جشنواره فيلم ونيز به عنوان قديمي ترين رويداد سينمايي جهان از امروز بار ديگر نگاه علاقه مندان هنر هفتم را معطوف خود مي کند.

* مليحه پژمان
دکتر مرتضي گودرزي (ديباج)، نويسنده، پژوهشگر و رئيس پژوهشگاه فرهنگ و هنر اسلامي است. او اين روزها مشغول تمام کردن کتابش با عنوان نقاشي جنگ که از مجموعه 8 جلدي هنر جنگ است. البته مطالعه تطبيقي هنر را هم چندي پيش به پايان برده است. وي مطالعات زيادي در زمينه هنر، از زواياي مختلف انجام داده و دغدغه هاي بسياري هم در اين زمينه دارد.
دکتر گودرزي درباره «تعهد» در هنر مي گويد: تعهد در هنر معمولاً، پيش از خلق اثر هنري و در حوزه حکمت ديني قابل بررسي است. درست جايي که هنرمند قبل از اين که هنرمند شود، از نگاه حکمي و عرفاني يک انسان است. در اين شرايط همه انسانها اگر جايگاه خودشان را بدانند، متعهدند. هيچ انساني بي تعهد نيست مگر اين که خودش را به غفلت زده باشد يا داراي آگاهي نباشد. اگر فطرت انسان سالم باشد، قطعاً خودش را متعهد مي داند، هم نسبت به خودش و هم ديگران. حالا اگر اين فطرت در هنرمندان به ظهور و بروز برسد، شرايط، امکانات و تقدير خداوند شامل حال آنها شده، در نتيجه تعهد آنها در هنرشان متجلي مي شود.
وي مراتب تعهد را در هنرمند شامل مرتبه معنوي، شناخت و ادراک از جهان پيرامون و حساسيت نسبت به شرايط محيطش مي داند و مي افزايد: در اين شرايط تعهد هنرمند نسبت به همه چيز مضاعف شده و در مقابل وضعيت پيرامونش موضع گيري مي کند. اين موضعگيري در هنرمند برمي گردد به منشأ اصلي هستي او و فطرتش. پس در تشريح وضعيت موجود، چشم انداز آينده و آسيب شناسي شرايط روز، دست به خلق اثر مي زند.
وي ادامه مي دهد: در اين شرايط هنرمند، جايي در نظام تذکردهنده، جايي به عنوان مرشد و ارشادکننده و جايي هم در نقش پيامبر و مبشر قرار مي گيرد. اما نکته مهم اين است که هنرمند بر اساس سير اوليه اش به سمت حق، حالا سيرش را از حق به خلق انجام مي دهد، مثل آنچه که در عرفان اسلامي، عرفاي ما بر آن تأکيد داشته اند. در اين شرايط تعهد خودشان را به عنوان يک انسان حساس به شرايط روز و آينده، در قالب آثار هنري ارائه مي کنند.گاهي اوقات اين تعهد و عکس العمل در آثار، گرايشها و گويش هاي متعددي پيدا مي کند، گاهي اين تمايل اجتماعي است، گاهي اجتماعي ديني و برخي مواقع هم صرفاً ديني است. در مواقعي هم در اين تمايلات، همپوشاني ديده مي شود.
اما گاهي وقتها ما در اين تقسيم بنديها تعهد را به منشأ و نيت هنرمند تفسير مي کنيم و مي گوييم اگر هنرمند تعهد اجتماعي داشته باشد، بنابراين اثر او اجتماعي است و اثرش در همين شرايط تعريف مي شود. ولي اگر از منظر ديني هم به قضيه نگاه کنيم مي بينيم هنرمند مي تواند ضمن اين که در ترجمان اثر خودش نسبت به شرايط اجتماعي عکس العمل نشان مي دهد، ديني هم باشد.
دکتر گودرزي خاطر نشان مي کند: تعهد، دايره وسيع و گسترده اي دارد و نمي توان آن را به حوزه خاص جز نيت هنرمند محدود کرد، زيرا گاهي اوقات اين تفسير تعهد، در تفسير ما از آثار هنري اتفاق مي افتد و مفسرين و منتقدان در تفسير آثار هنري، آنها را طوري تفسير مي کنند که از آن آثار گاهي تلقي تعهد اجتماعي، گاهي ديني و جايي هم تفسير سوسيال رئال مي شود. پس در اين تعاريف مي شود گفت که آثار انساني و اخلاق گرا هم مي توانند در زمره آثار متعهد قرار بگيرند.
از دکتر مي پرسم در اين شرايط چطور مي توان هنر انساني را به هنر الهي نزديک کرد که وي مي گويد: هر کسي که از هنر انساني سخن مي گويد: اگر انسان مورد نظر، متصل به هستي و ذات خداوند است، قطعاً اثر او الهي است. اگر تفسير از يک انسان ديگري است مثل انسان دارويني و... با تفکرات مختلف در اين شرايط نمي شود گفت او به هنر الهي رسيده است. بنابراين اگر سخن از انسان خداباور است، اثري خلق مي شود در حوزه هنر متعهد دين مدار.

