بيشتر به مفقود معروف است. ذوالفقاري هم تکرار مي کند در کتابهاي مکرر از ايشان با نام مفقود ياد شده است.
به گفته او از بنا و بقعه حسين بن موسي الکاظم(ع) تا قبل از قرن 5 مدرکي در دست نيست و اسناد و مدارک وجود بناي اوليه را در همان ايام مي دانستند.
وي به مقايسه روزگار گذشته اين مجموعه و امروز مي پردازد و مي گويد: در شرق حرم مطهر صحن معروف کوچکي معروف به بست بوده و در غرب راهرو و آب انبار بزرگي در حالي که ايوان معروف اميرعلي شيرنوايي هم در کنار صحن بوده است.
او با اشاره به مقبره ها با تاريخ کهن مي گويد: راهرو کوچکي محل اين مقبره ها بوده است مقبره هايي چون خواجه شمس الدين و ...
وي اساس کتيبه هايي که در درون اصلي بارگاه امامزاده يافت شده است، توضيح مي دهد: بناي اصلي ابتدا به صورت اتاقي چهار ضلعي بوده در حالي که در بالاي آن فضاي هشت وجهي قرار داشته و گنبد بر فراز آن قرار گرفته است. ذوالفقاري توضيح مي دهد: اين بنا در طول دوره ها توسعه يافته است.
بعداً در کتابچه ها مي خوانم بناي بارگاه حسين بن موسي الکاظم(ع) قرن سيزده و پس از صفويه به شکلي مرمت شده که خطوط اصلي معماري سبک قرن پنجم را تداعي مي کند.
ذوالفقاري توضيح مي دهد: در تعمير بقعه که در سال 1205 ه انجام شده تاريخ احداث اوليه بنا از بين رفته يا روي آن بازنويسي کرده اند، اما در کتيبه اطراف فضاي چهار وجهي به تاريخ ايجاد آن در سال 494 اشاره دارد.
494 سال پاياني ساختمان بناي اصلي مقبره امامزاده است، همزمان با دوران استيلاي کامل اسماعيليان.
به گفته وي با زمين لرزه سال 57 بناي بقعه به کلي ويران شده و در بعد از انقلاب بازسازي بارگاه با رعايت معماري سنتي مورد توجه قرار گرفته است.
ذوالفقاري به تلاش آستان قدس رضوي براي بيرون کشيدن آرامگاه از حالت خمودگي اشاره مي کند، در حالي که هر چند لحظه ترمزدستي اتوبوسها کشيده مي شود و با ورود زائران و مسافران تازه به مجموعه همراه مي شود با آنکه خيلي ها براي اقامتشان از چادرهاي مسافرتي استفاده مي کنند، بعضي ها هم براي اسکان ترجيح مي دهند، از غرفه هاي اطراف صحن استفاده کنند ذوالفقاري مي گويد: هزينه غرفه ها شبي 5 هزار تومان است، در حالي که امکانات اقامتي به همراه آشپزخانه مجهز و فضاي سبز را در کنار دارد.
امامزاده در مرکز است؛ محوطه ساکت است، عکاسان عکس مي گيرند، چند نفر هم غرق تماشاي بقعه و گنبد از بيرون هستند، اما خيلي ها هم ترجيح مي دهند کفش هايشان را تحويل کفشداري ها داده و وارد شوند.
*شير و شکر در طبس
ضريح که قبر مطهر را دربردارد، به سبک ضريح چهارم مرقد مطهرست؛ همان ضريح معروف به شير و شکر، تاج بالاي آن مزين به روکش طلا با گل بوته هاي طلايي که سوره مبارکه هل اتي را در دل دارد، چهار گلدان طلايي در چهار گوشه ضريح با سبکي خاص تعبيه شده، در پايين آن نور لامپ سبز جلوه خاصي به ضريح داده است بناهاي سرپوشيده متصل به روضه منوره همنام با رواق هاي حرم مطهر آقاست.
رواق دارالسلام؛ در پيش روي مبارک، دارالولايه؛ در پايين پا، دارالعباده؛ در پشت سر حضرت و رواق بالا سر با نام شهدا.
ذوالفقاري توضيح مي دهد: صحن از طريق دوازده ورودي به رواق ها راه دارد.
*با زائران امامزاده
عبدا... را همين جا مي بينيم، دلبستگي عجيبي به امامزاده دارد، سال به سال قسمتش نمي شود مشهد بيايد به حرم امام رضا(ع)، اما هفته اي چند روز را حتماً سري به امامزاده مي زند؛ زهره هم صبح هاي جمعه و دعاي ندبه را بيشتر امامزاده است. فضاي اينجا هم شبيه مشهد است، با همان چلچراغ هايي که نور را مي اندازد، روي نگاهت با همان کتابها و دعاها و مفاتيح ها با ضريحي که نيمه قد پر از پول است و اسکناس.
حسين يکي ديگر از مجاوران عکاسان را تشويق مي کند، از آن بالا روي مناره ها شب کويري طبس تماشا کند و من کتابچه دعا را برمي دارم. با قدم هاي کوچک و دستپاچه مي روم به سمت جمعيت و آينه ها. سرم پايين است اما گرما و گلاب و همهمه ها را حس مي کنم، اشک توي چشم هايم جمع مي شود. اينجا مثل حرم راحتم با همان حس روحاني.
* معصومه فرماني کيا

  

25 ميليون زائر، 250 ميليون تشرف



سالانه 25 ميليون زائر به حرم مطهر مشرف مي شوند.




