روزنامه قدس - روزنامه صبح ایران

	تبليغات	X

جستجو

	Date : 2010-07-28
آرشیو \| آرشیو PDF \| آرشیو نیازمندیها \| ارتباط با ما \| درباره ما	چهارشنبه 6مرداد ماه 1389

[ فرهنگي ]

* آية ا... ابراهيم اميني در گفتگو با قدس : هدف در مسأله انتظار گم شده است

* گپ وگفت چند دقيقه اي با استاد سيد حسام الدين سراج؛
يک جايي مثل حرم، آدم حقيقت خدا را کشف مي کند

* روز موعود و انديشه جامعه مهدوي

* سيره رضوي؛ از زندگي ات راضي باش

* ياران مهدي(عج) گل هاي پرطراوت ايمان

* 17 مرداد؛ گشايش هجدهمين نمايشگاه بين المللي قرآن

* کتابخانه ملي ترکمنستان

* برگزاري جشن با کيک 2 تني، مفهوم انتظار نيست

* بازديد آية ا... جعفر سبحاني از کتابخانه علوم قرآن و حديث آستان قدس

* بنياد پژوهشهاي اسلامي آستان قدس رضوي برگزار مي کند؛
همايش علمي- پژوهشي خدمت رساني فرهنگي به زائران حرم رضوي

* توليد نرم افزار چند رسانه اي «امام رضا(ع) و زندگي»

* عرفاني ترين دعاي حضرت رضا(ع) براي ظهور

آية ا... ابراهيم اميني در گفتگو با قدس : هدف در مسأله انتظار گم شده است
* مليحه پژمان «عقيده به مهدي موعود (عج) عقيده اي است که اديان آسماني آن را پذيرفته اند. شيعه عقيده دارد در ذيل تاريخ بشر فردي براي اصلاح جهان قيام مي کند و در اين قيام هم موفق خواهد شد. اين عقيده را اهل سنت هم دارند، فقط با اين تفاوت که شيعيان رهبر اين انقلاب را فرد معيني مي دانند که فرزند بلافصل امام حسن عسگري (ع) است و در حال غيبت به سرمي برد. اما اهل سنت مي گويند اين فرد بعداً متولد مي شود.» آنچه از نظر گذشت ديدگاه هاي آية ا... اميني، استاد فاضل حوزه و انديشمند علوم ديني درباره جايگاه امام زمان (عج) و حکومت جهاني اش است. ويژگيهاي حکومت حضرت مهدي (عج) آية ا... اميني در اين مورد مي گويد: اين نکته از چند جهت قابل بررسي است. اول اينکه اين حکومت، حکومتي جهاني است. حکومتي نيست که در يک گوشه از زمين برقرار شود. حکومتي است که همه جهان را مسخر کرده و تحت اختيار خود قرار مي دهد. که مصداق آن آيه 105 سوره انبياء است که مي فرمايد: (ان الارض يرثها عبادي الصالحون). اسلام در گستره زمين اما مهمترين تفاوت اين حکومت با ساير حکومتها در جهاني بودن و واحد بودن است. بدين معنا که تمام اختلافها در حکومت مهدوي در جهان از بين مي رود و همه تابع يک حاکميت واحد مي شوند. اين عالم ديني ادامه مي دهد: نکته ديگري که در حکومت حضرت مهدي (عج) مطرح شده گسترش اسلام در تمام جهان است، به گونه اي که هيچ روستا، قريه يا جايي نيست که صداي اذان در آنجا به گوش نرسد. مسأله بعدي مبارزه با ستم و ريشه کن کردن آن است. در اين بعد هم حضرت موفق مي شود و ظلم را ريشه کن کرده و در جهان آرامش را تثبيت مي کند. در روايات هم آمده که حضرت ستم را از بين مي برد، نه افراد به هم ظلم مي کنند و نه حکومتها نسبت به رعيت خود تعدي به خرج مي دهند. ويژگي چهارم حکومت مهدوي عدالت است که حضرت آن را در سراسر جهان گسترش و اجرا مي کند و اجراي عدالت از برنامه هاي اصلي حضرت است. جهاد براي تشکيل حکومت واحد جهاني از ايشان مي پرسم اين حکومت چطور محقق مي شود، آيا به واسطه معجزه اين مسايل روي مي دهد يا خير؟ وي در پاسخ به اين پرسش به خبرنگار ما مي گويد: از روايات متعدد برمي آيد که حضرت به وسيله جهاد حکومت اسلامي واحد را تأسيس مي کند. خوب است به روايتي در اين مورد اشاره کنم: امام محمد باقر(ع) مي فرمايد: (شباهت حضرت مهدي (عج) به جدش رسول ا... (ص) در اين است که قيام و نهضتش با شمشير محقق مي شود.) يعني در هر زمان با هر سلاحي که در آن زمان باشد حضرت با جهاد در دل دشمنان اسلام رعب و وحشت ايجاد مي کند. انتظار؛ باوري مهم و سازنده عضو مجلس خبرگان رهبري از آمادگي منتظران براي ظهور حضرت وليعصر(عج) چنين ياد مي کند: در عصر غيبت خوب است وظيفه خودمان را به عنوان منتظران بدانيم و در اين راه تلاش و مجاهده داشته باشيم. به باور من مسأله انتظار مهدي موعود (عج) و نجات دهنده غيبي يک عقيده مهم و سازنده است که اگر ما شيعيان درست عمل کنيم، در جهان اتحاد و انسجام ايجاد مي شود. به نظرم برگزاري کارهاي معمولي مثل برگزاري جشنها و... در مورد امام زمان (عج) مطلوب و خوب است، اما اصل هدف درخصوص حضرت گم شده و بايد جامعه را به اين سو حرکت دهيم. چنانچه امام صادق (ع) مي فرمايد: (خودتان را براي ظهور حضرت مهدي (عج) آماده کنيد، حتي با ذخيره کردن يک تير.) انتظار اين است که به طور جدي تلاش کنيم تا در زمره ياران و اصحاب حقيقي حضرت قرار بگيريم.