قباد شيوا معتقد است آثاري که در پنجمين نمايشگاه حروف نگاري اسماءالحسني به نمايش درآمده است، خط نگاره اند نه تايپوگرافي.
«قباد شيوا» داور پنجمين نمايشگاه حروف نگاري اسماءالحسني در گفتگو با فارس درباره آثار پنجمين نمايشگاه اسماءالحسني گفت: آثار بسيار زيبايي از هنرمندان ايراني و خارجي به پنجمين نمايشگاه اسماءالحسني ارسال شده بود که هر فردي با توجه به اعتقاداتش، آثار بسيار زيبايي را آفريده بود، اما هيچ يک از آنها تايپوگرافي نبودند.
وي افزود: چندسالي است که نمايشگاههاي مختلفي با عنوان تايپوگرافي بسم ا...، مولانا و ... برگزار مي شود که هيچ يک از آنها اصلاً تايپوگرافي نيستند.
شيوا معتقد است: آن چه امروز از آن به عنوان تايپوگرافي در کشور نام برده مي شود و حتي از استادان گرافيک نيز شنيده مي شود، تايپوگرافي نيست چرا که معني لغوي تايپوگرافي که يک واژه غربي است کار با حروف چاپي است.
شيوا با بيان اين که لغت تايپوگرافي از سوي استادان گرافيک بد معني شده تصريح کرد: تايپوگرافي، کاليگرافي و هندلترينگ سه هنري است که با استفاده از حروف انجام مي شود، تايپوگرافي کار با حروف چاپي است، کاليگرافي همان چيزي است که از آن با عنوان خطاطي ياد مي کنيم و هند لترينگ هم حروفي است که با دست نوشته مي شود و خوشنويسي نيست اما از هر سه هنر به اسم تايپوگرافي ياد مي شود.
شيوا در ادامه درباره آثاري که به پنجمين نمايشگاه حروف نگاري اسماءالحسني رسيده اشاره کرد و گفت: اين آثار تايپوگرافي نيست و نمي توان هر اثري را که با قلم درشت خطاطي مي شود تايپوگرافي دانست، اينها آثار بسيار زيباي خط نقاشي هستند.
وي همچنين تأکيد کرد: آثار راه يافته به نمايشگاه اسماءالحسني را نمي توان پوستر عنوان کرد چرا که پوستر کاربرد رسانه اي و اطلاع رساني دارد، بنابراين نمي توان هر اثري را که در اندازه بزرگ چاپ مي شود پوستر خواند.
قباد شيوا آثار اسماءالحسني را نقاشي خط دانست و گفت: اين آثار نقاشي خط و يا به عبارت ديگر خط نگاره هايي هستند که از گذشته هاي دور در هنر ما وجود داشته است.
شيوا همچنين گفت: تايپوگرافي در هنر غرب به معني دخالت در طراحي حروف چاپي است تا فرم زيباتري به حروف داده شود بدون آن که از خوانايي آن کاسته شود، بنابراين اگر بتوانيد در طراحي حروف چاپي به گونه اي دخالت داشته باشيد که فرم زيباتري از آن بسازيد بدون آن که از خوانايي آن کاسته شود، شما تايپوگرافر خوبي هستيد، اما متأسفانه در اين چند ساله به اسم تايپوگرافي طراحيهايي مي شود که حتي خوانده نمي شود و اين در حالي است که خاصيت حروف، خوانده شدن است و اگر اين خاصيت از حروف گرفته شود تبديل به خط نقاشي مي شوند که لزومي ندارد خوانده شوند و قصد ما از آن تنها اثري زيباست.
شيوا در خاتمه تأکيد کرد: گرافيک با تصوير در ارتباط است و تايپوگرافي با حروف ارتباط دارد، بنابراين اگر ارتباط حروف در تايپوگرافي از بين برود ديگر تايپوگرافي نخواهد بود.
پنجمين نمايشگاه حروف نگاري اسماءالحسني از روز اول ماه مبارک رمضان در موزه هنرهاي معاصر تهران و خانه هنرمندان ايران برپاست.
در اين نمايشگاه 40 پوستر از هنرمندان ايراني و خارجي در بخش مسابقه و 70 اثر در بخش جنبي به نمايش درآمده است.