به گزارش خبرنگار ما، سيد احمد علوي قائم مقام توليت آستان قدس رضوي با بيان اين مطلب در جمع خبرنگاران گفت: در سال بيش از 250 ميليون تشرف به بارگاه رضوي صورت مي پذيرد که آستان قدس رضوي با ايجاد يک ميليون مترمربع فضاي قدسي و فراهم سازي امکانات رفاهي و خدماتي تلاش کرده است محيط امن و آرامي را براي بهره مندي بيشتر زائران فراهم سازد.
به گفته اين مسؤول، حدود 60 ميليارد تومان صرف هزينه هاي فرهنگي و 30 ميليارد تومان به هزينه هاي ساخت و ساز اختصاص يافته است، در حالي که 23 ميليارد هزينه هاي خدمات به زائر را شامل مي شود.

  

کتب خطي فارسي در کتابخانه ملي فرانسه



* محمد حسين نعيمي

مجموعه نسخه هاي خطي فارسي در کتابخانه پاريس، در زمان نسبتاً طولاني جمع آوري شده و قدمت قابل توجهي دارد. از زمان



لويي چهاردهم، در حدود 1660 ميلادي، اولين مجلد از نسخه هاي خطي فارسي وارد کتابخانه سلطنتي فرانسه شد.
بعدها اين کتابخانه در زمان انقلاب کبير فرانسه، به کتابخانه ملي فرانسه انتقال يافت و هنوز هم به همين نام شناخته مي شود. در زمان انقلاب کبير فرانسه، تقريباً حدود هزار جلد نسخه خطي فارسي در اين کتابخانه وجود داشته است و بزرگترين مجموعه نسخ خطي فارسي در اروپا به شمار مي آمد. فهرست نگاري از اين کتابها هم، به دليل ارزش و اهميت آن، در همان زمان شروع شد و چند تن از پژوهشگران دانشگاهي در آن زمان اقدام به فهرست نويسي و چاپ متون مهم فارسي کردند. آنها هم اهتمام ويژه اي در اين کار داشتند و اين امر بيانگر توجه آنان به تمدن ايران و زبان فارسي بود.
علاوه بر اين، فرهنگ ايران بخصوص ادبيات فارسي بسيار مهم تلقي مي شد. در قرن نوزدهم، تدريس و تحقيق درباره زبانهاي شرقي و از جمله زبان و متون کلاسيک فارسي، رونق ويژه اي يافت و کتابهاي خطي فراواني براي انتشار متن و گردآوري کتب علمي و آشنايي با فرهنگهاي مشرق زمين خريداري شد. از طرف ديگر، توجه خاصي هم به تاريخ هنر ايراني و فارسي به وجود آمد. در پايان قرن نوزدهم، چند کلکسيون هنر فارسي و اسلامي در اروپا پايه گذاري شد و به يک معنا مسابقه اي بين انگلستان و فرانسه براي جمع آوري آثار و کتب مصور و خطي شرق آغاز شد.
با شروع جنگ جهاني اول اين جريان کاهش پيدا کرد اما توجه به نسخه هاي خطي همچنان تداوم داشته و نه فقط فرانسه بلکه انگلستان، ايتاليا، اسپانيا و آلمان و ساير کشور هاي اروپايي نيز هر کدام به نوعي به اين مسأله پرداختند. کتابهاي خطي موجود در کتابخانه ملي پاريس، کتابهاي قديمي و ارزشمندي هستند که بسيار مهم مي باشند. اما در مقابل از ادبيات معاصر ايران تقريباً چيزي موجود نيست. اکثر اين کتابها مربوط به مجموعه کتب کلاسيک هاي زبان و ادب فارسي است. يعني از نظر زماني تا پايان دوره قاجاريه را در برمي گيرد. بسياري از اين کتب از کشور عثماني به فرانسه منتقل شده است.
در دوره عثماني کتابخانه هاي مهمي با کتابهاي ارزشمند فراواني وجود داشته که بسياري از کتابهاي فارسي در دوره تيموري يا قبل از آن از ايران خارج شده و پس از انتقال به عثماني در آنجا نگهداري مي شد. منبع ديگر انتقا ل کتب فارسي به فرانسه و اروپا، هندوستان است. بسياري از کتابهاي خطي فارسي در کتابخانه هاي شخصي و غيرشخصي هندوستان نگهداري مي شد و فرانسويها هم در هندوستان حضور داشتند و تعداد زيادي کتابهاي فارسي را خريداري و به فرانسه منتقل کردند. به اين ترتيب يکي از بزرگترين و بهترين مجموعه نسخه هاي خطي فارسي در کتابخانه ملي فرانسه تشکيل شد.
برخي از کتابهاي اين مجموعه منحصر به فرد، برخي از آنها داراي ارزش هنري و اکثر آنها داراي اهميت تاريخي و علمي هستند و اين مرکز، محل مناسبي براي تحقيق درباره فرهنگ، تاريخ، هنر و تمدن ايران و نيز مرکز مهمي براي تحقيق در خط، زبان و ادب فارسي است.
قرار است آمار دقيق آنها با مشخصات تفصيلي هر يک از نسخه ها در آينده در دسترس پژوهشگران قرار خواهد گرفت. در حال حاضر، بخش کتابهاي فارسي کتابخانه ملي فرانسه داراي دو قسمت مجزا است. يک بخش مربوط به کتابهاي چاپي است که در آن مجموعه اي از کتابهاي ضروري فارسي، در حد امکانات فراهم شده است و در بخش ديگر، نسخه هاي خطي و مصور فارسي نگهداري مي شود. کار عمده اين بخش که مي تواند نياز هاي پژوهشگران را برطرف کند، همان فهرست نگاري دقيق و معرفي اين کتابها است.
برنامه هاي ديگر اين کتابخانه، خريداري مرتب کتب خطي از بازار پاريس و ساير نقاط جهان و تحقيقات روي نسخه هاي خطي و مبادله بين المللي در جهت اطلاع رساني در اين زمينه است.