گپ وگفت چند دقيقه اي با استاد سيد حسام الدين سراج؛ يک جايي مثل حرم، آدم حقيقت خدا را کشف مي کند
*معصومه فرماني کيا گوشي تلفن ميان گوش و شانه ام سنگيني مي کند. تلفن زنگ مي خورد. دو سه حتي چند بار نمي دانم به زنگ چندمي رسيد که صدايي در آن مي پيچد بي درنگ و بلافاصله مي پرسم استاد سراج هنوز مشهد هستند؟ ارتبا ط مي دهد اتاقش. صدايش گرم است و گوش نواز. خودم را معرفي مي کنم، نشانه روزنامه را هم مي دهم و درخواستم را براي يک مصاحبه مطرح مي کنم . : مي خواهم با شما مصاحبه کنم. : با من؟ اين را با چنان تعجبي مي گويد که يک آن منصرف مي شوم. شکافتن پوسته تعارف و راضي کردن او هم از کارهايي است که بارها و بارها انجامش داده ام. : من براي صفحه اي قصد گفتگو را دارم که مربوط به امام هشتم(ع) است و بارگاه رضوي . مي گويد: بله! احساس مي کنم که نمي شناسد، اما بله را از سر ادب مي گويد. سرفه اي مي کند خش دار و خشک . شهري با 4 فصل بهار مي خواهد شروع کنيم. همه آن چيزي را که بايد برايش توضيح دهم از ذهنم مي گذرد و يادم مي رود دقيقا قرارست چطور او را لحظاتي تا حرم برده و به پرسش بکشانم. سکوت مي کند هم من و هم او ... از تابستان شروع مي کنم و گرماي هوا و اينکه بعضي از فصلها خاصند بيشتر براي هنرمندان. مي پرسم حرم براي شما شبيه کدام فصل است؟ به خنده مي گويد: مشهد هر چهار فصلش بهار است و اين شوخي نيست. او در رابطه با ساختار اين حرفش توضيح مي دهد: در مشهد از پشت هر دري بوي بهشت مي آيد، هر چند هوا سخت باشد يا اين که بهار تمام شده باشد. اولش حرفهايش برايم شبيه يک جدول متقاطع مي ماند، بايد آنها را کنار هم بگذاري. ساعتها دقيق شوي تا بتواني رمز آنها را پيدا کني. جايي مثل حرم لابه لاي همين گفتار است که حرف به معنويت مي افتد، مي گويد :آدم بايد به فقير بودن ذات خودش اعتراف کند. اين که هر لحظه و هر جا محتاج کس وچيزي برتر از آن چيزوکساني است که در اطرافش هستند و ديده مي شوند تا مفهوم نيايش را بفهمد و شکر گزاري اش را تمام کند و بعد بي آن که منتظر بماند، خودش عاشق اين صحنه ها و حرفها باشد. مي گويد: بعضي وقتها آدم نيازدارد به اين که خودش را بردارد و بگذارد يک جايي مثل همين حرم تا خودش باشد وخودش براي کشف خودش آمده باشد، آن موقع مي تواند حقيقت خدا ر ا هم کشف کند و آن موقع چقدر اين آدم خوشبخت است .مي گويم: اگر يک روز هم آدم اين حقيقت را بفهمد، خيلي خوشبخت است و اوپشت بندش مي آورد، يک روز هم خيلي زياد است، فقط يک لحظه و... هم براي خوشبختي اش کفايت دارد. الحمدا...! مي پرسم شکر گزاري شکل خاصي دارد ؟ انگاربا اين سؤال لذت مي برد. صدايش قوت مي گيرد و مي گويد: هر کس به همان شکلي که خدا و ائمه (ع) را دوست دارد، گفتارش هم بر همان مبناست. بعضي ها مي گويند: قربونت برم و بعضي ها هم به همان جمله هميشگي اکتفا مي کنند و براي همه سپاسي که در حقشان شده است، همين عبارت خالص را به زبان مي آورند: الحمدا... خود شما به اين فکر کرده ايد در مشهد وقتي پيش و مقابل حضرت هستيد، نجواهايتان بايد چطور باشد؟همه آدمها نجواها و زمزمه هاي دروني دارند، ولي من پيش خودم يک ملاک دارم واين که انسان بايد صداي خودش را بشنود و ازآن لذت ببرد . حرفي براي گفتن با او نمي ماند. خداحافظي که مي کنم، حس مي کنم چقدر آدم خوشبختي هستم. زبانم به گفتن اين عبارت نمي چرخد، اما توي روح و قلبم پر ازالحمدا... است .