دوره جديد جشنواره بين المللي شعر صلح فعلاً برگزار نمي شود. ري را عباسي - دبير جشنواره شعر صلح - با اعلام اين خبر به ايسنا گفت: اگر قرار بود اين جشنواره را برگزار کنيم، بايد فراخوان آن را تاکنون اعلام مي کرديم؛ ولي به دليل اين که در دوره گذشته به اين جايزه مجوز برگزاري ندادند، در اين دوره هم نمي توان آن را برگزار کرد.
به گفته او، دومين جشنواره شعر صلح قرار بود در روز 26 ارديبهشت 87 برگزار شود، که بعد از برطرف شدن پاره اي مشکلات، به نهم خرداد موکول شد و در نهايت با صادر نشدن مجوز، جشنواره برگزار نشد.

«شون کانري»، بازيگر سرشناس بريتانيايي داراي بدترين «لحن صدا» در تاريخ سينماي جهان شناخته شد.
به گزارش ايسنا، نتايج يک نظر سنجي جديد نشان مي دهد، «شون کانري» براي بازي در فيلم «تسخيرناپذيران» ( 1987 ) در نقش يک پليس آمريکايي-ايرلندي، داراي بدترين لحن صدا در سينماي جهان شناخته شد؛ هرچند وي براي بازي در اين فيلم موفق به کسب جايزه اسکار شد.
رتبه دوم بدترين لحن صدا در سينماي جهان به «کوين کاستنر» براي بازي در فيلم «رابين هود؛ شاهزاده دزدها» تعلق گرفت.

آکادمي اسکار از تغيير روش انتخاب نامزدهاي نهايي بهترين فيلم خبر داد.
به گزارش ايسنا، آکادمي اسکار اعلام کرد، روش انتخاب 10 نامزد نهايي بهترين فيلم بلند ازسوي اعضاي حائز رأي اين آکادمي ديگر مانند گذشته نخواهد بود.
«تام شراک»، رئيس جديد آکادمي اسکار در اين باره گفت: برخلاف سالهاي گذشته که 5800 عضو آکادمي اسکار بهترين فيلم موردنظرشان را در قالب تنها يک فيلم انتخاب مي کردند، در روش جديد، اعضا مي بايست 10 فيلم را براساس اولويت خود درجه بندي کنند.
دراين روش، بهترين فيلم از نگاه اعضاي آکادمي اسکار ديگر با علامت « X » مشخص نخواهد شد، درعوض اعضاي آکادمي تعيين مي کنند کدام فيلم در رده هاي اول، دوم، سوم تا دهم قرار دارند.به گزارش ورايتي، موسسه آماري «پرايس واترهاوس»که هرساله مسؤوليت شمارش آراء اعضاي آکادمي را برعهده دارد، 10 فيلمي را که بيشترين رأي را آورده باشند، نامزدهاي نهايي معرفي مي کند.به گفته رئيس آکادمي اسکار، نقطه مثبت اين تغيير آن است که فيلمهاي رده دوم و سوم اهميت بالاتري ازنگاه آکادمي اسکار پيدا خواهند کرد.

گروه هنر- آخرين مهلت ارسال آثار به دهمين دوسالانه بين المللي پوستر تهران تا 25 شهريور ماه تمديد شد.
محمد خزايي؛ دبير دهمين دوسالانه بين المللي پوستر تهران با اعلام اين مطلب عنوان کرد: با توجه به استقبال علاقه مندان داخلي و خارجي براي حضور در اين دوسالانه، مهلت ارسال آثار را در دو بخش اصلي شامل پوسترهاي فرهنگي و هنري و آثاري که سفارش دهنده داشته و چاپ شده اند و همچنين بخش موضوعي با عنوان «انسان معاصر و محيط زيست» تا 25 شهريور ماه تمديد کرديم.