  

دکتر سيد يحيي يثربي: «نقد» پيش شرط نظريه پردازي است



دکتر سيد يحيي يثربي گفت: ما در علوم انساني رشد نداشته ايم زيرا رشد بايد با نظريه پردازي انجام پذيرد و نظريه پردازي خودش



با دو مقدمه امکان دارد، يکي نقد است و ديگري مسأله.
اين استاد فلسفه و عرفان اسلامي خاطرنشان کرد: در قدم سوم با نظريه پردازي به حل آن مشکلات و بن بستها اقدام کنيم تا علوم انساني بتواند به رشد لازم دست يابد، اما دريغا که در جامعه ما نقد خريدار ندارد. چون نقد نداريم شناختي از مشکلاتمان نداريم و چون شناخت از مشکلاتمان نداريم مسأله نداريم و چون مسأله نداريم نظريه پردازي نداريم.
وي افزود: دانش و تکنولوژي و همه دستاوردهاي دو سه قرن اخير انسان بايد در زمينه علوم انساني قرار بگيرند و تکيه گاه آنها از علوم انساني باشد. تمدن امروز بر علوم انساني استوار است. چنانچه پيشرفتهاي انسان در دانش و تکنولوژي نتيجه پيشرفت و تحول او در علوم انساني بود. بنابراين در جامعه امروزي ما نيز علوم انساني بنيادي ترين ضرورت زندگي است.
اين استاد فلسفه دانشگاه علامه طباطبايي تصريح کرد: بيشتر تضادها و درگيريها و تقسيم شدن مردم جامعه به گروههاي مخالف نتيجه ضعف ما در علوم انساني است. سياست ما، اقتصاد ما، آموزش و پژوهش ما و به طور کلي مديريت جامعه ما از ضعف و کاستي در علوم انساني رنج مي برد.
وي افزود: ما دانش و تکنولوژي را در حد توان و بر اساس نياز از کشورهاي غربي اقتباس کرده يا خريده ايم، اما علوم انساني قابل خريدن و اقتباس نيست. بنابراين ما در ظاهر کار همه آنچه را که کشورهاي پيشرفته از نظر دانش و صنعت دارند، داريم يا ممکن است داشته باشيم اما در علوم انساني به تناسب روز روزگارمان پيشرفت نکرده ايم.
اين نويسنده و پژوهشگر اظهار داشت: ما از نظر تشکيل يک جامعه الگو و پيشرفته امروز که در عرصه جهاني و جهاني شدن افتخارآفرين باشد کاستي هاي زيادي داريم، بنابراين بايد هرچه زودتر اهميت و ضرورت علوم انساني روزگارمان را دريابيم.
يثربي در پاسخ به اين سؤال که چه پيش شرطهايي بايد وجود داشته باشند که ما در عرصه علوم انساني داراي نظريه پردازان قوي باشيم؟ گفت: به نظر من جواب پرسش شما از پاسخ به پرسشهاي پيشين روشن است. در يک کلام ما بايد اجازه نقد بدهيم و از نقد جدي قدرداني کنيم. سپس کاستي هامان را که با نقد روشن شده اند مسأله جدي خودمان قرار بدهيم آنگاه محققان جامعه را براي حل اين مشکلات فراخوانيم. آنگاه ما مي توانيم در جهت توسعه علوم انساني کشورمان گام برداريم.

  

معاون امور فرهنگي و تبليغ سازمان تبليغات اسلامي ؛
تشکيل جبهه فرهنگي، راه مقابله با تهاجم فرهنگي است



معاون امور فرهنگي و تبليغ سازمان تبليغات اسلامي گفت: ذائقه ها در فرهنگ متفاوت است و براي گسترش فرهنگ ديني ابتدا بايد