روز موعود و انديشه جامعه مهدوي
حکومت و جامعه اي که پس از ظهور و قيام حضرت تشکيل مي شود داراي ويژگي هايي است که بر مبناي اصلاح تمامي شؤون اجتماعي، سياسي و فرهنگي شکل خواهد گرفت. جامعه اي که در اين عصر بنيان نهاده مي شود، بايد عاري از ظلم و جور باشد؛ امام صادق(ع) مي فرمايد: هر گاه قائم آل محمد قيام کند، با عدل و داد حکومت نمايد و ظلم و ستم در دورانش برطرف شود و راه ها امن گردد... و هر حقي به صاحب آن برگردد. يکي ديگر از ويژگي هاي چنين جامعه اي ارتقاي سطح انديشه علمي و انديشه اسلامي انسانهاست، به گونه اي که در اين دوران نبايد نشاني از جهل و بيسوادي و فقر فکري و فرهنگي در عالم پيدا کرد. در آن روز، همه نيروهاي طبيعت و تمامي نيروهاي انساني، استخراج مي شود. چنانکه امام صادق(ع) نيز به اين ويژگي اين گونه اشاره مي کنند که: «برکات زمين ظاهر مي شود، زيرا چيزي در بطن زمين نمي ماند که بشر از آن استفاده نکند. محور در اين دوره «فضيلت و اخلاق» است. بدين مفهوم که هر که داراي فضيلت اخلاقي بيشتر است، او مقدم تر و جلوتر است. با اين تعبير مي توان اذعان نمود عصر امام(عج) پس از ظهور و قيام جهاني اش، از درخشان ترين و دوست داشتني ترين و زيباترين عصرها براي جهان، از آغاز آفرينش جهان و انسان است و کاملاً بجاست که نام عصر ظهور و جامعه مهدوي را «عصر حاکميت نور و دانش و بينش» به مفهوم واقعي آن نام گذاريم. در چنين جامعه اي جهنم زندگي، جاي خود را به بهشت نيکبختي و سعادت مي دهد و امنيت در تمامي ابعاد زندگي جهان گسترده مي شود. از جمله عواملي که در نيکبختي يا نگونبختي اصلاح، سازندگي، تباهي و انحطاط جوامع و تمدنها نقش سرنوشت سازي دارد؛ قوانين و مقررات حاکم بر جامعه و تمدن در ابعاد گوناگون حيات، بويژه حکومت و سياست و قضاوت است. در جامعه مهدوي قوانين و مقررات، احکام الهي که از طريق وحي به پيامبر(ص) ابلاغ شده است بدون اضافه يا کم کردن، اجرا خواهد شد و مدينه فاضله راستين تحقق خواهد يافت. از سوي ديگر يکي از مهمترين مشکلات حيات انسان، مشکل اقتصادي و معيشتي و مسايل مربوط به آن است که عمدتاً به دليل ثمرات شوم اقتصاد ضد اسلامي حاکم بر جهان و بويژه کشورهاي اسلامي است. اين اقتصاد ضد اسلامي و ظالمانه است که به بحرانهاي اقتصادي در جوامع انساني منجر مي شود، بنابر اين از جمله اصلاحات گسترده و