نيازسنجي و سپس با توجه به شرايط هر استان برنامه هاي متناسب با آن منطقه را شناسايي و احصا کرد.
به گزارش مرکز خبر حوزه، حجة الاسلام حسين روحاني نژاد در جمع کارشناسان اداره کل تبليغات اسلامي گلستان افزود: نهادهاي فرهنگي بايد در کنار هم قرار گيرند تا ضمن جلوگيري از موازي کاري و خنثي کردن کار يکديگر، باعث هم افزايي شوند. وي تصريح کرد: با مديريت فرهنگي و قرار گرفتن کليه نهادهاي فرهنگي در کنار هم مي شود مانع از تهاجم بيگانگان شد.
حجةالاسلام روحاني نژاد خاطر نشان کرد: راه مقابله با تهاجم فرهنگي دشمن، تشکيل جبهه فرهنگي است.
وي با اشاره به ديربازده بودن کار فرهنگي گفت: در اجراي کار فرهنگي سختي ها و موانع زيادي وجود دارد که طولاني شدن طرحها نبايد از سرعت اجراي امور بکاهد.
معاون امور فرهنگي و تبليغ سازمان تبليغات اسلامي افزود: سازمان تبليغات اسلامي نهادي غيردولتي است و برخاسته از متن جامعه که مستقيماً زير نظر مقام معظم رهبري اداره مي شود و با داشتن دانشکده هاي سوره، علوم ارتباطات، پژوهشکده باقرالعلوم، دبيرستانهاي صدرا، توليد نرم افزارهاي ديني، تدوين بانک جامع داده هاي ديني، سايت تبيان، انتشارات سوره، اميرکبير و نشر بين الملل و روزنامه تهران تايمز توانسته گامهاي مثبتي در عرصه فرهنگي و قرآني بردارد.
وي در پايان گفت: براي گسترش فرهنگ ديني و پيشرفت هرچه بيشتر در اين عرصه بايد منابع انساني در حوزه قرآن تقويت شوند و آموزشهاي تخصصي را نيز در اين زمينه فرا گيرند.

  

رئيس پژوهشگاه فرهنگ و هنر و ارتباطات:
جشنواره امام رضا(ع) بزرگترين و بهترين برنامه وزارت ارشاد است



رئيس پژوهشگاه فرهنگ و هنر و ارتباطات وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي گفت: جشنواره فرهنگي و هنري امام رضا(ع) بزرگترين و



بهترين برنامه هاي نهادينه شده در وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي است.
دکتر محمد هادي همايون در نشست تخصصي دبيرخانه جشنواره امام رضا(ع) با پژوهشگاه فرهنگ و هنر و ارتباطات وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي افزود: خدا را شکر مي کنيم که توفيق خدمت به حضرت امام رضا(ع) را از طريق اين جشنواره پيدا کرده ايم و اين جشنواره در مسير درست خودش قرار گرفته است.
وي ادامه داد: اين پژوهشگاه آمادگي دارد از پايان نامه ها و پژوهشهاي برتر با موضوع فرهنگ رضوي حمايت کند.
همايون از اختصاص بخش ويژه فرهنگ رضوي در هفته پژوهش خبر داد و افزود: مقالات برتر شش استاني که در جشنواره فرهنگي و هنري امام رضا(ع) همايش پژوهشي برگزار مي کنند در مراسم هفته پژوهش مورد ارزيابي قرار گرفته و از پژوهش برتر تقدير مي شود.
هفتمين جشنواره فرهنگي و هنري امام رضا(ع) در دهه کرامت از ميلاد حضرت معصومه(س) تا ميلاد امام رضا(ع) در 30 استان کشور و 20 کشور جهان برگزار مي شود.
در اين جلسه که با حضور دبيران همايشهاي پژوهشي جشنواره فرهنگي و هنري امام رضا(ع) در استانهاي زنجان، خوزستان، خراسان جنوبي، کرمانشاه، مرکزي و سيستان و بلوچستان برگزار شد، سيد جواد جعفري، دبير جشنواره فرهنگي و هنري امام رضا(ع) گزارشي از روند برگزاري اين جشنواره ارايه داد.

  

کوئستيا؛ بزرگترين کتابخانه آنلاين جهان



کوئستيا عنوان نخستين کتابخانه آنلايني است که به شما امکان مي دهد تا در زماني اندک، به بزرگترين مجموعه هاي آنلاين





دنيا که شامل کتاب و مقالات، در زمينه هاي گوناگون از قبيل، معماري و هنر، ارتباطات، تاريخ، اقتصاد، ادب و هنر، موسيقي و مذهب و... و مجله هاي ممتاز و همچنين روزنامه ها دسترسي داشته باشيد. هم اکنون بيش از دو هزار دانشگاه و دانشکده از بيش از 170 کشور جهان در اين کتابخانه الکترونيک مشترک هستند و از امکانات آن استفاده مي کنند.شما در اين کتابخانه مي توانيد هر موضوع و هر واژه اي از تمام کتابها و مقالات را در مجموعه هاي آن جستجو کنيد، هر عنوان کتاب را به طور مجزا مطالعه نماييد. علاوه بر اين، کوئستيا بخشي از جستجو، يادداشت برداري و ابزار نوشتن را ارايه کرده است که به کمک آن مي توانيد بيشترين اطلاعات را در موضوعات مورد نظرتان بيابيد. علاوه بر اين کوئستيا محيطي پژوهشي را براي نيازهاي دانشجويان فراهم کرده است.
اين کتابخانه با ارايه 65 هزار جلد کتاب با کيفيت بالا از بيش از 250 ناشر و به علاوه، يک ميليون مقاله با دسترسي 4/7 (به اين معنا که دسترسي به آن، 24 ساعت در شبانه روز و 7 روز در هفته ممکن است) راه اندازي و تأسيس شده است. کوئستيا مي تواند براي تمامي درجات علمي اعم از دانش آموزان، دانشجويان و فارغ التحصيلان بسيار مفيد باشد و منابع آموزشي را به آنان ارايه دهد. همچنين تمامي افرادي که در زمينه هاي علوم اجتماعي و مردم شناسي تحقيقات مي کنند و يا علاقه مند به اين موضوعات هستند، مي توانند علايق خود را در اين پايگاه بيابند.
براي استفاده از خدمات اين کتابخانه بايد به عضويت اين کتابخانه درآييد. البته هر مشترکي مي تواند در يک زمان معين تنها يک بار به اين کتابخانه متصل شود. در اين پايگاه به شکلهاي زير مي توان مشترک شد:
اشتراک ماهانه: 95/19 دلار به ازاي هر ماه
اشتراک فصلي: 95/44 دلار به ازاي هر فصل سال
اشتراک سالانه: 95/99 دلار به ازاي هر سال
اين کتابخانه براي اعضا و مشترکان خود، نرم افزاري 40 دلاري را با عنوان Gurunet رايگان ارايه مي کند که امکان دسترسي به اطلاعاتي همچون نقشه ها، زندگينامه ها، رخدادها، اطلاعات آموزنده ديگري از صدها کتاب معتبر و امکان استفاده از فرهنگ لغت و... را فراهم مي کند.
از ديگر قسمتهاي اين کتابخانه مي توان به دايرَالمعارف رايگان، شناسنامه کتابهاي منتشر شده، کتابهاي رايگان اشاره کرد. در اين کتابخانه همچنين امکان خريداري مجموعه هايي از کتابهاي ديني، فلسفي، ادبي، تاريخ، آموزش و روان شناسي وجود دارد.
پس از عضو شدن در کوئستيا فضاي خصوصي معيني با نام «فضاي کار» براي مشترک ايجاد مي شود. تمامي پروژه هاي ساخته شده توسط کاربر به علاوه پروژه پيش فرض در اين فضا وجود دارد.در اين قسمت امکان ايجاد و سازماندهي پروژه ها براي ذخيره سازي ابعاد و بخشهاي مشخصي از تحقيق مانند قسمتهاي رنگي شده، پاورقي ها، امکان ايجاد خودکار کتابشناسي با شيوه مورد دلخواه و مشاهده و چاپ محتواي همه تغييرات به صورت يکپارچه و يکي شده وجود دارد.
در بخش فضاي کار، امکان تغيير نام و حذف تنها يک يا چند فايل از داخل يک پروژه هم وجود دارد. يکي از امکانات جالب فضاي کار، امکان تعيين و محدود کردن نمايش انواع فايلها است. بدين معني که مي توان تعيين کرد که فقط يک يا چند نمونه از فايلها را نمايش دهد.
نشاني اين کتابخانه: ژشت.بدعظجغض.ققق

  

198 فعال قرآني بيمه شدند



طي دومين مرحله معرفي فعالان قرآني از سوي مرکز هماهنگي توسعه و ترويج فعاليتهاي قرآني کشور به سازمان تأمين اجتماعي، 198 فعالي قرآني بيمه شدند.
به گزارش مهر، معرفي نامه فعالان قرآني 5 استان جهت انجام مراحل دريافت دفترچه بيمه تأمين اجتماعي از سوي کميته خادمان قرآن کريم به ادارات کل ارشاد استانها ارسال شده است.بر اين اساس، استان مرکزي 70 پرونده، استان زنجان 40 پرونده، استان خراسان جنوبي 38 پرونده، استان لرستان 32 پرونده و استان تهران 18 پرونده داشته اند.پرونده استانهاي اصفهان، آذربايجان غربي، آذربايجان شرقي، بوشهر، همدان و سيستان و بلوچستان نيز جهت انجام مراحل صدور مجوز به صندوق حمايت از نويسندگان و هنرمندان ارسال شد.

  

در دومين جلسه از سلسله جلسات دين نشاط زندگي بررسي شد؛
نقش الگو در تربيت فرزند



گروه فرهنگي: در دومين جلسه از سلسله جلسات دين نشاط زندگي که از سوي مرکز پاسخگويي به سؤالات ديني و اطلاع رساني آستان قدس رضوي در طول ايام تابستان در حرم مطهر رضوي برگزار مي گردد، به موضوع نقش الگو در تربيت فرزند پرداخته شد.
در اين نشست که با حضور مشتاقان به فرهنگ ناب و اصيل اسلامي همراه بود، حجةالاسلام جباريان، استاد حوزه و دانشگاه، با اشاره به جايگاه اخلاق در ارزشگذاري به گزاره ها در اسلام گفت: اخلاق بزرگترين سرمايه اي است که انسان مي تواند در زندگي داشته باشد و آنچه ما را به بهشت يا جهنم مي برد اخلاق است. خداوند در قرآن مي فرمايد: ما شما را بر اساس فطرتي پاک و الهي آفريده ايم. در حقيقت اين پدر و مادر هستند که در شکل گيري شخصيت انسان نقش اساسي و مهمي را ايفا مي کنند.
حجةالاسلام جباريان با تأکيد بر اين نکته که؛ پيامبر(ص) فرمودند براي کامل کردن مکارم اخلاق آمده ام و مي دانيم که پيامبر(ص) در عصر جاهليت ظهور کرده اند؛ يعني حتي در همان دوران هم امکان تغيير و اصلاح وجود داشته است، افزود: يک راه چاره اين است که از اطرافياني که روي ما تأثير مطلوب ندارند دوري کنيم و به دنبال دوستاني باشيم که ما را به سوي مکارم اخلاق سوق دهند.
وي با اشاره به توفيق حضور زائرين امام رضا(ع) در حرم مطهر گفت: توفيق حضور در حرم مطهر امام رضا(ع)، فرصت خوبي است که ما ايشان را به عنوان الگوي مناسبي در زندگي خود انتخاب کنيم.
اينکه بعضي مي گويند ائمه کجا و ما کجا؟! درست است که اينها افراد بسيار شايسته اي هستند اما مي دانيم که خداوند در قرآن مي فرمايند: من رسول ا... را براي شما الگو و اسوه حسنه قرار داده ام، کساني در همين عصر ما هستند که رفتارهايشان ما را به ياد ائمه مي اندازد اينها الگوهاي خوبي براي ما هستند، در بخش دوم از جلسه دوم دين نشاط زندگي حجةالاسلام جباريان به پرسشهاي مطرح شده از سوي حاضران در جلسه پاسخ دادند.