طرحهاي بزرگي که امام مهدي(عج) بدان قيام مي کند مسأله حل مشکلات اقتصادي در خانواده بزرگ بشري است و اين کار بزرگ و برنامه عظيم از راه پياده کردن مقررات عادلانه و رهايي بخش و زندگي ساز اقتصاد اسلامي خواهد بود، از مهمترين و کارسازترين بندهاي آن عبارتند از: اعطاي آزاديهاي گوناگون در امور اقتصادي و اجتماعي و فکري و صنعتي بر اساس حق و عدالت اسلامي، بهره وري از مواهب و امکانات و نيروهاي طبيعت و فرصت و ميدان دادن به دستها و انديشه هاي توانا و سازنده و مبتکر بر اساس عقل و انديشه راهي است براي تحقق چنين مفهومي در جامعه مهدوي. توسعه کشاورزي يکي از مهمترين عوامل رشد جامعه و نجات آن از فقر و فلاکت است. از اين رو هنگامي که امام مهدي(عج) ظهور مي نمايند سيستم زراعي و کشاورزي به طور کامل دگرگون مي گردد و به بهترين و زيباترين شکل و محتوا و برنامه، شکوفا مي گردد. پيامبر گرامي(ص) مي فرمايند: «آبها در دولت مهدي(عج) فراوان مي گردد و زمين برکات خويش را چندين برابر مي سازد.» و امام علي(ع) مي فرمايند: «انسان در عصر حاکميت جهاني آن حضرت، هر آنچه از انواع دانه هاي زراعي بر زمين بيفشاند، هفتصد برابر، برداشت مي نمايد...» خلاصه سخن اينکه در جامعه مهدوي، آزادي کار، مسافرت، تجارت، نوآوري، ابداع و امکانات به همه مردم ارزاني مي گردد و ميدان کار و تلاش و ابتکار براي همه استعدادها فراهم مي شود و سستي و تن پروري و بيکارگي جاي خود را به کار و تلاش و نشاط و تحرک مي دهد. براي معرفي جامعه مهدوي و ذکر شاخصه هاي آن، از منظرهاي مختلف سياسي، اقتصادي، اجتماعي بخصوص خانواده، مسايل تربيتي، پيشرفت علم و دانش و تکنولوژي، حل مشکلات حل ناشدني در جامعه مهدوي، از جمله، حل مشکل مسکن، بيکاري، رعايت حقوق متقابل و جامعه که هر کدام به تنهايي، نياز به تحقيق و پژوهش کامل براي تقويت ايمان و باورهاي منتظران حضرت، و شناخت ويژگي هاي جامعه موعود از نظر اسلام شناسي و شناخت چگونگي حکومت در آن و مسايل مهم ديگر، که مفيد و ارزنده است و از سويي شناخت جامعه مهدوي براي تعيين سمت و سويي که جوامع بايد به سوي آن داشته باشند، سودمند مي باشد. اميد که با شناخت مهدي موعود(عج) و جامعه او و ويژگي هاي آن حضرت در راستاي تحقق اهداف آن و زمينه سازي براي ظهور آن منجي عدالتخواه و عدالت گستر بيش از پيش تلاش و کوشش کنيم. * مصطفي رادمهر