  

برگزاري چهارمين جشنواره ادبيات کودک و نوجوان رضوي در شهرکرد



مديرکل فرهنگ و ارشاد اسلامي چهارمحال و بختياري از برگزاري چهارمين جشنواره ادبيات کودک و نوجوان رضوي در شهرکرد خبر داد.
داريوش رضواني گفت: آثار ادبي کودکان و نوجوانان در قالبهاي شعر، داستان، قطعه ادبي و آثار شعرا و نويسندگان بزرگسال با محوريت امام رضا(ع) براي کودکان و نوجوانان از مضامين اين جشنواره است.
وي افزود: در سال اصلاح الگوي مصرف پذيرش آثاري که به بهره گيري از احاديث آن حضرت به ترويج فضايل اخلاقي و سيره فرهنگي امام رضا(ع) بپردازد در اولويت خواهد بود.
دبير جشنواره ادبيات کودک و نوجوان رضوي با اشاره به اينکه اين جشنواره در سه مقطع سني کودک، نوجوان و بزرگسال برگزار مي شود، ادامه داد: علاقه مندان مي توانند حداکثر سه اثر در قالبهاي مختلف را تا تاريخ هفتم مهر ماه سال جاري به دبيرخانه جشنواره در استان چهارمحال و بختياري ارسال کنند.

  

راه اندازي بخش فرهنگ رضوي در نمايشگاه رسانه هاي ديجيتال تهران



دبير هفتمين جشنواره بين المللي فرهنگي و هنري امام رضا(ع) از راه اندازي بخش فرهنگ رضوي در نمايشگاه رسانه هاي ديجيتال در تهران خبر داد.
سيد جواد جعفري گفت: در جلسه اي که با مرکز توسعه فناوري و اطلاعات رسانه هاي ديجيتال وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي برگزار شد، مصوب گرديد در نمايشگاه رسانه هاي ديجيتال که مهر ماه در تهران برگزار مي شود بخش فرهنگ رضوي راه اندازي شود.
وي افزود: همچنين به منظور توسعه کيفي جشنواره امام رضا(ع) در بخش ديجيتال دبيرخانه مشترکي توسط مرکز توسعه فناوري و اطلاعات رسانه هاي ديجيتال با اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامي استانهاي تهران و گيلان تشکيل شد.
دبير هفتمين جشنواره فرهنگي و هنري امام رضا(ع) اظهار داشت: برگزاري نمايشگاه رسانه هاي ديجيتال در شاخه دانش آموزي توسط اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامي تهران و حمايت از جشنواره وبلاگ نويسي استان گيلان و تقدير از برگزيدگان اول شاخه دانش آموزي استان تهران از وظايف اين دبيرخانه مشترک است.

  

نمايشگاه اسناد آستان قدس رضوي در يزد



از مجموع 69 هزار برگ سند تاريخي دوره صفويه، تعداد 25 برگ سند نفيس در نمايشگاه اسناد آستان قدس رضوي به نمايش گذاشته شد.
به گزارش خبرنگار ما اين نمايشگاه که همزمان با افتتاح کتابخانه وزيري يزد در خيابان جامع اين شهر برگزار شد، اسناد ارزشمندي نظير احکام، فرامين، وقف نامه، عريضه، نامه، گزارشات بيوتات متبرکه، مبايعه نامه ها و اوراجه در معرض نمايش عموم قرار گرفت.
گفتني است؛ اين اسناد به لحاظ تاريخي، فرهنگي مذهبي، اقتصادي، اجتماعي براي محققان دوره صفويه و متخصصان تاريخ ايران داراي ارزش و اهميت فراواني است.
شايان ذکر است؛ قديمي ترين سند اين نمايشگاه يکي از فرامين شاه عباس صفوي است که در سال 998 قمري صادر شده است.

  

147 جلد قرآن خطي در کتابخانه وزيري يزد نگهداري مي شود



قديمي ترين قرآن خطي موجود در کتابخانه وزيري يزد مربوط به سال 712 هجري قمري است که توسط استاد جعفري به نگارش درآمده است.
به گزارش خبرنگار ما، انتظاري بقيةا... با اشاره به اين مطلب گفت: از مجموع دويست جلد کتاب خطي موجود در موزه وزيري يزد، يکصد و 47 جلد قرآن خطي در کتابخانه اين مجموعه نگهداري مي شود.
وي يادآور شد: در کنار اين قرآن هاي نفيس ديگري نگهداري مي شود که از جمله مي توان به قرآني با قدمت دويست و 30 سال اشاره کرد که 5 متر و 60 سانتي متر طول و 9 سانتي متر عرض دارد و در مدت 30 سال به نگارش درآمده است.
انتظاري بقيةا.. با اشاره به ساير کتابهاي خطي موجود در کتابخانه اظهار کرد: ديوان حافظ با 14 قطعه مينياتور و کليات سعدي با 30 قطعه مينياتور از ديگر کتابهاي خطي است که در اين مجموعه نگهداري مي شود.

  

مديرکل مرکز هنرهاي نمايشي: شرکت در جشنواره تئاتر رضوي براي هنرمندان باعث افتخار است



مديرکل مرکز هنرهاي نمايشي وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي گفت: خدمت در عرصه فرهنگ رضوي توفيقي است که با نظر آن امام همام(ع) به دست مي آيد.
منصور پارسايي در نشست تخصصي دبيرخانه جشنواره فرهنگي و هنري امام رضا(ع) با مرکز هنرهاي نمايشي وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي افزود: جشنواره تئاتر رضوي به جايگاهي رسيده است که شرکت در اين جشنواره براي هنرمندان بسيار باعث افتخار است.
وي ادامه داد: جشنواره تئاتر رضوي امسال در دو حوزه مسابقه و بين الملل و با رويکرد تجربي با تکيه بر مفاهيم ارزشمند فرهنگ رضوي و همچنين بخش تئاتر کودک و نوجوان با رويکرد تئاتر کودک و نوجوان و عروسکي و حمايت از آثار برتر نمايشهاي خياباني و متون نمايشي با مضمون رضوي برگزار مي شود.
پارسايي اظهار داشت: اين جشنواره با محوريت مرکز هنرهاي نمايشي در صورت توافق با مشارکت استانهاي خراسان شمالي، هرمزگان و قزوين برگزار خواهد شد.
در اين جلسه نحوه برگزاري اين جشنواره در استانهاي خراسان شمالي، تهران، هرمزگان و قزوين بررسي گرديد و مقرر شد بخش مسابقه جشنواره در خراسان شمالي، بخش بين الملل و مرور نمايشهاي دوره هاي پيشين و بخش خياباني در تهران، بخش تئاتر کودک و نوجوان در هرمزگان و بخش نمايشنامه نويسي و توليد متون نمايشي رضوي در قزوين برگزار گردد.

  

برپايي چهارمين جشنواره بين المللي شعر رضوي به زبان ترکي- آذري



دبير چهارمين جشنواره بين المللي شعر رضوي به زبان ترکي و آذري از برپايي اين جشنواره در آذربايجان غربي خبر داد.
به گزارش کميته اطلاع رساني هفتمين جشنواره فرهنگي و هنري امام رضا(ع) محسن غفاري آذر گفت: انتقال آموزه هاي ديني از طريق ابزاري چون شعر مي تواند تأثير ماندگارتري در جشنواره فرهنگي و هنري امام رضا(ع) داشته باشد.
وي با بيان اينکه موضوع آثار ارسالي به بخش مسابقه بايد مربوط به شرح فضايل، مناقب و سيره امام رضا(ع) و حضرت معصومه(س) باشد، گفت: در بخش جنبي اين جشنواره علاقه مندان مي توانند آثار خود را با موضوع اصلاح الگوي مصرف و شرح فضايل حضرت محمد(ص) و حضرت فاطمه زهرا(س) ارسال نمايند.
غفاري آذر با اشاره به اينکه تعداد اشعار ارسالي از هر شاعر حداکثر 5 اثر و فقط به زبان ترکي- آذري باشد، خاطرنشان کرد: مهلت ارسال آثار تا 31 شهريور ماه سال جاري مي باشد.

  

آيينه مهر



* جواد نعيمي
پروانه هاي رنگين خيال همراه با سنجاقک هاي زيباي احساس، در خاطره ام خودنمايي مي کردند. مي انديشيدم وقتي نگاه من و تو به هم پيوند مي خورد و دست هامان در دست يکديگر قرار مي گيرد، وقتي از آبشار سخن، کلام دوستي و همنشيني ميان ما پراکنده مي شود، وقتي دل هامان مي خواهند براي خوش آيند هم، کاري انجام دهند، وقتي گوش هامان براي شنيدن پيام هاي دل مان اعلام آمادگي مي کنند، وقتي اراده مي کنيم متن و حاشيه قلب هامان را ميان خودمان به اشتراک بگذاريم، وقتي آرزو مي کنيم هيچ حايلي نتواند ميان ما فاصله بيندازد، وقتي به پشتيباني يکديگر نياز پيدا مي کنيم، وقتي در هياهوي زندگي مادي گم مي شويم، وقتي صداي درخواست محبت از بلندگوهاي درون ما پخش مي شود، وقتي حضور سبز عاطفه هم چون خون در رگهاي ما جريان مي يابد، وقتي جلا و جلوه انسانيت در برابر ما به تلالؤ مي نشيند، وقتي دانايي و گذشت دستهاي خودشان را براي ما تکان مي دهند، وقتي جويبار صفا، به زلالي از برابر ديدگان، مي گذرد، وقتي سبزه زار بودن تشنه آب ياري خلوص مهر و مروت و مردانگي مي شود، وقتي خلاصه خوبي ها به روي ما لبخند مي زنند، وقتي تنهايي؛ تن هاي ما را مي آزارد، وقتي جان ما به جلوه جلال و روان ما به جلاي کمال نيازمند است، وقتي بودن ما؛ در گرو زندگاني جانانه است، وقتي مي خواهيم خوبي و درستي را تجربه کنيم، وقتي مي خواهيم يار هم باشيم نه بار يکديگر، آيا بهتر آن نيست که با هم مهربان تر باشيم، به هم بيشتر مهر بورزيم و درهاي باغ دوستي را به روي يکديگر نبنديم؟!
همين گونه با خويشتن نجوا داشتم که پوپکي خوش خبر، نامه اي معطر را در برابر ديدگانم مصور کرد! آيينه اي پيام نما در برابرم به تلالؤ نشست که با خطي سبز بر آن رقم خورده بود:
التودد الي الناس نصف العقل ( 1 )
مولاي هشتم عدل و مهر و ايمان و دانايي، اين پيام را به زيبايي براي ما فرستاده بود:
دوستي و مهرورزي با مردم، نيمي از خرد است.
بر اين کلام سبز و پيام والا، بوسه اي نثار کردم و آن را به همه دوستانم هديه دادم!
1 - تحف العقول، ابن شعبه حراني، به تصحيح علي اکبر غفاري، ص 467 ، حديث پانزدهم.