سيره رضوي؛ از زندگي ات راضي باش
امام رضا(ع) در حديثي مي فرمايند: کسي که شکر نعمت مخلوقان را به جاي نياورد، شکر خداوند را به جاي نياورده است. قدرشناسي و سپاس از خصايل نيک اخلاقي و سنن به يادگار مانده از سيره پيامبران و پيشوايان دين مي باشد که بسيار مورد تأييد و تأکيد قرآن قرار گرفته است. به جرأت مي توان گفت از ابتدايي ترين مقدمات و محرکات ايمان و عمل صالح، برخورداري از روحيه اي شاکر و قدر شناس در برابر خداوند و خلق او مي باشد، چرا که انسان تا زماني که قدرت درک و شناخت لطف و محبت اشخاص هم سطح خود را نداشته باشد، به هيچ عنوان قادر به شناخت محبت و لطفي بسيار بالاتر از حد خود نخواهد بود. وقتي کسي جلو پاي خودش را نمي بيند، چگونه مي توان از او انتظار داشت فرسنگها جلوتر را ببيند.کسي هم که لطف و محبت هم ترازان خود را نمي بيند، نمي تواند محبت و لطف الهي را ببيند و يا قدر بشناسد. با اين حساب، اولين انگيزه انسان براي انجام نيکيها، ديدن خوبيها و خيرات و الطاف ديگران است که در ابتدا تحسين آدمي را سبب شده و بعد در وجود او شور و اشتياق مي آفريند و انگيزه ايجاد و سرانجام پاي او را به دشت بيکرانه احسان و نيکي باز مي کند. اين بيکرانگي در واقع آغاز سير صعودي انسان است در رسيدن به نيک ترين صورت هستي و يافتن سرچشمه و منبع همه نيکيها و برکات عالم. مانند اين مثل معروف که مي گويند مردي که کوه را از جاي کند، همان کسي بود که با برداشتن سنگريزه ها آغاز کرد.يعني بايد در کارها هميشه از جاي کوچک شروع کرد. با اين توضيح، معناي فرمايش علي(ع)، روشن تر مي شود آنجا که مي فرمايد: ستايش براي خدائي است که حمد و ستايش را به نعمتها و نعمتها را به شکر پيوند داد. انساني که چشم خود را به روي نعمتهاي الهي مي گشايد و در صدد شناخت و معرفت آنها برمي آيد، خود را از بي تفاوتي مي رهاند و معرفت و شناخت هم براي آدمي مثل چراغ عمل مي کند که وقتي نور آن را به پيرامون خويش مي اندازد ، خود را در ميان و احاطه اين نعمتها مي يابد؛ نعمتهايي که تاکنون متوجه شان نبوده است يا اصلاً در صدد شناخت و درکشان برنيامده است. در واقع، اين نگاه شاکرانه و سپاسگزارانه است که نعمتهاي پيرامونمان را بيشتر مي نمايد و معرفت اين همه نعمت، خضوع و خشوع و شکر آدمي را بيشتر مي کند.چه زيبا حمد و ستايش خود را به نعمتهايش پيچانيده و نعمتهايش را به شکرپيوند داده است. با اين حساب، مي توان نتيجه گرفت کساني که رضايت بيشتري از پيرامون خود دارند، همان کساني اند که شکر بيشتري بر زبانشان جاري است و معرفت بيشتري نسبت به خداوند دارند. همين طور، کساني که لطف و محبت خلايق را بهتر درک مي کنند و سپاس مي گذارند، در مسير قرب الهي نيز موفق ترند و قاطع تر قدم بر مي دارند و برعکس، گروهي که رضايت کمتري نسبت به خداوند در نهاد خود دارند، شکر کمتري هم بر زبانشان جاري است و معرفت کمتري نسبت به خداوند دارند. از اين رو، با خلق او نيز ناسپاس ترند و جسورانه برخورد مي کنند.