  

آن چند نفر



* عباسعلي سپاهي يونسي
آنها چند نفر بودند. کاري پيش آمده بود و بايد امام را مي ديدند. صبح يکي از روزهاي خوب خدا، راه خانه امام را در پيش گرفتند با همديگر گفتند و شنيدند تا ناگهان خود را نزديک خانه امام ديدند و بعد از چند قدم ديگر روبروي خانه امام.
: تو در بزن زود باش بايد امام را ببينم.
: باشد باشد در مي زنم.
و از آن طرف صدايي شنيده شد و بعد از لحظاتي غلام امام روبروي آنها ايستاده بود.
: عليکم السلام... بمانيد تا به امام بگويم.
: خدمتکار رفت و برگشت با پاسخي که مردان انتظار شنيدنش را نداشتند.
: يعني امام ما را نمي پذيرد گفته است بعداً بياييم؟ چرا؟
: نمي دانم اين فرموده امام است.
و مردها از راه آمده برگشتند اما ديگر مانند لحظه آمدن قدمهايشان براي رفتن بي تابي نمي کرد و بر لبهايشان لبخندي نبود.
: باشد فردا دوباره به ديدن امام مي رويم او حتماً ما را مي پذيرد دليلي ندارد فردا هم به ما پاسخي ندهد.
و آن وقت هر کسي به راهي رفت.
فردا روز ديگري بود و آن چند نفر دوباره مقابل خانه امام و پاسخ همان پاسخ و اين آمدن و رفتن چند بار تکرار شد. ديگر نمي توانستند منتظر شنيدن جواب «نه» باشند. يکي از آنها گفت: «چرا بايد اين همه برويم و بياييم؟» و آن روز وقتي دوباره مقابل خانه امام منتظر پاسخ امام ماندند همين که خدمتکار امام «نه» گفت يکي از آنها با عصبانيت گفت: ديگر همه با خبر شده اند. به ما مي خندند مگر ما چه کرده ايم که نبايد بتوانيم اماممان را ببينيم و دوباره التماس کرد. خدمتکار امام دوباره به داخل خانه رفت و بعد از دقايقي برگشت.
: امام شما را پذيرفته است.
و ناگهان لبخندي بر لبهاي آنان شکفت وارد خانه امام شدند هر چند هنوز نمي توانستند بفهمند چرا امام آنها را دير پذيرفته است.
امام نشسته بود و با ديدن ميهمانانش سلامي گفت و بلند شد و ميهمانان را به نشستن دعوت کرد ميهمانان نشستند به همديگر نگاهي انداختند و آن وقت يکي از آنها پرسيد اي فرزند رسول خدا مگر از ما چه اشتباهي سر زده است که اجازه وارد شدن نمي داديد؟
امام نگاهي به آنها کرد و آن وقت با حالتي که نشان از اندوه فراوان داشت لب به سخن گشود:
اگر زحمتي به شما رسيده است از کاري است که انجام داده ايد شما مي گوييد شيعه علي هستيد!
: جانمان به فدايتان مگر چه عيبي دارد؟!
: خدا از تقصيراتتان بگذرد. شيعيان اميرالمؤمنين، حسن و حسين، سلمان و ابوذر و مقداد و عمارند مي دانيد که آنها کوچکترين نافرماني به علي نکردند اما شما چه؟! در کارهاي فراواني به راه علي نرفته ايد و در واجبات کوتاهي مي کنيد اگر سخن و اعمالتان يکي نباشد هلاک خواهيد شد مگر آنکه خداوند رحمي کند و نجاتتان دهد.
اتاق را سکوت اندوهگيني فرا گرفت آن چند نفر نگاهشان را از امام دزديده بودند و به زيراندازي که بر آن نشسته بودند چشم دوخته بودند اما سرانجام يکي از آنها لب باز کرد.
: اي فرزند رسول خدا اکنون آن گونه عمل خواهيم کرد که شما فرموديد.
و ديگران نيز سربلند کردند. امام نگاهي از روي مهر به آنها انداخت و بار ديگر همه آنها را از نظر گذراند و آن گاه مشکلشان را بازگو کردند و ساعتي بعد راضي و خوشنود از امامشان جدا شدند و اتاق را خلوت کردند.

  

 

 

 
 

موسسه فرهنگی قدس
روزنامه قدس
 info@qudsdaily.com