ياران مهدي(عج) گل هاي پرطراوت ايمان
منتظران حقيقي آن قائد آسماني، صفات و امتيازاتي الهي و روحاني دارند. آنان مثل ماه منيري بر آسمان بشريت مي درخشند و از آنجايي که در معرفت الهي گوي سبقت از همرديفان خود برده اند و به «حق اليقين» رسيده اند، حقيقت وجود امام(عج) را در جامعه لمس مي کنند، از اين رو هميشه خود را در برابر ديدگان آن والي صبور يافته، از نزديک شدن فعلي و حتي ذهني به گناه و محافل آن در حضور امام عارف خود شرمنده و گريزان مي شوند. اصحاب مهدي(عج) بوته هاي پرطراوت ايمان در ميان زمينيان هستند که اميرمؤمنان در وصفشان مي فرمايد: «اصحاب المهدي شباب» شايد منظور از جواني، قواي بدني، استواري قامت، ستبري سينه و يا عزم پولادينشان باشد که آنها را از کوه محکم تر و از باران زلال تر مي کند. افکار الهي و انديشه هاي روحاني منتظران ظهور، ريشه در نهاد پاکيزه و مطهرشان دارد. آنها صاحبان نفوس طاهر و طيب روزگارند و اصلاح شدگان دروني و نفساني اند؛ زيرا کسي که در خود جرأت و جسارت درگيري با نفس اماره را نمي بيند، چگونه مي تواند در برابر رجزخواني يلان سپاه کفر قد علم کند. ظلم پيشگان آلوده دامن، فرومايگان و کوته نظران، گرفتارشدگان در دامهاي بخل و حسد، زبونان دون مايه و بزدلان تماشاچي روزگار که چون کبک سر در لجه تاريک دوران فرو برده و محو در تاريکي آن شده اند، منتظر چه مي توانند باشند؟! منتظران ظهور، ظريفان نکته سنج و بيدار دل روزگارند. مؤمنان متقي، شجاعت پيشگان شهادت نوش، بدعت سوزان باطل ستيز و نفاق شکن در هر عصر و زماني اند . چنگ زنندگان به حبل متين ايمان و حقايق حقه قرآن مي باشند. ديگر از شاخصه هاي ايشان دامن فراخ شده در نيايششان است.دستان ندبه و التجاشان که در بدرقه يوسف زهرايي خود در قنوتي آسماني، بر دامن عرش الهي فراش گشته است. اهل ولا چو روي به سوي خدا کنند اول به جان گمشده خود دعا کنند خوشا به عظمت و والايي شان که اميرمؤمنان در وصف ايشان مي فرمايد: آنان به يکتايي خداوند به گونه اي که شايسته اوست، عقيده دارند. آنان در شبانگاه چون زنان عزيز از دست داده، از خوف و ترس خدا ضجه و ناله مي کنند و شبها بيدار و روزها روزه دارند. چونانند که گويا آنها را يک پدر و مادر تربيت کرده و محبت و خيرخواهي قلبهايشان را به هم گره زده است. پيامبراکرم(ص) مي فرمايند: والاترين مردم از نظر يقين قومي هستند در آخرالزمان که پيامبر را درک نکرده و حجت خدا از آنها مخفي شده و آنها به مرکب سياه روي کاغذ سفيد ايمان آورده اند. بارالها! مرا از ياوران، ياران، مدافعان، مشتاقان در برآوردن حوائج او و حمايت کنندگان از او و سبقت گيرندگان به تحقق خواسته هاي او و شهداي راه حضرتش قرار بده. دست از طلب ندارم تا کام من برآيد يا تن رسد به جانان يا جان زتن برآيد بگشاي تربتم را بعد از وفات و بنگر کز آتش درونم دود از کفن برآيد

17 مرداد؛ گشايش هجدهمين نمايشگاه بين المللي قرآن
هجدهمين نمايشگاه بين المللي قرآن کريم روز يکشنبه 17 مرداد ( 27 شعبان) در مصلاي امام خميني(ره) تهران گشايش مي يابد. اين دوره از نمايشگاه نيز قبل از ماه مبارک رمضان افتتاح مي شود تا امکان بهره مندي از آن براي علاقمندان شهرستاني فراهم باشد. حوزه و دانشگاه، آموزش، پژوهش و گفتگوهاي قرآني، محصولات فرهنگي، کتاب و نشر، فناوري اطلاعات و رسانه هاي ديجيتال، کودک و نوجوان، خانواده، محافل و مراسم، برخي بخشهاي تشکيل دهند. هجدهمين نمايشگاه بين المللي قرآن کريم هستند. هجدهمين نمايشگاه بين المللي قرآن کريم از 17 مرداد تا 12 شهريور در مصلاي تهران برپا و پذيراي علاقمندان است.

کتابخانه ملي ترکمنستان
کتابخانه ملي ترکمنستان در عشق آباد، پايتخت اين جمهوري، قرار دارد. ساختمان کنوني کتابخانه در سه طبقه و به مساحت 18240 مترمربع احداث شده و داراي 16 تالار مطالعه، به گنجايش همزمان 700 نفر است . اين کتابخانه در سال 1895 به عنوان نخستين کتابخانه استان ماوراي خزر با سه هزار جلد کتاب افتتاح شد . کتابخانه داراي دو بخش امانت و تالار مطالعه بود و به ازاي امانت هر کتاب مبلغي دريافت مي گرديد. در سال 1919 ، نام استان ماوراي خزر به «استان ترکمنستان» و در پي آن نام کتابخانه به «کتابخانه عمومي استان ترکمنستان» تغيير يافت. در سال 1924 ، در پي تأسيس جمهوري سوسياليستي ترکمنستان، کتابخانه نيز به «کتابخانه مرکزي دولتي جمهوري شوروي سوسياليستي ترکمنستان» تغيير نام داده و متعاقباً با افزايش تعداد کارکنان، حوزه فعاليت آن نيز گسترش يافت. از سال 1926 کتابخانه دريافت رايگان يک نسخه از تمامي کتابهاي منتشر شده در اتحاد شوروي را آغاز کرد. اين کتابخانه در زمين لرزه 1948 خسارتهاي فراواني ديد. ساختمان کتابخانه، مخزن و تمامي تجهيزات زير آوار ماند. اما يک سال بعد با آماده شدن ساختمان موقت، فعاليتهاي خود را از سر گرفت و رشد قابل توجهي در زمينه توسعه منابع به خود ديد . در سال 1992 ، به حکم رئيس جمهور ترکمنستان به کتابخانه ملي تبديل شد و در سال 1997 به «کتابخانه ملي صفرمراد ترکمنباشي» تغيير نام يافت. از ميان مجموعه کتابهاي موجود در اين کتابخانه، 85 درصد به زبان روسي، 11 درصد به زبان ترکمني و 4 درصد به زبانهاي خارجي است. بر اساس آمار سال 2003 اين کتابخانه مجموعه اي حدود 5/5 ميليون ماده کتابخانه اي چاپي داشته و ساليانه بيش از 10 هزار فقره به آن افزوده مي شود. فهرستهاي کتابخانه به ترتيب الفبايي و شماره بازيابي مرمت شده اند. در اين کتابخانه سالانه به بيش از 21 هزار مراجعه کننده خدمات ارائه شده و بيش از 2 ميليون فقره مواد کتابخانه اي مورد استفاده قرار مي گيرد. کتابخانه ملي ترکمنستان با 17 مؤسسه بين المللي از 10 کشور جهان ارتباط داشته و بيش از 30 کتاب شناسي در موضوعات مختلف از جمله کتاب شناسي ملي ترکمنستان را منتشر مي کند.

برگزاري جشن با کيک 2 تني، مفهوم انتظار نيست
خلاقيت و استعدادهاي انسان در پرتو امنيت شکوفا مي شود و نيل به کمالات انساني براي او ميسر مي گردد. به گزارش خبرآنلاين، دکتر محمود گلزاري، با بيان اين مطلب گفت: شايد بهترين تعريف عملياتي «انتظار» اين باشد که ما در يک وضع موجودي باشيم و بدانيم که به سمت يک وضع مطلوب حرکت مي کنيم. اگر وضع مطلوب حکومت امام زمان(عج)، انسانهايي است که مسلط بر خودشانند، امنيت رواني دارند و حکومتي که در ابعاد مختلف امنيت ايجاد مي کند بايد فرد منتظر خودش را با آن غايت تطبيق بدهد. وي ادامه داد: ما بايد در سايه مطالعه دقيق زمان ظهور پرتوافشاني بکنيم، ببينيم ال؛ن چه بايد بکنيم؟ و وضع مطلوب کدام است؟

بازديد آية ا... جعفر سبحاني از کتابخانه علوم قرآن و حديث آستان قدس
کتابخانه جامع علوم قرآن و حديث آستان قدس رضوي فوق توصيف است.آية ا... جعفر سبحاني گفت: کتابخانه جامع علوم قرآن و حديث آستان قدس رضوي به لحاظ گردآوري منابع منحصر به فرد علوم قرآن و حديث فوق توصيف است.به گزارش روابط عمومي و امور بين الملل سازمان کتابخانه ها، موزه ها و مرکز اسناد آستان قدس رضوي آية ا... جعفر سبحاني پس از بازديد از بخشهاي مختلف کتابخانه تخصصي علوم قرآن و حديث آستان قدس رضوي گفت: براي گردآوري، تنظيم و طبقه بندي منابع کتابخانه تخصصي علوم قرآن و حديث آستان قدس رضوي زحمات بسياري کشيده شده است. کتابخانه تخصصي علوم قرآن و حديث با دارا بودن بيش از 85 هزار نسخه از انواع منابع چاپي و الکترونيکي از جامع ترين کتابخانه هاي تخصصي در موضوع علوم قرآن و حديث مي باشد.

بنياد پژوهشهاي اسلامي آستان قدس رضوي برگزار مي کند؛ همايش علمي- پژوهشي خدمت رساني فرهنگي به زائران حرم رضوي
مديرعامل بنياد پژوهشهاي اسلامي آستان قدس رضوي از برگزاري همايش علمي- پژوهشي خدمت رساني فرهنگي به زائران حرم رضوي در دهه کرامت خبرداد.حجة الاسلام والمسلمين علي اکبر الهي خراساني با بيان اين مطلب افزود: اين همايش در راستاي رهنمودهاي توليت آستان قدس رضوي و به منظور خدمت رساني فرهنگي به زائران بارگاه منور رضوي و در چارچوب اهداف مندرج در برنامه هاي راهبردي آستان قدس رضوي برگزار خواهد شد.وي در ادامه يادآور شد: در همايش علمي- پژوهشي خدمت رساني فرهنگي به زائران حرم مطهر رضوي، به بيش از يکصد تن از محققان و متخصصان براي ارايه مقاله پيرامون محورهاي همايش فراخوان ارسال شده است.

توليد نرم افزار چند رسانه اي «امام رضا(ع) و زندگي»
مدير عامل مؤسسه خدمات مشاوره اي، جوانان و پژوهشهاي اجتماعي آستان قدس رضوي گفت: نرم افزارهاي چند رسانه اي ويژه جوانان در آينده اي نزديک توسط اين مؤسسه رونمايي مي شود.به گزارش پايگاه اطلاع رساني آستان قدس رضوي، محمد جواد محمدزاده مقدم توليد نرم افزار چند رسانه اي «امام رضا(ع) و زندگي»، مجموعه «رسانه ها و دنياي امروز» و «يک آسمان اميد» را از اقدامات انجام شده در اين خصوص عنوان کرد که به زودي ارايه مي شود.محمد زاده مقدم به انتشار فلش، کليپ و ebook در اين موسسه اشاره کرد و اظهار داشت: در راستاي آشنايي جوانان با سيره و روش زندگي امام رضا(ع) و آشنايي با مسايل مرتبط با خانواده اين محصولات توليد و منتشر شده است.

عرفاني ترين دعاي حضرت رضا(ع) براي ظهور
* حميدرضا پديدار بارخدايا! ولي و جانشين خود و حجت برآفريدگانت را پشتيبان باش. خداوندا! به وسيله او شکاف ها را برطرف ساز و گسيختگي ها را به هم پيوسته کن، ستم ها و نابرابريها را با او بميران و عدل و داد را آشکار ساز. زمين را با درازاي ماندگاري اش بياراي، او را با نصرت خويش حمايت کن و با بيم (و هراسي که در دل دشمنان مي افکني) پيروز ساز. مهربان خدايا! هر کس او را ياري مي کند پيروز گردان و هر کس از ياري او دريغ مي کند به حال خود واگذار. هر کس طرح دشمني با او در افکند هلاک ساز و هر کس را که از در نيرنگ با او درآيد، نابود کن. سردمداران کفر و تکيه گاه و استوانه هاي آن را به وسيله او به هلاکت رسان و گمراه کن. خدايا! همه گردنکشان را به دست او خوار ساز و همه کافران و بي دينان را در هر جاي زمين که هستند در مشرق ها و مغرب ها، در خشکي ها و درياها، در جلگه ها و کوهستانها برانداز؛ تا آنجا که از آنها ديگر کسي باقي نماند و اثري برجاي نماند... منبع: شيخ طوسي، مصباح المتهجد ص 663

موسسه فرهنگی قدس
روزنامه قدس
info@qudsdaily.com